我所體會(huì)的“目光內(nèi)含”

雷尊廷

練健身氣功提高功效包括諸多方面，做好“目光內(nèi)含”就是其中內(nèi)容之一，但往往被練功者所忽視，我經(jīng)過(guò)多年的練功體會(huì)談?wù)劇澳抗鈨?nèi)含”的涵義和做法。

問(wèn)題的由來(lái)：在2002年年底的一個(gè)早上，我同王城公園站人員在練健身氣功·易筋經(jīng)，事前我不知道武漢體育學(xué)院石愛(ài)橋教授等人來(lái)到練功場(chǎng)外，當(dāng)我收功后石老師來(lái)到我跟前時(shí)才突然發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明我精神集中，目不旁視。后來(lái)當(dāng)聽(tīng)到健身氣功·易筋經(jīng)口令詞中有“兩腳并攏，松靜站立……目光內(nèi)含, 呼吸自然，心平氣和……左腳側(cè)開(kāi)半步……目光內(nèi)含，神不外馳”時(shí)，才領(lǐng)會(huì)到這是“目光內(nèi)含”之故。何為“目光內(nèi)含”？如何做？它與平視和視前下方有何關(guān)系？我一直在考慮。當(dāng)2009年我看到《健身氣功》雜志上刊登的《眼與練功說(shuō)》后，受到很大啟發(fā)。

“目光內(nèi)含”是眼晴的神光含而不放，視而不見(jiàn)?！吧窆狻?是眼睛的光芒前視后慢慢收回，意念也隨之內(nèi)收，意念與目光合而為一；“含而不放”是目光內(nèi)收，意不外露的平和之相；“視而不見(jiàn)”謂之“神不外馳”，眼不眨動(dòng)。目與神是緊密相關(guān)，“眼睛是心靈的窗戶”，人的內(nèi)心世界可通過(guò)眼神表現(xiàn)出來(lái)。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·大惑論》中說(shuō)“目者心之使也，心者神之舍也”，所以“人身之神出入于目”。

在練功場(chǎng)上可以看到，有的人睜大眼睛，沒(méi)有進(jìn)入練功態(tài)；有的人不斷眨眼或眼球不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，神意外露沒(méi)有入靜；有的人不斷往外看、散亂，使動(dòng)作與內(nèi)在精神分離；有的人閉著眼睛練功，易昏沉。種種表現(xiàn)都未做到“目光內(nèi)含”，影響練功效果。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·大惑論》中還有“五臟六腑的精氣，皆注于目而為精”，目即為五臟六腑精氣所匯，就要盡力保精氣。有報(bào)道稱(chēng)，眼睛獲取的信息，消耗全身能量的四分之一。所以，在練功時(shí) 放松眼部肌肉, 做到“目光內(nèi)含”就是保精節(jié)約能量的重要方法之一。

如何做好“目光內(nèi)含”呢？其做法是：面帶微笑,舌輕貼上腭,上眼瞼緩緩稍下垂, 似閉非閉,練功時(shí)一直保持這種狀態(tài)。其中，“面帶微笑”，是在松靜自然和周身放松情況下，嘴角稍向后上拉，面部肌肉放松了，進(jìn)而眼部肌肉也放松了，面部不放松眼肌緊張，勢(shì)必瞪眼；“舌輕貼上腭”，不是舌頂上腭，是舌前部平貼上腭，更助微笑；“上眼瞼緩緩稍下垂，似閉非閉”，似瞇著眼的感覺(jué)。此時(shí)可使心、肝、牌、肺、腎五臟之氣內(nèi)斂，似閉非閉，不能全閉。要視而不見(jiàn)，神就不外馳了，視而不見(jiàn)，是恍忽有物而不識(shí)物。如前面有人在動(dòng)，只知?jiǎng)硬蛔R(shí)人相，是雙目淡談的看出去，凝神靜意，神不外馳，意不外露。“練功時(shí)一直保持這種狀態(tài)”，是目光內(nèi)含與動(dòng)息相隨、動(dòng)作勻緩連柔、呼吸勻細(xì)深長(zhǎng)的融合在一起，貫穿練功全過(guò)程，三調(diào)就水到渠成，自然就合一了。

在目光內(nèi)含的情況下如何目視呢？大致可分為三種情況：若要求目視前方時(shí)，則眼睛向前方看，如健身氣功·易筋經(jīng)的預(yù)備勢(shì)；若要求目視前下方時(shí)，則眼睛向前下方看，如健身氣功·易筋經(jīng)的韋馱獻(xiàn)杵第一、二、三勢(shì)、出爪亮翅勢(shì)、三盤(pán)落地勢(shì)和收勢(shì)；第三種情況是目視跟著動(dòng)作而變化，則稱(chēng)為目隨形動(dòng)，如健身氣功·易筋經(jīng)的摘星換斗勢(shì)、倒拽九牛尾勢(shì)、九鬼拔馬刀勢(shì)、青龍?zhí)阶?shì)、臥虎撲食勢(shì)、打躬?jiǎng)莺偷粑矂?shì)。三種目視都是在“目光內(nèi)含”的狀態(tài)下進(jìn)行練功的，而雙目平視和目視前下方時(shí)都是在頭正頸直下進(jìn)行的，不能低頭往下看。