如何讓語(yǔ)文課在夾縫中求生存

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摘 要：在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，只有教師自己先喜歡它，探索它，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這如夢(mèng)如幻的美好境界。在理論方面，要有革新的創(chuàng)造精神，要擁有自己獨(dú)特的符合學(xué)生的教學(xué)方式。教育界很多前輩都有自己的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課；教師素養(yǎng)；改革；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）04-0127-01

目前，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題。經(jīng)常聽(tīng)到語(yǔ)文老師抱怨說(shuō)：學(xué)生越來(lái)越不愿意學(xué)語(yǔ)文了。學(xué)生也反饋：和其他科目比起來(lái)，語(yǔ)文是學(xué)生最不愿意學(xué)的科目。所以語(yǔ)文課只能在其他科目的夾縫中求生存。為什么和其他科目比起來(lái)，語(yǔ)文課的吸引力這么??？如何才能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣？筆者認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題的方法之一是提高語(yǔ)文教師的基本素養(yǎng)。

在感情上，我們要愛(ài)它。我們常常要求學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文，首先要求語(yǔ)文老師愛(ài)教育。由于社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象及功利心作祟，一些教師并不愛(ài)學(xué)生而是將學(xué)生當(dāng)做產(chǎn)品進(jìn)行馴化，區(qū)別優(yōu)生和差生，不曾了解教科書的精髓，而是把結(jié)論草草的謄寫下來(lái)，讓學(xué)生背誦。違背了學(xué)生思考、探索、欣賞、共鳴的過(guò)程，違背了學(xué)生學(xué)習(xí)的自然規(guī)律。對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)，對(duì)所教的科目沒(méi)有探究的精神，那如何讓學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課。我們自己對(duì)待它都不認(rèn)真，那就更無(wú)權(quán)索取學(xué)生的認(rèn)真。所以只有我們自己先喜歡它，探索它，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這如夢(mèng)如幻的美好境界。

在理論方面，要有革新的創(chuàng)造精神，要擁有自己獨(dú)特的符合學(xué)生的教學(xué)方式。教育界很多前輩都有自己的教學(xué)模式。如錢夢(mèng)龍老師的“三主四式教學(xué)法”，或魏書生老師的“課堂教學(xué)三步法”、“四遍八步讀書法”，或劉月出的作文“觀察——分析——表達(dá)”三級(jí)訓(xùn)練體系法等等。如果我們僅僅是對(duì)其照抄照搬，效果未必明顯。只有根據(jù)學(xué)生和自己的特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出適合自己的教學(xué)方式，同時(shí)在以后的教學(xué)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行完善。也只有在不斷的創(chuàng)新中變化中，才能使我們的課堂充滿生機(jī)與活力。進(jìn)而改變教師教書死，死教書，教死書的現(xiàn)狀。

在教學(xué)過(guò)程中，首先能靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，使課堂更生動(dòng)形象，吸引學(xué)生的眼球，進(jìn)而吸引學(xué)生的心靈。信息技術(shù)的不斷更新，信息量的擴(kuò)大，也促使我們語(yǔ)文教師能從大量的信息中提取能與課堂相聯(lián)系的信息，使得學(xué)生獲得大量新穎的素材，跟上時(shí)代的腳步，而不是閉門造車。其次，教師要有課堂感召力。在講解詩(shī)歌的時(shí)候，一篇詩(shī)歌分析完了之后，蒼白無(wú)力，有時(shí)還不如學(xué)生自己去領(lǐng)悟。究其原因，一方面是教師自己的內(nèi)心沒(méi)有情感的浪花、另一方面是沒(méi)有獨(dú)特的感悟以同時(shí)沒(méi)有如叮咚泉水似的語(yǔ)言。感動(dòng)不了自己也就感動(dòng)不了學(xué)生；感悟不出作品中豐富、特異的精神世界、情感世界也就表達(dá)不出；沒(méi)有精辟的、珠璣的語(yǔ)言的感染就不能直抵學(xué)生的心底，也就引不起學(xué)生的共鳴。再次，在具體文本上能設(shè)計(jì)有價(jià)值的問(wèn)題，難易合適，讓學(xué)生有話可說(shuō)，這樣學(xué)生就能積極的參與到課堂中來(lái)。語(yǔ)文跟數(shù)理化比起來(lái)，有它的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文是語(yǔ)言學(xué)科，只要我們的教師問(wèn)題設(shè)置難易合理，學(xué)生就都有話可說(shuō)，而數(shù)理化就未必如此。所以我們要利用好這一特點(diǎn)，營(yíng)造民主課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。課后，通過(guò)與學(xué)生反復(fù)進(jìn)行交流，收集反饋信息，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容及方法進(jìn)行改正與調(diào)整。

在教學(xué)理念方面，我們要樹立為了一切學(xué)生，并使其和諧發(fā)展的觀念。我們必須承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)水平參差不齊，但是學(xué)生的人格沒(méi)有高低，所以這并不是歧視他們“區(qū)別對(duì)待”的理由，恰恰相反，正是因?yàn)閷W(xué)生的不同一性、獨(dú)特性才要求我們教師能夠因材施教，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，在不同方面獲得發(fā)展，也使得我們的社會(huì)能有不同的人才。同時(shí)，成績(jī)并不能代替一切，語(yǔ)文課并不是僅僅教授知識(shí)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，如自學(xué)能力、感悟能力、欣賞能力、遷移能力，尤其是與不同學(xué)科之間的遷移能力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。所以樹立牢固的素質(zhì)教育觀念是我們開展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，是方向，亦是歸宿。

將語(yǔ)文教學(xué)和民族的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。民族的才是世界的，一個(gè)國(guó)家要想在世界上有自己的一席之地，必須有自己獨(dú)特的東西?，F(xiàn)在世界上出現(xiàn)的“漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。而我們自己的學(xué)生恰恰沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。所以在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┪覀兠褡濯?dú)特的風(fēng)俗民情，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中通過(guò)漢語(yǔ)漢字去體驗(yàn)漢民族獨(dú)特的思想感情這一語(yǔ)文教育的特質(zhì)，進(jìn)而從中體會(huì)到樂(lè)趣。

一個(gè)語(yǔ)文教師要有深厚的文化底蘊(yùn)。語(yǔ)文課不僅僅是教知識(shí)，不僅僅是幾篇文言文現(xiàn)代文，更重要的是其中凸顯出來(lái)的文化內(nèi)涵，所以它離不開文化。而文化底蘊(yùn)的獲得也不僅僅是讀教材，讀參考書，更重要的是要博覽群書。而我們現(xiàn)在的很多老師所積累的東西只是來(lái)自于高中、大學(xué)，一些知識(shí)已不能適應(yīng)現(xiàn)在迅速變化的社會(huì)及學(xué)生的需求。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，不斷地從閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。通過(guò)不同種類、不同方面書籍的滋養(yǎng)，全面提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓我們貧瘠的心靈能流淌出快樂(lè)的泉水，使自己的課堂變得“七彩”！

快樂(lè)學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文教學(xué)中我們除了讓學(xué)生的主體地位更好的凸顯外，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到愉悅感，能參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，發(fā)表的見(jiàn)解，進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓學(xué)生在愉快的氛圍中接受教育，愿意學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)。

總之，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)并能夠獲得自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)才是我們語(yǔ)文老師應(yīng)該去嘗試并傾其全力去做的事。