高職生態(tài)道德認(rèn)同教育研究

唐曉燕

摘 要：生態(tài)危機(jī)是人與自然的對(duì)立所致，生態(tài)道德的不理性是產(chǎn)生危機(jī)的首要原因，生態(tài)文明建設(shè)實(shí)質(zhì)上是生態(tài)道德的完善過程。高職學(xué)生生態(tài)道德的提升事關(guān)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)，因而高職生態(tài)道德認(rèn)同教育勢(shì)在必行，這種生態(tài)價(jià)值教育重在認(rèn)知，貴在認(rèn)同。文章從疏通生態(tài)認(rèn)知障礙，構(gòu)建深化認(rèn)知的生態(tài)德育模式；強(qiáng)化價(jià)值觀認(rèn)同效果，營(yíng)造情感薰陶的生態(tài)文化氛圍；培養(yǎng)生態(tài)實(shí)踐主體，拓展知行結(jié)合的實(shí)踐教育模式三個(gè)方面探討了高職生態(tài)道德認(rèn)同教育的路徑及策略。

關(guān)鍵詞：高職生 生態(tài)道德 認(rèn)同教育 研究

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）07-118-03

高職學(xué)生是社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，因此，在社會(huì)不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，高職院校應(yīng)把生態(tài)倫理道德納入道德教育之中，并且要采取切實(shí)可行的措施使學(xué)生深化生態(tài)認(rèn)知，內(nèi)化價(jià)值認(rèn)同并踐行生態(tài)道德。本文旨在構(gòu)建知行結(jié)合的生態(tài)道德認(rèn)同教育模式。

一、生態(tài)危機(jī)是生態(tài)道德的危機(jī)

生態(tài)危機(jī)是人與自然的對(duì)立所致。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中深刻地指出:“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的;但這些對(duì)象是他的需要的對(duì)象;是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對(duì)象”（《馬克思恩格斯全集》第42卷人民出版社1979年版，P167）。在這里馬克思非常深刻地指出了人與自然對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，人是自然的人，人的生命都是在自然中產(chǎn)生、受制于自然，要尊重自然規(guī)律；另一方面，人又是社會(huì)的人，人具有改造自然的主觀能動(dòng)性。當(dāng)人們能正確認(rèn)識(shí)并處理人與自然的辯證關(guān)系時(shí)人與自然是和諧的，而當(dāng)人夸大其主觀能動(dòng)性時(shí)，人容易處于與自然對(duì)立的地位。

用馬克思主義唯物史觀追述人與自然環(huán)境關(guān)系的歷史演變，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了原始社會(huì)的依附崇拜，那時(shí)的自然是自然的自然，人和自然是自然的統(tǒng)一。到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人類對(duì)自然是一種利用和改造的關(guān)系，人的主觀能動(dòng)性增強(qiáng)，但能力受限對(duì)自然環(huán)境的破壞還在環(huán)境自身的恢復(fù)、自凈、包容能力之內(nèi)，人與自然是和諧的。工業(yè)文明時(shí)期，人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)加大了對(duì)自然征服改造的力度，當(dāng)人們把自然當(dāng)作可以無窮索取的原料庫和無限容納廢棄物的垃圾箱時(shí)，人與自然的這種對(duì)立或者說人對(duì)自然的敵對(duì)的結(jié)局只能是生態(tài)危機(jī)。

生態(tài)道德的不理性是產(chǎn)生危機(jī)的首要原因。生態(tài)危機(jī)是人發(fā)揮了社會(huì)人的主觀能動(dòng)性，忘卻了人是自然人的被動(dòng)受限制性所致。當(dāng)人類因進(jìn)化，改造自然征服自然的能力增強(qiáng)時(shí)，人類就被勝利的成果即豐厚的物質(zhì)財(cái)富沖昏頭腦，真的把自身當(dāng)成是可以主宰整個(gè)世界萬物之靈，可以滿足自身無限的欲望而不受自然的任何限制，科技手段的無所不能更助長(zhǎng)了人類自身的驕傲和狂妄。人類在驕傲自大的心態(tài)下從一己私利和膨脹的物欲出發(fā)為所欲為，當(dāng)人類不合理的實(shí)踐活動(dòng)超出生態(tài)的自我恢復(fù)能力，非規(guī)范的污染排放突破環(huán)境的自我凈化閾值，超常規(guī)的資源利用阻塞資源的自我循環(huán)路徑，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)紊亂，環(huán)境有序功能下降，資源利用難以為繼，從而才有了這威脅到人類的可持續(xù)生存與發(fā)展的生態(tài)危機(jī)?？梢?，生態(tài)危機(jī)是人的生態(tài)文化的危機(jī)，是人這一倫理道德主體沒有承認(rèn)自然的價(jià)值和遵循自然的規(guī)律破壞環(huán)境所致。這種文化危機(jī)的核心是人的生態(tài)倫理道德的失當(dāng)或者說缺失，是人們進(jìn)行生產(chǎn)生活行為的價(jià)值取向時(shí)價(jià)值觀出了問題所致。

生態(tài)文明建設(shè)實(shí)質(zhì)上是生態(tài)道德的完善過程。生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。它也是指人與自然、人與人，人與社會(huì)和諧共生，可持續(xù)性發(fā)展的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，通過人的自覺自律，采取的保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)完整、平衡、良性循環(huán)的種種行為和措施。要?jiǎng)?chuàng)建生態(tài)文明不僅要依靠科技與法治，還得倡導(dǎo)完善監(jiān)管體制和建立長(zhǎng)效機(jī)制，但最為關(guān)鍵的是人們生態(tài)道德的提升，這是一切生態(tài)文明建設(shè)措施的前提和基礎(chǔ)。只有當(dāng)人們真正認(rèn)識(shí)到人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治，征服與被征服的關(guān)系，而是相互依存和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)才有了思想基礎(chǔ)和主觀愿望。也只有當(dāng)人們真正內(nèi)化了生態(tài)倫理道德，并用生態(tài)道德作為其生產(chǎn)、生活行為的價(jià)值取向的倫理規(guī)范，才能使科技及法律手段導(dǎo)向有利于環(huán)保的成效，才能促進(jìn)人們自覺自愿、并富有成效地去創(chuàng)建生態(tài)文明的社會(huì)。

二、高職生態(tài)道德認(rèn)同教育勢(shì)在必行

高職學(xué)生生態(tài)道德的提升事關(guān)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)。聯(lián)合國《21世紀(jì)議程》指出：“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵。教育對(duì)于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的，對(duì)于培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)和道德意識(shí)、對(duì)于培養(yǎng)復(fù)合可持續(xù)發(fā)展和公共參與決策的價(jià)值觀與態(tài)度、技術(shù)和行為也是不可缺少的。”生態(tài)道德認(rèn)同教育是為了使人們能夠自覺踐行生態(tài)道德義務(wù)，具備符合生態(tài)道德要求的道德品質(zhì)而進(jìn)行的教育，它是現(xiàn)代德育的有機(jī)組成部分。高職生雖說主要是要接受各種專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)的培訓(xùn)，將來要承擔(dān)各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)的開發(fā)和生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化工作。但隨著社會(huì)從工業(yè)文明要推進(jìn)到生態(tài)文明社會(huì)，任何專業(yè)領(lǐng)域的人才也都需要有生態(tài)道德的素養(yǎng)，社會(huì)要求他們?cè)谏鷳B(tài)道德素養(yǎng)下去從事專業(yè)技術(shù)的開發(fā)運(yùn)用，要求科技手段要服從和服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)。因此，高職生今天的生態(tài)道德素養(yǎng)對(duì)未來生態(tài)文明社會(huì)的推進(jìn)產(chǎn)生極大的影響。高職生目前正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的逐漸形成和日趨成熟的重要時(shí)期，如果高職院校只過于強(qiáng)調(diào)高職專業(yè)技術(shù)教育，不注重德育素質(zhì)含生態(tài)道德素質(zhì)的培養(yǎng)提升，將是缺乏遠(yuǎn)見的急功近利之舉。高職院校不僅要高度重視道德教育的生態(tài)德育的拓展，還要設(shè)法解決目前面臨的缺乏生態(tài)學(xué)的統(tǒng)編教材，沒有規(guī)范性的教育內(nèi)容與形式，師資力量等都還十分薄弱的現(xiàn)狀?？梢姼呗氃盒?duì)高職生實(shí)施生態(tài)道德認(rèn)同教育不僅必要而且迫切，真可謂任重道遠(yuǎn)。

高職生生態(tài)道德認(rèn)同教育是一種生態(tài)價(jià)值觀教育。生態(tài)道德就是為協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，以生態(tài)價(jià)值作為評(píng)價(jià)人們生產(chǎn)生活行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，并依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系的行為規(guī)范的總和?，F(xiàn)在的全球生態(tài)危機(jī)，是由于人類的貪婪、過度的利己主義以及認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切的盲目自滿造成的，換一句話，是我們的價(jià)值體系導(dǎo)致了這一場(chǎng)危機(jī)?；谶@種認(rèn)識(shí)，為了協(xié)調(diào)人與自然的共生共榮和諧發(fā)展的關(guān)系，人們才意識(shí)到要把道德行為的領(lǐng)域擴(kuò)大到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等觀點(diǎn)應(yīng)用到處理自然和生態(tài)的關(guān)系中去，倡導(dǎo)作為道德主體的人應(yīng)承認(rèn)自然的價(jià)值和權(quán)利，為了人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和后代的生存發(fā)展空間，人類應(yīng)自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整和平衡的文明習(xí)慣。提升生態(tài)道德實(shí)質(zhì)上是為了提升人們對(duì)未來、對(duì)人類整體、對(duì)自己及子孫后代切身利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、最高利益的責(zé)任心和義務(wù)感，是為了用一種全新的生態(tài)人格履行自己的生態(tài)道德義務(wù)，形成一種崇尚自然、愛護(hù)自然的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)人類與自然界的和諧發(fā)展。

高職生生態(tài)道德認(rèn)同教育重在認(rèn)知，貴在認(rèn)同。強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德認(rèn)同教育是依據(jù)人們認(rèn)知的過程和規(guī)律提出的，它強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德教育要解決知、情、意、信、行的統(tǒng)一的問題。因?yàn)榄h(huán)境是公共資源，是一個(gè)與利益有距離的概念，是一個(gè)與道德有隔膜的實(shí)體。對(duì)于那些對(duì)自己沒有切膚之痛的環(huán)境破壞，人們?cè)谌狈ι鷳B(tài)意識(shí)下不會(huì)自覺治理，相反，對(duì)那些治理時(shí)有損于自身利益的措施人們會(huì)極力抵觸，唯沒有被內(nèi)化為自己的道德價(jià)值體系內(nèi)的生態(tài)道德教育，才會(huì)自主自覺地外化在自身的行動(dòng)上。故此，筆者認(rèn)為生態(tài)道德的教育只有解決了教育對(duì)象在深刻認(rèn)知人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了正確處理人與自然關(guān)系的強(qiáng)烈的情感需要或情感認(rèn)可，才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在生態(tài)道德意識(shí)和自省自覺堅(jiān)持的意志力，并產(chǎn)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理想信仰，自主地、自覺自愿地外化在約束自身的生態(tài)行為上，這才真正解決人們生態(tài)道德水準(zhǔn)的提升。正是因?yàn)榇?，本文提出要提升高職生的生態(tài)道德水準(zhǔn)就要強(qiáng)調(diào)進(jìn)行生態(tài)道德認(rèn)同教育。生態(tài)道德認(rèn)同教育就是從教育的最終成效出發(fā)，反過來強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德教育的過程環(huán)節(jié)，生態(tài)道德認(rèn)同教育一定要包括知、情、意、信、行這五個(gè)環(huán)節(jié)，完成了這五個(gè)環(huán)節(jié)的生態(tài)道德教育才稱得上是生態(tài)道德認(rèn)同教育，也才能真正達(dá)成了生態(tài)道德教育要解決人們?cè)谏a(chǎn)、生活行為選擇時(shí)以正確的生態(tài)價(jià)值作為行為取向的目的。

三、高職生態(tài)道德認(rèn)同教育的路徑及策略

疏通生態(tài)認(rèn)知障礙，構(gòu)建深化認(rèn)知的生態(tài)德育模式。深化生態(tài)認(rèn)知是進(jìn)行生態(tài)道德認(rèn)同教育的基礎(chǔ)，唯有沿著如何深化生態(tài)認(rèn)知這一路徑，采取多種切實(shí)可行的生態(tài)德育模式才能達(dá)成深化生態(tài)認(rèn)知的目的。要深化生態(tài)認(rèn)知，首先，要確保課程設(shè)置并提供教學(xué)資源。克服現(xiàn)存的教育上的失誤，如人才培養(yǎng)模式單一，專業(yè)設(shè)置功利，就業(yè)壓倒一切，不注重培養(yǎng)具有生態(tài)道德素養(yǎng)的復(fù)合型人才等等。取而代之的是能開設(shè)環(huán)保專業(yè)的高職院校要重視此專業(yè)的開設(shè)，能開設(shè)公共選修課的盡量開出此課程，否則至少要開設(shè)專題講座課。其次，要充分利用高職思想政治教育這一德育的前沿陣地，德育老師要自覺地?fù)?dān)負(fù)起生態(tài)道德認(rèn)同教育的重任，充分發(fā)揮高職思政教育中“兩課”來達(dá)成深入講解提升生態(tài)認(rèn)知的目的。當(dāng)老師具有正確的生態(tài)道德觀念和強(qiáng)烈的生態(tài)道德教育的責(zé)任時(shí)，在把教材體系轉(zhuǎn)化講學(xué)體系時(shí)，就可以找到多處可進(jìn)行直接宣講和間接滲透教育的知識(shí)點(diǎn)。再次，要靈活地運(yùn)用生態(tài)德育模式，如環(huán)境專題的教育模式，以環(huán)境問題為對(duì)象，以專題式的深刻講解為引導(dǎo)，并以學(xué)生網(wǎng)上查詢及社會(huì)調(diào)研獲取大量環(huán)境信息為手段，深刻探詢環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)論根源，達(dá)成深化生態(tài)認(rèn)知目標(biāo)的教學(xué)模式。又如探索式生態(tài)道德教育，強(qiáng)調(diào)讓探究者親自參與有關(guān)生態(tài)問題的調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、分析及解決方案的設(shè)計(jì)等實(shí)際研究活動(dòng)，讓學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)事實(shí)真象，加深對(duì)生態(tài)倫理道德的認(rèn)知。還有許多參與式、互動(dòng)式的教育教學(xué)模式都可運(yùn)用。誠然，無論在哪種教學(xué)模式里都要堅(jiān)持老師主導(dǎo)，學(xué)生主體，師生互動(dòng)，共同研討，以此達(dá)成深刻認(rèn)知的目的。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀有清醒的認(rèn)知并產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感，對(duì)危機(jī)的文化根源有深刻的認(rèn)知內(nèi)生重建生態(tài)倫理道德的認(rèn)同感，對(duì)如何改善人與自然的關(guān)系有深刻認(rèn)知，產(chǎn)生推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的緊迫感，這樣才為生態(tài)道德認(rèn)同教育奠定了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

強(qiáng)化價(jià)值觀認(rèn)同效果，營(yíng)造情感薰陶的生態(tài)文化氛圍。高職院校要把高職生培養(yǎng)成理性生態(tài)人，必須以生態(tài)道德認(rèn)同教育作為前提，而這種生態(tài)道德認(rèn)同教育強(qiáng)調(diào)的是把學(xué)生培養(yǎng)成知、信、行統(tǒng)一的理性生態(tài)人。生態(tài)道德情感是在對(duì)事物的真、善、美與假、丑、惡的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的情感上的喜歡支持或厭惡反對(duì)。這種生態(tài)道德情感的培育是在理性認(rèn)知基礎(chǔ)上親身感受現(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)文化的薰陶下自然而然產(chǎn)生的情感，它有著清晰的愛憎分明。生態(tài)道德意識(shí)指在認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上人對(duì)自然應(yīng)負(fù)起保護(hù)自然的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，人與生物相處時(shí)的生態(tài)平等意識(shí)，以及人具有約束自身行為的生態(tài)法律意識(shí)等。生態(tài)道德信念就是人們通過對(duì)生態(tài)道德認(rèn)知，在自身強(qiáng)烈的生態(tài)道德情感的驅(qū)動(dòng)下，在生態(tài)道德意識(shí)和意志的支持下，把履行生態(tài)道德義務(wù)當(dāng)作自己的信仰并為之努力，而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。學(xué)生生態(tài)道德情感、意識(shí)、信仰的培養(yǎng)是生態(tài)道德價(jià)值觀的內(nèi)化，這種內(nèi)化與理性的深刻認(rèn)知有關(guān)，但更為重要的是要借助于一定的生態(tài)環(huán)境和良好的生態(tài)文化氛圍的薰陶。作為在校的高職生除了受到來自社會(huì)和家庭的生態(tài)環(huán)境影響之外，最為重要的便是受校園生態(tài)文化氛圍的影響有關(guān)。校園生態(tài)文化是由全體校園人共同努力創(chuàng)造出的一種綠化、美化、凈化的校園生態(tài)環(huán)境，寬容、關(guān)懷、和諧的“綠色”生態(tài)人際。具體來說大到整體格局，精神文化，制度建設(shè)，小到花草樹木，路燈標(biāo)識(shí)、垃圾桶處處彰顯“生態(tài)”意蘊(yùn)，體現(xiàn)出人與自然與社會(huì)關(guān)系的和諧，表達(dá)出熱愛自然保護(hù)環(huán)境的生態(tài)行為及它所帶來的自然美的享受及心靈的寧靜祥和。這種校園生態(tài)文化氛圍對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、耳濡目染的生態(tài)示范效應(yīng)，加上教職員工的率先垂范，更是加大了生態(tài)的影響力和滲透力，這些都能以潤(rùn)物細(xì)無聲的生態(tài)道德力量，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生生態(tài)道德情感、意識(shí)、信仰的培養(yǎng)。培養(yǎng)生態(tài)實(shí)踐主體，拓展知行結(jié)合的實(shí)踐教育模式。生態(tài)道德認(rèn)同教育不是培養(yǎng)理論上的巨人、行動(dòng)上的矮子，脫離實(shí)際行動(dòng)不付諸于實(shí)踐的理論再高深也只是空談。只有把知情意信行和諧地融合在大學(xué)生身上，陶冶大學(xué)生的性情涵養(yǎng)，啟發(fā)生態(tài)良知善德，提升大學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)并外化在行動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)了知信行的結(jié)合才算是對(duì)生態(tài)道德的真正認(rèn)同，也才算是真正達(dá)成了生態(tài)認(rèn)同教育的目的，即把教育對(duì)象培養(yǎng)成理性生態(tài)人，生態(tài)道德的踐行者，社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。高職院校可開展的實(shí)踐教育方式有多種。有校內(nèi)實(shí)踐含課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)，也還有校外社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)可采取的方式有專題講座、情景模擬、角色扮演、景觀欣賞、環(huán)境主題的時(shí)事點(diǎn)評(píng)等，這些有助于增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)和情感體認(rèn)的教育教學(xué)方式。校內(nèi)的課外實(shí)踐如主題座談、主題書畫、攝影、主題宣傳自報(bào)、廢品回收、舊物利用、以物換物、節(jié)能節(jié)水周、世界多種環(huán)保節(jié)日主題宣傳活動(dòng)等。校外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有充分利用節(jié)假期進(jìn)行主題調(diào)查研究，并寫出調(diào)研報(bào)告或論文，參觀工廠，深入農(nóng)村，景點(diǎn)觀光，走向田園，植樹造林，種花護(hù)草等。此外，還要重視培養(yǎng)大學(xué)生文明消費(fèi)、綠色消費(fèi)和適度消費(fèi)的理性消費(fèi)行為。因而要倡導(dǎo)并采取措施推動(dòng)高職生節(jié)約資源減少浪費(fèi)；環(huán)保購物，減少污染；垃圾分類，循環(huán)回收；救助物種，維護(hù)生態(tài)；有所節(jié)制，科學(xué)消費(fèi)。倡導(dǎo)高職生生態(tài)環(huán)保從我做起，從小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。只有把高職生培養(yǎng)成生態(tài)理性人時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)才解決了后繼有人的大問題。

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5.李湘萍.大學(xué)生環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)與提高［J］.高教論壇，2003(5)

（作者單位：廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部 廣東廣州 511450）

（責(zé)編：若佳）