倒轉(zhuǎn)那面鏡子

徐慶全

如果給金雁的學(xué)術(shù)研究一個定義的話，我愿意用“向外看的人”來概括。

自1981年蘭州大學(xué)蘇聯(lián)史碩士研究生畢業(yè)后，她的目光一直關(guān)注著與我們息息相關(guān)的鄰國蘇聯(lián)；而1991年至1992年在波蘭華沙大學(xué)進行學(xué)術(shù)訪問后，她的目光開始轉(zhuǎn)向東歐諸國的歷史。其實，蘇聯(lián)和東歐是一體的，東歐是蘇聯(lián)“下的蛋”。因此，金雁的研究，在經(jīng)歷了東歐劇變、蘇聯(lián)解體重回“俄羅斯”后，她的學(xué)術(shù)研究成果如《農(nóng)村公社、改革與革命：村社傳統(tǒng)與俄國現(xiàn)代化道路》《新俄鄉(xiāng)紀(jì)程》《蘇俄現(xiàn)代化與改革研究》《十年滄桑：東歐諸國的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型與思想變遷》《從“東歐”到“新歐洲”：20年轉(zhuǎn)軌再回首》等，一直為學(xué)界甚至政界所重視。

如果上述成果是限于地域或國別歷史研究的話，近兩年金燕將研究視角轉(zhuǎn)向人，將研究的重點放在俄羅斯知識分子的思想歷程已新近出版的《倒轉(zhuǎn)“紅輪”——俄國知識分子的心路回溯》，即是這兩年研究成果的展示。

《倒轉(zhuǎn)“紅輪”》以俄羅斯知識分子群體與政治的關(guān)系主線，采用由近而遠的倒敘方式，把俄國歷史上幾個典型的知識群體產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程做了獨到的解釋，另外還對兩個不同時期知識分子代表人物索爾仁尼琴和高爾基進行了個案研究。

書名《倒轉(zhuǎn)“紅輪”》，源于俄羅斯著名作家索爾仁尼琴晚年的一部歷史巨著《紅輪》。索氏稱自己的這部書為“往日敘事”體，金雁加上“倒轉(zhuǎn)”兩個字，我的理解是以俄羅斯歷史為背景來凸顯俄羅斯知識分子的歷史和思想史。

因為前三十年進行的是地域或國別的研究，金雁對那個由“俄羅斯”到“蘇聯(lián)”再到“俄羅斯”的國家的歷史很熟悉。因此，雖然在她之前有人寫過俄羅斯知識分子的書，但與她的研究相比，則缺少了一份歷史的厚重感。換句話說，金雁有別于前人研究的最有亮點的是，她把俄國知識分子放在具體的歷史脈絡(luò)中去觀察，比如知識分子的出身、語境，靠什么生活等。從歷史語境中探究俄羅斯知識分子的心路歷程，所得出的結(jié)論就比那些為研究人而找歷史來點綴的著作要好讀得多。

讀金雁的這本書，“歷史是一面鏡子”這句話常常會不經(jīng)意地跳出來且揮之不去。中國是蘇聯(lián)“下的蛋”。在1921年中共建黨時，就是蘇聯(lián)主導(dǎo)的共產(chǎn)國際的一個支部，周身流淌的是布爾什維克的血液——毛澤東那句“十月革命一聲炮響，給我們送來馬克思列寧主義”是人們耳熟能詳?shù)模?949年新中國成立前夕，“一邊倒”——倒向蘇聯(lián)——的決策，使中國無論從國體還是政體乃至教育體制都是從蘇聯(lián)搬過來的——“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”是1950年代中國人奔跑的目標(biāo)。一直到今天，“蘇聯(lián)”都已經(jīng)重回到“俄羅斯”了，而我們的體制或多或少還有著“蘇聯(lián)”的基因。

在本書出版座談會上，一些學(xué)者在贊揚金雁的研究成果的同時，大都談到金雁是帶著“中國的問題意識”研究俄羅斯知識分子的。人們持這樣的看法，多半是來自腦子里所固有的蘇聯(lián)與中國的關(guān)系的印象。在我看來，“蘇聯(lián)知識分子的昨天就是我們的今天”倒更能理解金雁學(xué)術(shù)研究的意義。譬如，索爾仁尼琴的堅守，我們有；而高爾基從“不合時宜”的反對者，變?yōu)椤包h的機器上的螺絲釘”，我們也能常常見到。

從這個意義上說，倒轉(zhuǎn)俄羅斯這面鏡子，會讓我們更看清自己。

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