全民健身運動中推廣“打歌”的可行性探析

蔣寧

摘要：“打歌”是深受云南諸多民族喜愛的少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈。通過文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查等方法，從“打歌”的起源談起，通過對其民俗特征的介紹，從全民健身視角審視“打歌”，揭示“打歌”在全民健身活動中的作用?；凇按蚋琛痹谏贁?shù)民族中悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，建議可將其作為全民健身項目的一個內(nèi)容加以推廣。這樣，既可達(dá)到全民健身、健心、娛樂、交流的作用，也使民族傳統(tǒng)文化在無形中得到傳承，對民族民間文化起到積極的保護(hù)作用。

關(guān)鍵詞：打歌；全民健身；少數(shù)民族

中圖分類號：G806文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）23-0239-02

引言

國民體質(zhì)的健康水平是一個國家綜合國力和社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會的重要組成部分。自從中華人民共和國于1949年成立之后，提升國民體質(zhì)健康水平的群眾體育運動受到政府重視并加以全面開展，尤其是近十年當(dāng)中發(fā)展最為迅速。隨著1995年6月國務(wù)院《全民健身計劃綱要》的頒布；同年8月，全國人大常委會又通過了《中華人民共和國體育法》。之后又連續(xù)出臺了一系列法規(guī)和條例，保障了群眾體育和全民健身運動朝著健康的方向發(fā)展。隨著大家健康意識的不斷增強，體育活動普及和參與程度都得到了顯著提高。到2010年，《全民健身計劃綱要（1995—2010年）》規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)已經(jīng)完成。為進(jìn)一步發(fā)展全民健身事業(yè)，廣泛開展全民健身運動，鞏固全民健身成果，根據(jù)《中華人民共和國體育法》、《全民健身條例》和國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際需要，又制定了2011—2015年的全民健身計劃。

在新一階段的全民健身計劃的實施過程中，根據(jù)運動項目的選擇要符合大眾性原則，本文作者觀察少數(shù)民族最多的省份云南省，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈“打歌”不僅有著廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，而且若把它推廣于全民健身運動中，將會挖掘出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的更大價值。

“打歌”又有“跳月”（即“跳樂”）、“打跳”、“三跺腳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腳”、“踏歌”等名稱，是流行于滇西與四川省涼山交界地區(qū)、滇西南部的彝族和相鄰的其他少數(shù)民族之中的圓圈舞。

一、打歌簡介

（一）“打歌”的起源

“打歌”在彝語中被稱為“歐克”，在云南大理巍山歷史久遠(yuǎn)，是分布最廣、影響最大的一個舞種。它的起源在民間有多種傳說。其中一種傳說是在部落時期，彝人和傈僳發(fā)生了戰(zhàn)爭。彝人不敵，被包圍在山包上，眼見太陽就要落山了，只見彝人在山包上燃起火堆，大家一邊繞著火堆走圈，一邊揮舞著手中的刀棍，同時嘴里還齊聲大喊 “傈僳子你瞧著”（這也成為了后來打歌調(diào)中的主要襯詞）。山下的傈僳人看到山頭熊熊燃燒的烈火，加上此起彼伏的吶喊聲不絕于耳，誤認(rèn)為彝家后援來救，匆匆收兵。為了表示對這次戰(zhàn)斗勝利的紀(jì)念，從此彝家就有了圍著篝火打歌的民俗。

另一種傳說講的是三國時，諸葛亮南征，設(shè)計讓士卒起火圍圈弄刀，以少勝多的故事。為紀(jì)念勝利，圍火打歌?，F(xiàn)在打歌時舞的大刀，恰似關(guān)刀。

又傳：唐·六詔時期，蒙舍詔（南詔）主皮邏閣為統(tǒng)一六沼，于垅圩山修建一座松明樓。借星回節(jié)祭祖之機(jī)，召五詔詔主回蒙舍川祭祖，設(shè)宴于松明樓上。宴間，皮邏閣退席點火燒樓，燒死了五詔詔主。皮邏閣輕易吞并五詔，建立南詔國。為慶祝勝利，每年農(nóng)歷六月二十五日打歌慶祝。

（二）打歌的民俗特證

“打歌”是在西南少數(shù)民族中盛行的、分布廣泛、影響較大、歷史久遠(yuǎn)的一個舞種。由于在云南各地區(qū)的風(fēng)格不同，所以有著不同的稱謂。大姚彝族、麗江納西族、寧蒗普米族、摩梭人稱 “打歌”為“打跳”,保山彝族稱之為“打跩”,普洱、臨滄彝族、拉祜族稱“跳歌”；滇南多稱“跳樂”、“跳弦”?！按蚋琛币辉~多用于大理西南部的巍山、南澗、漾濞、永平、云龍等縣的彝族舞蹈上,尤以巍山為甚，境內(nèi)有“東山打歌”、“南山打歌”、“馬鞍山打歌”、“巍寶山打歌”、“五印打歌”、“云碧打歌”和用漢語演唱的“打漢歌”^[1]。“打歌”在巍山廣泛流行,可能與清乾隆年間繪制于巍寶山文龍亭的《踏歌圖》有關(guān)?！短じ鑸D》記錄了當(dāng)?shù)氐奈钁B(tài)。每當(dāng)節(jié)日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞?，F(xiàn)存“踏歌圖”的后山，仍為打歌場。大量史料證實巍山打歌源遠(yuǎn)流長，由來已久。

“打歌”是一種群眾性的舞蹈，在時間的選擇上不固定。豐收之后、農(nóng)閑季節(jié)、逢年過節(jié)、婚喪嫁娶都時興“打歌”?！按蚋琛钡陌樽鄻菲魍ǔＳ械炎?、三弦或葫蘆苼?！按蚋琛睍r，對場地的要求也比較隨意，舞者可以在廣場中、院落里甚或是田間、地頭的隨意一塊平地上，圍成一圈，合著樂器的節(jié)奏，一邊唱歌、一邊踏地跌腳翩翩起舞，舞蹈始終以下肢動作為主。步法雖多，但都簡單易學(xué)。

二、“打歌”與全民健身的關(guān)系

根據(jù)全民健身計劃（2011—2015年）工作措施中第（十一）條，特別強調(diào)要廣泛開展全民健身活動。遵循“因地制宜、業(yè)余自愿、小型多樣、就近就便”的原則，組織開展形式多樣、豐富多彩的全民健身活動，不斷創(chuàng)新活動形式和內(nèi)容，提高活動普遍化、經(jīng)?；?、科學(xué)化、社會化水平。在有著25個少數(shù)民族的云南省，民族民間體育文化資源豐富。就“打歌”而言，這一原始古樸的少數(shù)民族自娛、健身舞蹈形式，在云南除了深受彝、白、苗、拉祜、瓦、布朗、納西、景頗等民族喜好外，甚至在一些漢族地區(qū)也廣為流行。皓月當(dāng)空的夜晚，在城市、社區(qū)的各類廣場、平地上都可見到人們手拉手，圍成圈，合著音樂，歡歌起舞。隨著這一民族元素在廣場體育文化的融入，無形之中使大眾不管是在健身項目的參與上、還是鍛煉的手段和方法上都有了更多的選擇性。對組織開展全民健身活動項目的多樣性、形式和內(nèi)容的創(chuàng)新性方面都起到了積極的推動作用。

三、“打歌”在推行全民健身計劃，發(fā)展群眾體育中的作用

（一） 健身作用

舞蹈是人的手、腳、頭等身體部位間協(xié)調(diào)、配合運動來完成一套連貫動作的體系。所以，也可以將舞蹈看做是一種特殊的生理運動，通過蹦、扭、跳、轉(zhuǎn)、蹬、踢、走等一系列動作，使人體的各個環(huán)節(jié)得到充分的舒展。就“打歌”這一少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈而言，人數(shù)不限，八九個人可以跳，成百上千人跳也不足為奇。男男女女圍圈或相間而排，或一段為男、一段為女，沿著逆時針方向，隨悠揚的葫蘆笙聲和清脆的竹笛邊歌邊舞。男子舞步以踏、跺、抬、踢、蹲蹦、跳轉(zhuǎn)等動作為主，步法雖多，但都易學(xué)。上身隨腳下舞步時而左右擺動時而前后屈伸，有時手拉手、微屈膝彎腰，緩緩行進(jìn)。有時手搭肩膀、踏地頓足?；蚺まD(zhuǎn)擺動、互相穿插、強烈踏跳、甩腳。全身動作幅度大，力度強。輕重緩急分明，粗獷奔放，豪爽灑脫。女子則雙手自然地依腳步輕拍雙腿，擺動身子，踏步向左翻轉(zhuǎn)，緩緩行進(jìn)，邊歌邊舞。自左向右移動的舞圈不停地旋轉(zhuǎn)，舞姿變化舒疾有致，周而復(fù)始^[2]。由此可見，“打歌”是一門集歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)。舞蹈過程中，不僅需要身體各個部位都要動作協(xié)調(diào)、默契配合，而且舞者還要將視、聽、動相結(jié)合，才能完整的表現(xiàn)舞蹈的整體效果。從生理學(xué)角度而言，這不僅改善了大腦皮質(zhì)的機(jī)能狀態(tài)，加強了神經(jīng)協(xié)調(diào)作用，從而提高了身體各器官、各部位間的協(xié)調(diào)性及靈活性。并且在全面開發(fā)人的潛能方面發(fā)揮出積極的作用。同時，“打歌”活動有在白天進(jìn)行或者是從天亮連續(xù)打到天黑的，更多的則是晚上在村寨的開闊地圍著篝火通宵達(dá)旦舉行的，直到日出東方，才盡興而歸。這對人的體力和耐力都是一種很好的鍛煉。

（二）健心作用

舞蹈本身的節(jié)奏感，伴樂的旋律美往往能夠起到緩解人的精神壓力，放松人的身體和心理的作用。就少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈“打歌”來看，其題材、動作離不開古代的生產(chǎn)勞作，它是少數(shù)民族人民日常生活的寫照。因而，每當(dāng)蘆笙吹起、笛子奏響、三弦彈起、篝火點燃、圓圈圍起、呼嗨之聲不絕于耳時，這樣的氣氛使人不由的會產(chǎn)生共鳴，忘卻身邊的煩惱，抑制不住內(nèi)心的興奮和沖動，出于本能的欲望，加入舞動的人群，產(chǎn)生心靈的愉悅、精神的釋放。

（三）增進(jìn)交流，促進(jìn)和諧

現(xiàn)代社會，伴隨人們物質(zhì)生活水平的提升，精神壓力卻在逐漸增加，生活、工作節(jié)奏的加快，使得現(xiàn)代人類之間缺少相互的溝通、理解與信任。而少數(shù)民族民間舞蹈多為集體舞，“打歌”也不例外。每逢傳統(tǒng)“打歌”之日，往往一寨打歌，八方相聚。在這樣的場合，通過“打歌”這種歌舞樂形式，在娛樂、健身的同時，朋友間、鄰里間也互相敘舊，即便是素不相識的陌生人在這歡樂的氣氛中也會因手手相牽、單臂搭肩等這些簡單的肢體接觸動作而放松平日里人與人之間保持的警惕性，無形之中拉近了彼此之間的距離。這在改善現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系方面發(fā)揮出了顯而易見的作用。

（四）文化傳承

在大眾健身中開展“打歌”，其群體性參與的特點不僅有利于促進(jìn)人們之間的和諧關(guān)系，而且在民族舞的傳承過程中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)人們在廣場上無論男女、不分老少，無論民族、不分職業(yè)隨樂而歌，聯(lián)臂起舞時，一方面作為民間舞的“消費者”，大家享受著“打歌”帶來的健身健心效果，另一方面他們又在悄無聲息地扮演著“傳承者”的身份，將民族舞所賦予的傳統(tǒng)文化、信仰、習(xí)俗等呈獻(xiàn)于眾。這樣，不但會使更多的人認(rèn)識它、了解它并且喜歡上它，而且將對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、挖掘、傳承與發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。

四、結(jié)論與建議

從現(xiàn)階段全民健身運動角度出發(fā)，“打歌”這種有著悠久歷史、古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈具有增強身體耐力、靈敏性和協(xié)調(diào)性等身體素質(zhì)的作用，能夠愉悅?cè)藗兊男撵`，改善人際間交往，發(fā)揮傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化的作用。

現(xiàn)在流行于城市間大大小小廣場上的“打歌”出于安全性考慮已經(jīng)沒有了熊熊燃燒的篝火，但“打歌”的人依然熱情不減，基于如此廣泛的群眾性基礎(chǔ)和其在全民健身中所顯現(xiàn)的價值，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承考慮，筆者建議可將“打歌”引入全民健身運動項目，在大眾間加以大力推廣、普及。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶乾先.“白族打歌《考略》與《質(zhì)疑》”之我見[J].民族藝術(shù)研究，2009，（1）:40.

[2]白興發(fā).彝族古代歌舞藝術(shù)概述[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報，2009，27（7）:29.[責(zé)任編輯李可]