馬克思主義生態(tài)觀及其對我國生態(tài)問題的啟示

摘要：生態(tài)問題是當今世界共同面臨的重要課題，我國自實行改革開放以來，經濟獲得了持續(xù)快速增長，但是隨之而來卻是沉重的生態(tài)環(huán)境代價。馬克思主義認為生態(tài)問題的產生是一個自然的歷史的過程，是在社會發(fā)展進程中產生的，必須從人、自然、社會三者的關系出發(fā)來研究如何解決其中的矛盾，以求得生態(tài)問題的改善和社會的和諧發(fā)展。

關鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；我國生態(tài)問題；啟示

一、馬克思主義生態(tài)觀

在馬克思恩格斯生活的十九世紀，當時工業(yè)生產對自然和社會的破壞已經出現(xiàn)，生態(tài)學已被提出。馬克思恩格斯窮其一生都在為人類的前途和命運進行思考，都在對人與自然、社會之間的關系進行系統(tǒng)的研究。雖然在馬克思恩格斯的眾多文獻成果中沒有關于生態(tài)觀的專門論述，但在其各個時期的主要著作中都有所體現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)觀的主要內容有：

（一）自然界是人類生存與發(fā)展的基礎

自然界對人類具有先在性和客觀性，它先于人類的存在而存在。自然界及其辯證運動是人類產生的前提和基礎，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產物。在人類產生以后，自然界不僅作為不依賴于人的對象而存在于人之外，而且還為人類提供了物質生活資料及其進行物質生產所需要的勞動資料、勞動對象和勞動場所。同時，自然界還是人類精神生產活動的源泉。馬克思指出：“人直接地是自然的存在物。”可見，人是自然界的一部分，人類的產生、生存和發(fā)展都離不開自然界。正是在這個意義上，馬克思才有了此番論述：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界來養(yǎng)活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體。說人的物質生活和精神生活同自然界不可分離，這就等于說，自然界同自己本身不可分離，因為人是自然界的一部分。

（二）人類對自然界具有能動作用

在人與自然二者的關系中，人類不僅要依賴于自然界，而且對自然界具有能動作用。人與動物最大的區(qū)別在于人可以使自己的生命活動本身變成自己意志和意識的對象，能夠通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機界，并且在這一過程中使自身也得到改造和完善。人類產生后，作為主體的人積極地通過各種實踐活動同自然界進行物質、能量、信息等的交換，即滿足了自身需要、實現(xiàn)了自己的目的，又改造和創(chuàng)造了自然。馬克思曾說：“實際上，人的萬能正是表現(xiàn)在他把整個自然界——首先就它是人的直接生活資料而言，其次就它是人的生命活動的材料、對象和工具而言——變成人的無機身體。”在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出了“人化自然”的觀點?！叭嘶匀弧庇址Q為“人化的自然”，是相對于天然的自然而言的，天然的自然則是指處于人的實踐范圍外的原生的自然界。隨著人的實踐活動的開展和持續(xù)深入，天然自然不斷被納入人的實踐活動中，并成為了人化的自然。通過“人化自然”，自然界與人類之間形成了一種“屬人”關系，并使自然界真正成為了人類生存和發(fā)展的基礎。

（三）勞動是人與自然關系的聯(lián)結中介

在《資本論》中，馬克思通過“物質變換”的概念，對“勞動”進行的定義是：一方面勞動是實現(xiàn)目的的對象化勞動，另一方面勞動同時又是人和自然之間物質變換的過程。也就是說，人與自然的物質變換過程，是由人的行為所中介、調整、控制人的對象化活動。在馬克思主義看來，勞動是聯(lián)結人與自然的中介。

（四）人與自然統(tǒng)一的最終歸宿是和諧相處

馬克思主義認為，人與自然是相互制約的。一方面，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎，是有其客觀規(guī)律的，是不以人的意志為轉移的；另一方面，人具有主觀能動性，其活動對自然界具有反作用。人類在改造自然界以滿足自身需要的過程中，必須要尊重和順應自然規(guī)律，才能使自然向有利于人類社會的方向發(fā)展，避免遭到自然力的報復。馬克思說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據的人類計劃，只會帶來災難?！倍鞲袼乖凇蹲匀槐孀C法》中寫道：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了?！币虼?，堅持馬克思主義關于人與自然關系辨證統(tǒng)一的觀點，人類的實踐活動必須尊重自然和順應自然規(guī)律。在歷史上顯赫一時的樓蘭古國的消失，美索不達米亞、希臘、小亞細亞等地的大片森林變成荒蕪不毛之地，就是最好的例證和警示。為此，恩格斯指出：“自然界中死的物質的相互作用包含著和諧和沖突；活著的物體的相互作用則既包含著有意識的和無意識的合作，也包含著有意識的和無意識的斗爭。因此，在自然界中決不允許單單標榜片面的‘斗爭?！?/p>

（五）資本主義生產方式是人與自然之間對立的根源

隨著資本主義工業(yè)的不斷發(fā)展，馬克思恩格斯親眼目睹了工業(yè)化對自然環(huán)境的嚴重破壞，以及由此給人類帶來的種種痛苦。在經過深入的分析和深刻的思考后，馬克思恩格斯認為資本主義生產方式是人與自然之間對立的根源。資本主義生產的本質是最大限度地獲取剩余價值，為了實現(xiàn)這一目標，資產階級不惜犧牲一切對自然資源進行開發(fā)和消耗，而沒有考慮自然環(huán)境的承載能力和工業(yè)化過程中對自然界造成的種種損害。“生產力在其發(fā)展的過程中達到這樣的階段，在這個階段上產生出來的生產力和交往手段在現(xiàn)存關系下只能造成災難，這種生產力已經不是生產的力量，而是破壞的力量?！?/p>

二、馬克思主義生態(tài)觀對我國生態(tài)問題的啟示

在社會主義現(xiàn)代化建設進程中，馬克思主義生態(tài)觀站在時代的高度，為解決我國的生態(tài)問題提出了諸多有益啟示：

（一）大力培育全民生態(tài)道德觀念

近些年來，黨和政府十分重視生態(tài)環(huán)境問題，全力推進生態(tài)文明建設。但是仍然有很多人的生態(tài)觀、發(fā)展觀還停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時代，他們重經濟發(fā)展輕環(huán)境保護，重發(fā)展速度輕生態(tài)效益，重當前利益輕長遠發(fā)展。改革開放以來，在市場經濟的發(fā)展過程中，過度追求物質財富和物質享受的社會風氣盛行。在這種不良價值觀的驅使下，他們不惜以破壞自然環(huán)境、打破生態(tài)平衡和犧牲子孫后代發(fā)展為代價，片面追求GDP的高速增長。因此，要引導人們樹立環(huán)境價值觀，使人們認識到不注重環(huán)境效益而單純追求經濟快速增長的嚴重危害性，為發(fā)展循環(huán)經濟、低碳經濟營造良好的社會氛圍。

（二）加強政策引導和制度建設

建設生態(tài)文明，緩解生態(tài)問題，是一項宏大的工程，牽一發(fā)而動全身，因此必須加強政策引導和制度建設。傳統(tǒng)的政績考核中，通常都是以GDP作為主要評價標準，從而造成了盲目追求經濟增長速度，而不顧及環(huán)境、資源成本的錯誤發(fā)展理念和模式。因此，必須要堅持和完善“綠色GDP”的核算評價體系，把環(huán)境、資源、民生等納入政府政績的考核中，增強生態(tài)保護意識。建立嚴格的生態(tài)環(huán)境保護獎懲制度，鼓勵企業(yè)采用新工藝進行清潔生產、綠色生產，并給予一定的經濟獎勵和政策優(yōu)惠；同時，要對不顧生態(tài)環(huán)境而片面追求經濟效益的企業(yè)進行嚴厲地懲治，對于生產中出現(xiàn)的污染和破壞現(xiàn)象，要堅持“誰污染、誰治理”的原則，絕不手軟，以減少和杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的生產行為。

（三）建立健全生態(tài)法律法規(guī)體系

在當代的法治背景下，運用法律法規(guī)這些強制性手段來避免生態(tài)環(huán)境遭受破壞是十分必要的。我國歷來十分重視有關生態(tài)環(huán)境和資源保護的法律法規(guī)的制定，截至2009年底，我國制定了環(huán)境保護法、海洋環(huán)境保護法、節(jié)約能源法等30多部有關環(huán)境保護的法律，是各法律部門中立法進程最快的領域之一。但是我們要清楚地認識到，僅有的這些法律法規(guī)是不夠的，必須不斷地根據時代的發(fā)展需求來制定新的法律法規(guī)，完善現(xiàn)有的生態(tài)法律法規(guī)體系，以使我國的生態(tài)環(huán)境保護真正走上法治化道路。在制定和完善法律法規(guī)的同時，還必須加強執(zhí)法的監(jiān)管力度，切實做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”。

（四）轉變經濟增長方式，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

我國的自然資源雖然總量大、種類多，但由于人口基數(shù)過大，人均資源占有量少，遠遠低于世界平均水平。在過去，受到資金、技術等多方面的限制，我國長期實行粗放式的經濟增長方式。我國單位GDP的能耗是日本的7倍、美國的6倍、印度的2.8倍，而單位污染排放量是發(fā)達國家平均水平的10多倍；在2004年，中國的GDP占全世界的4%，但消耗了全球8%的原油，10%的電力，19%的鋁，20%的銅，30%的鋼鐵，31%的煤炭。從這些統(tǒng)計數(shù)據中，可以看出雖然近年來中國的經濟發(fā)展很快，但卻是以巨大的資源能源消耗以及伴隨產生的環(huán)境污染、生態(tài)破壞為代價的。因此，我們必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展低碳經濟，使經濟增長方式由粗放型向集約型轉變。要優(yōu)化產業(yè)結構，努力做到強化第一產業(yè)，適當調控第二產業(yè)，大力發(fā)展第三產業(yè)；實現(xiàn)經濟增長由主要依靠資金、能源、環(huán)境等的投入轉向主要依靠知識、技術和管理等的進步。

（五）依靠科技進步，協(xié)調人與自然的矛盾

馬克思主義認為，一方面，近代工業(yè)文明“產生了以往人類歷史上任何一個時代都不可能相像的工業(yè)和科學的力量”；另一方面，它又加劇了人類社會與自然界的矛盾，這是生態(tài)問題產生的主要根源。因此，科學技術是一把雙刃劍，它在改造大自然給人類帶來積極成果的同時，常常又造成了對自然生態(tài)的破壞。盡管如此，科學技術仍然是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”，要解決種種生態(tài)環(huán)境問題，必須依靠更為先進的科學技術。要依靠科技進步，不斷鉆研和采用新工藝，減少資源能源消耗和生態(tài)環(huán)境破壞；要通過科技革新，不斷研究和發(fā)明新能源、新材料，減小傳統(tǒng)能源資源的供應壓力。

三、結語

近年來，隨著經濟的迅速發(fā)展和工業(yè)化進程的加快，我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題日益增多，形勢日益嚴峻。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎之一，因此，必須在馬克思主義生態(tài)觀的指導下，增強全民的生態(tài)道德意識，充分發(fā)揮政策制度和法律法規(guī)的規(guī)范作用，促進經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，并且要大力發(fā)揮科學技術對生態(tài)環(huán)境的積極作用，以利于我國生態(tài)環(huán)境問題的改善，最終實現(xiàn)人與自然的和諧共處與發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,1984.

[3]郭愛芬.馬克思主義生態(tài)觀對構建和諧社會的啟示[D].南京理工大學，2010.

[4]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,1984.

（作者簡介：宿燕琴（1988-），女，漢族，四川樂山人，西南大學馬克思主義學院碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)。）