山西文廟開發(fā)初探

張焱

摘要：山西文廟旅游資源眾多，但現(xiàn)狀并不樂觀，如何開發(fā)成為難題。文章從旅游資源、博物館、國學(xué)講堂三方面闡述了文廟資源的開發(fā)。

關(guān)鍵詞：文廟 開發(fā) 旅游資源 博物館 國學(xué)講堂

中圖分類號(hào)：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）07-028-01

文廟，也稱孔廟、夫子廟、圣廟、文昌閣等，全稱叫“文宣王廟”?！夺屆め寣m室》中注釋:“廟，貌也。先祖形貌所在也?！眥1}文廟原是為紀(jì)念、祭拜孔子而建立的，是中國古代供奉和祭祀著名思想家、教育家孔子的地方。

山西省文廟資源眾多，多達(dá)176處，經(jīng)過歷史的洗滌，近況參差不齊，有一些保存很好，但絕大部分已經(jīng)在風(fēng)雨和人為因素下?lián)u搖欲墜{2}。如何開發(fā)數(shù)量眾多的文廟，成為一個(gè)很大的難題。經(jīng)過筆者所在的課題小組成員的實(shí)地調(diào)查，認(rèn)為山西的文廟旅游資源開發(fā)可以從以下三個(gè)方面分層次進(jìn)行。

一、作為旅游資源開發(fā)

在山西省的176處文廟資源當(dāng)中，有一批文廟級別高、面積大、建筑群保護(hù)好，又有良好的旅游資源集群，這類文廟可以作為旅游資源開發(fā)。這類資源以平遙文廟為代表。平遙文廟是目前山西省文廟開發(fā)中最為成功的一例，它的成功既有自身的資源優(yōu)勢，也和其所處的地理位置有關(guān)系。

平遙文廟坐落于平遙古城東南隅城隍廟街120號(hào)，坐北向南，總面積35811平方米，現(xiàn)存建筑面積3472.3平方米，廟區(qū)占地8649.6平方米。廟宇建筑規(guī)模宏闊，布局疏朗，中央部分為文廟，左為東學(xué)，右為西學(xué)，三個(gè)建筑群并立組合而成，其價(jià)值非常高。其價(jià)值主要集中在以下方面：平遙文廟是第五批國保單位，文廟始建于唐貞觀初年，是中國現(xiàn)存最早的孔廟；文廟大成殿重建于金大定三年（1163年），是中國孔廟中唯一的金代建筑；平遙文廟保存的“文”系建筑群也是中國最為完整的；文廟殿內(nèi)塑有孔子、“四配”、“十哲”以及“七十二賢人”像，是目前中國規(guī)格最高、規(guī)模最大的孔子及塑像群；此外，文廟科舉博物館里面保存了一張狀元試卷，是中國1300多年科舉史上僅存的；同時(shí)，一年一度的國際攝影節(jié)更是為文廟增添了光彩。

平遙文廟所在的平遙古城，是世界文化遺產(chǎn)、中國四大古城之一，其涵蓋的旅游資源都具有非凡的價(jià)值，古城墻、日升昌、縣衙、明清古街、華北第一鏢局等20處景點(diǎn)，文廟和這些旅游資源形成了互補(bǔ)的關(guān)系。如果在旅游線路安排時(shí)，可以先參觀文廟，然后是晉商文化、古城墻，游客會(huì)有漸入佳境的感覺。

二、作為博物館開發(fā)

中國文廟歷史悠久，經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，其中有一個(gè)階段是“廟館合一”甚至“廟退館進(jìn)”階段{3}。這個(gè)時(shí)期文廟的“廟”的功能逐漸退縮，而“館”開始出現(xiàn)，并逐步占據(jù)了“廟”的地位，在山西典型的就是太原文廟。

太原文廟建于清光緒8年（公元1882年），位于迎澤區(qū)上官巷東端。太原文廟可謂是最早的一批改為博物館用途的建筑群，早在民國8年即1919年就被辟為山西省圖書博物館，后來還曾做過民眾教育館，1953年改為山西省博物館，直至省博物館另址重建。今天的文廟占地面積31000平方米，現(xiàn)在中軸線基本保留了原有建筑的格局，1996年被公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年成立山西省民俗博物館。

今天，博物館中軸線上大成殿陳列有“千秋孔子展”，供奉有孔子、四配和十二哲木主神位的塑像，而兩側(cè)的廂房則作為博物館的展館部分。一批又一批具有地方特色的民俗展覽在此舉行，吸引了眾多市民參觀。

這一類文廟資源因處在城市區(qū)域中心，人口眾多，而作為旅游資源開發(fā)卻缺少文物和歷史價(jià)值，資源特色也不夠鮮明，已經(jīng)不可能當(dāng)作單純的旅游資源開發(fā)，也不可能以旅游養(yǎng)資源，因此開發(fā)時(shí)可以“中留大道、占領(lǐng)兩廂”。無疑，太原文廟的開發(fā)是比較成功的。

三、作為國學(xué)講堂開發(fā)

文廟作為中國封建社會(huì)的產(chǎn)物，有一個(gè)非常重要的功能就是教化功能?，F(xiàn)今開發(fā)的文廟幾乎完全作為一種旅游資源存在，游客匆匆來，匆匆走，根本沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)會(huì)到文廟幾千年文化的深厚積淀，完全沒有發(fā)揮它所具有的教育作用，沒有完成它的文化傳承。

自2004年首次祭孔以來，對孔子對儒學(xué)的研究在世界各地掀起了新的高潮，孔子已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)符號(hào)，是世界了解中國文化的一個(gè)窗口。太原文廟的國學(xué)大講堂就是因此而生，每周都會(huì)有免費(fèi)的國學(xué)大講堂對市民免費(fèi)開放。當(dāng)然，單純的大講堂從覆蓋面上來說太小了，不過這只是文廟的教化功能的第一步。

而這個(gè)開發(fā)恰恰是適用于大批文廟的，如果各地的文廟都能逐步開展類似的活動(dòng)，那我們的文化就會(huì)傳承下去。如果以文廟的國學(xué)講堂為憑借，讓國學(xué)走出宮墻，走進(jìn)社區(qū)，走向?qū)W校，引導(dǎo)市民和學(xué)子學(xué)習(xí)儒家修身齊家的典范、孔子風(fēng)清氣正的楷模和胸懷治國平天下的抱負(fù)，那文廟的價(jià)值就真正體現(xiàn)出來了。

（基金項(xiàng)目：本文是山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《山西文廟旅游資源的開發(fā)利用研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010305）

注釋：

{1}劉熙.四部叢刊初編·經(jīng)部之釋名卷五[M].上海:上海書店.1989:23.

{2}吉麗娜.山西文廟旅游資源開發(fā)利用研究[D].中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫.2011：11.

{3}唐紅炬.文廟的保護(hù)與利用：應(yīng)在沖突中尋求和諧[J].中國文物科學(xué)研究，2007（6）:7

（作者單位：太原旅游職業(yè)學(xué)院 山西太原 030032）

（責(zé)編：若佳）