風(fēng)水，科學(xué)嗎？

應(yīng)琛

“風(fēng)水學(xué)”聽起來很民間，“堪輿學(xué)”看上去很學(xué)術(shù)。

殊不知，在不同“馬甲”間變換的同一樣?xùn)|西，竟會產(chǎn)生“迷信”與“科學(xué)”的大爭辯，似乎一提及“風(fēng)水”二字，社會上總免不了質(zhì)疑與爭論。

如同香港風(fēng)水節(jié)目中總會使用這樣的免責(zé)條款：“風(fēng)水命理乃玄學(xué)，并非精妙科學(xué)，僅供觀眾參考”，本文所提的部分觀點(diǎn)，的確也無法得到官方證實(shí)或證偽。在這里，也請?jiān)试S記者套用這句“山寨”的免責(zé)條款：“僅供參考”。

風(fēng)水與科學(xué)之間，暫且只能見仁見智。

有關(guān)“住”的文化

中國風(fēng)水學(xué)的形成由來已久源遠(yuǎn)流長，可以追溯到遠(yuǎn)古時代。

早在原始社會，雖然沒有風(fēng)水學(xué)的說法，但因惡劣的自然環(huán)境對人提出的生存挑戰(zhàn)，又值農(nóng)牧社會之故，當(dāng)時的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應(yīng)性的選擇。

進(jìn)入文明社會以后，風(fēng)水學(xué)的蹤影開始見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關(guān)于卜宅的記錄。從后世發(fā)掘的大量甲骨文卜辭、《詩經(jīng)》以及《尚書》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區(qū)分為山、埠、丘、原、陵、岡等不同的地形地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當(dāng)時對大地的差異性有極為細(xì)致的分類，為日后的“相地術(shù)”發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

之后隨著《周易》和陰陽五行學(xué)說的發(fā)展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想。秦始皇統(tǒng)一中國后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有了“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣，故始皇東游以壓之，改其地曰秣陵，塹北山以絕其勢?！碑?dāng)時有了“望氣者”的說法，可見已有風(fēng)水行業(yè)的專業(yè)工作者。

到了西漢時期，相地術(shù)更是盛行，開始出現(xiàn)“堪輿”的叫法。據(jù)司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可。此時的堪輿家精通天文地理，相地術(shù)也稱為“形法”。在漢代還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術(shù)》等風(fēng)水著作，標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)在理論上有了初步的歸納和總結(jié)。

陳摶、邵雍、朱熹以及蔡元定等宋代著名易學(xué)家對風(fēng)水進(jìn)行了闡釋和認(rèn)定，一些風(fēng)水著作相繼出版，更是奠定了以江西形法派和福建理法派為主體的風(fēng)水學(xué)理論體系。

上?！懊烂^”的負(fù)責(zé)人，對姓名學(xué)和風(fēng)水學(xué)均頗有研究的李佳霖在接受《新民周刊》采訪時表示，縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。

李佳霖告訴記者，在唐朝和清朝均設(shè)有“司天監(jiān)”，除負(fù)責(zé)觀天象記天文外，還負(fù)責(zé)修建陵墓的工作，因此司天監(jiān)里的官員必須懂風(fēng)水。“可見，古時候那些有名的堪輿學(xué)家，大多數(shù)還都是朝廷命官?！?/p>

直到解放后，風(fēng)水雖然仍然作為一種風(fēng)俗繼續(xù)存在，但其理論受到沉重打擊，一度被扣上“封建迷信”的帽子。

李佳霖分析道，這是因?yàn)榻鼛装倌陙?，西方科學(xué)在國與國之間的競爭中占據(jù)了上風(fēng)，以至于全世界形成了一邊倒的格局，越來越多的人對西方科學(xué)深信不疑。

“另外，還有一些江湖術(shù)士混跡于風(fēng)水行當(dāng)中，以至于研究者良莠不齊、泥沙俱下，敗壞了風(fēng)水的名聲?！崩罴蚜貜?qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在從事風(fēng)水學(xué)、姓名學(xué)的人，其文化底蘊(yùn)大大不如民國以前，原因在于：整個中國文化存在嚴(yán)重的斷層，而現(xiàn)代人讀與背的功夫又太少?！?/p>

李佳霖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，風(fēng)水是五千年中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。“風(fēng)水是文化，與科學(xué)是兩個不同的體系。現(xiàn)在，有些所謂學(xué)者為了讓風(fēng)水學(xué)更好地發(fā)展，將其解釋為‘環(huán)境科學(xué)，我認(rèn)為，有些舍本逐末?！?/p>

而同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、中國建筑風(fēng)水專家翁經(jīng)方則將風(fēng)水文化進(jìn)一步細(xì)分，“中國人講衣食住行，風(fēng)水就是關(guān)于‘住的文化，不能全部都用科學(xué)去對比?！?/p>

世界風(fēng)潮

李佳霖告訴《新民周刊》，他并不驚訝于新天地公司在倫敦的上市，“風(fēng)水文化源于中國，但在17世紀(jì)以后，隨著中國人走向世界，風(fēng)水文化也走向世界，并在各地破土發(fā)芽、開花結(jié)果?！?/p>

據(jù)了解，在香港、新加坡等地，相關(guān)機(jī)構(gòu)對風(fēng)水文化認(rèn)可度更高，即便特首也并不諱言看風(fēng)水。在香港，一些大公司會頻頻請一些風(fēng)水大師前來指點(diǎn)迷津，甚至給員工講課。和內(nèi)地不同，風(fēng)水師在香港不僅只是社會活動家，更可以進(jìn)入象牙塔，一些大學(xué)的進(jìn)修部門都愿意聘請相關(guān)專家來講課，向大學(xué)生傳授這一獨(dú)特的中國古典文化。

香港風(fēng)水師則更是專業(yè)人士和演藝界人士的“混合體”。他們開班授課、出書育人、跨境“北上”，忙得不亦樂乎。他們的收入與律師、醫(yī)生等專業(yè)人士看齊。據(jù)報(bào)道，請?zhí)K民峰看房子和辦公室風(fēng)水，一套7500港元，麥玲玲則以每平方英尺10到12元港元起價(jià)，香港以外另議。

在日本和東南亞，也有許多專科大學(xué)建筑教授都在研究星相風(fēng)水。東南亞著名的研究風(fēng)水的專家、新西蘭奧克蘭大學(xué)地理學(xué)系尹弘基曾在《自然科學(xué)史研究》上撰文說，“風(fēng)水師為建筑物跡象地點(diǎn)的景觀評級系統(tǒng)，它是中國古代地里選址與布局的藝術(shù)，不能按照將它簡單的稱為迷信或科學(xué)?！?/p>

西方社會同樣如此。上世紀(jì)70年代后，除了東南亞、日本、韓國，歐美等地區(qū)也掀起了一場“研究”中國風(fēng)水的熱潮，從而使越來越多的外國人開始運(yùn)用風(fēng)水理論指導(dǎo)生活。

美國目前就有17所大學(xué)開設(shè)易經(jīng)風(fēng)水等專業(yè)，加拿大、英國、澳大利亞等國學(xué)者都相繼對此作了專題研究。在法國達(dá)飛輪船公司總部的大堂里，一整面墻壁都是一個巨大的室內(nèi)魚缸，相關(guān)人員介紹說，這與風(fēng)水有關(guān)。

而一些老外認(rèn)為，風(fēng)水與外國的環(huán)境學(xué)類似，有一定道理?！胺孔油L(fēng)開敞，住在里面的人神清氣爽，事業(yè)家庭自然都順吧！”

“可見，風(fēng)水并不是亞洲人或者華人的專利?！崩罴蚜卣f，多元文化的繁榮已經(jīng)讓更多人開始對風(fēng)水有了客觀全面的認(rèn)識。

其實(shí)，早在1985年，在時任地理系主任侯仁之的強(qiáng)力支持下，北京大學(xué)就曾正式開設(shè)了風(fēng)水課。當(dāng)時，由有著“中國第一風(fēng)水學(xué)大師”之稱的于希賢教授擔(dān)任主講人。

但由于中國大陸的政策環(huán)境與港臺不同，大陸的風(fēng)水公司一般比較低調(diào)，而風(fēng)水公司的客戶們也往往更加低調(diào)。一位業(yè)內(nèi)人士在接受采訪時坦言，自己曾經(jīng)受一家內(nèi)資銀行邀請為其看過風(fēng)水，后在自己的博客中談及此事，但被客戶要求刪除該內(nèi)容。

所以當(dāng)2008年，在新一輪的“風(fēng)水熱潮”中，武漢科技大學(xué)中南分校在全國高校中率先開設(shè)“建筑與風(fēng)水”課程時，盡管選修人數(shù)竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過50至60人的平均水平，達(dá)到130余人，且70%以上為非建筑專業(yè)學(xué)生，但最終該課程被叫停。

由此可見，對“風(fēng)水”是“迷信”，還是“科學(xué)”，人們始終沒有統(tǒng)一的定論。

2010年，風(fēng)水申遺的提出更曾引起長時間的質(zhì)疑與爭議。

有評論認(rèn)為，一些與風(fēng)水有關(guān)的意識中確實(shí)存在著反科學(xué)，甚至封建迷信的成分。但是，如果仔細(xì)論道的話，“風(fēng)水”這一傳承自中國傳統(tǒng)文明的產(chǎn)物，卻并非完全是毫無道理的糟粕。用“封建迷信”一語來概括，顯然也有不加鑒識，全盤否定之嫌。

“既然人們不否認(rèn)建筑、城市規(guī)劃有著與自然調(diào)和以及與環(huán)境適應(yīng)的天生需求的話，就不應(yīng)否認(rèn)風(fēng)水存在的合理性?！蔽探?jīng)方表示，若沒有因地制宜、坐北朝南、中軸對稱、依山傍水、統(tǒng)籌規(guī)劃等原則，我國建筑史上也不會出現(xiàn)布達(dá)拉宮、中山陵等天人合一的經(jīng)典建筑，更不會出現(xiàn)氣勢宏偉的帝王宮殿與陵墓。

記者了解到，目前在國內(nèi)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、天津大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)、湖南師范大學(xué)、安徽大學(xué)等高校先后開設(shè)了與風(fēng)水相關(guān)的課程，且多設(shè)在環(huán)境建筑系、哲學(xué)系和地理系等專業(yè)中。但一般這些研究較為理論，實(shí)踐的內(nèi)容則比較少。

翁經(jīng)方在同濟(jì)大學(xué)的EMBA班和研究生班中也開設(shè)了有關(guān)“建筑與風(fēng)水”的課程，他的學(xué)員中有在讀研究生，房地產(chǎn)、建筑行業(yè)的從業(yè)人員，甚至還包括了住建部等相關(guān)部門的人員。

“起初，我只是在城規(guī)學(xué)院建筑的古典文化中講到風(fēng)水，后來隨著學(xué)生的需求越來越大，風(fēng)水的內(nèi)容也就講得越來越多，以至于到了2006年前后，就在研討班中獨(dú)立設(shè)置了一門建筑與風(fēng)水的課程?！蔽探?jīng)方回憶道。

實(shí)用至上

相比理論派，一些易學(xué)的研究者正在推動的“現(xiàn)代易學(xué)及其應(yīng)用”學(xué)科建設(shè)，今年6月，在北京某高校就曾開辦了一個關(guān)于“風(fēng)水科學(xué)應(yīng)用與人居環(huán)境策劃專題研修班”，報(bào)名者很踴躍。類似內(nèi)容的研修班，在一些商學(xué)院的總裁班、EMBA班中是相當(dāng)受歡迎的課程之一。

據(jù)了解，金融業(yè)是風(fēng)水公司的主要大客戶，主要是兩個方面的需求：一是在分行、支行的選址、設(shè)計(jì)、擺設(shè)方面；另一方面，是其私人銀行部門作為增值服務(wù)部門，開辦一些講座普及風(fēng)水知識。

而在制造業(yè)，翁經(jīng)方說，邀請風(fēng)水公司一般是在工廠選址方面，為避免火災(zāi)、人員傷亡，在江浙一帶也是非常盛行。

如果說命理服務(wù)是對人的改造，那么，公司業(yè)務(wù)的大塊：企業(yè)風(fēng)水、家居風(fēng)水，則是“再生”人們的生存環(huán)境，彭鐘樺認(rèn)為，“風(fēng)水是一門獨(dú)特的科學(xué)。”

“風(fēng)水，實(shí)際上是中國古代關(guān)于環(huán)境與建筑之間關(guān)系的知識和信仰?！痹谖探?jīng)方看來，若能正確理解風(fēng)水，中國人就不存在信仰缺失的問題，“風(fēng)水不僅是實(shí)用的知識，還反映了中國人的三個崇拜，即天地崇拜、山水崇拜和祖宗崇拜。”

同時，在長期的授課過程中，翁經(jīng)方這樣概括道，“風(fēng)水之所以能保留幾千年，是古人經(jīng)過長期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來的?！彼^，醫(yī)卜同源。翁經(jīng)方更愿意將風(fēng)水比作中醫(yī)中的驗(yàn)方，“它是一門實(shí)踐證明一切的學(xué)問。既然是要在實(shí)踐中運(yùn)用的東西就來不得半點(diǎn)虛假。你當(dāng)古人都是傻瓜嗎？用了不對，當(dāng)然馬上會進(jìn)行修改?！?/p>

翁經(jīng)方給記者舉起例子：“我們常說，青龍（東方）愛干凈，白虎（西方）不怕臟。在農(nóng)村，每家每戶都會將放肥料或者糞坑建在西方。這是因?yàn)?，在我國春夏季?jié)東南風(fēng)較多。如果將其建在東面，一旦風(fēng)吹過來，長期聞著這些濃重的異味肯定會影響健康。同時，到了冬天，即使吹西北風(fēng)的情況較多，那時由于天冷，人們都會門窗緊閉。這個問題也就不用擔(dān)心了?！?/p>

諸如此類的例子還有很多。翁經(jīng)方坦言，以建筑風(fēng)水文化為例，它強(qiáng)調(diào)的建筑與自然及四周環(huán)境的和諧，與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。如果非要用科學(xué)的說法解釋，一些傳統(tǒng)風(fēng)水的說法其實(shí)也有部分符合人類活動居住環(huán)境的自然科學(xué)。

比如，風(fēng)水中住宅“臥室床上不能有梁”的說法，在自然科學(xué)的解釋中，是過低、突起的屋頂造成的心理壓力。

“我們經(jīng)常說的穿堂煞從科學(xué)上的角度來講也是有道理的。兩邊門窗直接通風(fēng)，久了自然會引起感冒。”翁經(jīng)方說，風(fēng)水中還要避免路沖，“房子正對著馬路，如果車子開過來直沖房門，會讓人有產(chǎn)生不安全感?！?/p>

在翁經(jīng)方看來，如今大學(xué)的學(xué)科設(shè)置受西方影響存在局限，即學(xué)科過于細(xì)分，“搞環(huán)境的不懂建筑，懂建筑的不懂環(huán)境?！?/p>

換句話說，如今的開放商應(yīng)更早地在樓盤拿地、規(guī)劃、開發(fā)的階段全面融入風(fēng)水理念，設(shè)計(jì)者在樓盤規(guī)劃、住房設(shè)計(jì)中應(yīng)自覺避免違反人居和環(huán)境和諧的各種弊端，營銷者積極發(fā)掘和迎合購房者對風(fēng)水實(shí)際需求，才可以整體提高相應(yīng)建筑的物業(yè)價(jià)值。

“但就怕對風(fēng)水一知半解！”翁經(jīng)方直言不諱。

不過，在中國風(fēng)水公司隱形的服務(wù)和隱形的客戶追捧中，風(fēng)水文化的商業(yè)價(jià)值已經(jīng)得到凸顯。

香港風(fēng)水大師余自立在早前接受媒體采訪時就曾表示，現(xiàn)在研究或講授風(fēng)水的人越來越多，各自的理論和修行不盡相同，但以訛傳訛的亦大不乏人，真?zhèn)蔚拇_難辨。但風(fēng)水實(shí)有別于迷信，傳統(tǒng)上它是一門趨吉避兇、慎終追遠(yuǎn)的學(xué)問，而以時代來說，由于風(fēng)水是講地運(yùn)時運(yùn)，除具備獨(dú)特的商業(yè)實(shí)用價(jià)值外，重點(diǎn)本應(yīng)在于提醒人們必須求財(cái)以道，修心以德，正視“山地好不如心地好，歲久方知地有權(quán)”的古訓(xùn)。

同時，余自立也提出了自己的擔(dān)心：“由于商業(yè)機(jī)構(gòu)越來越注重運(yùn)用風(fēng)水輔助企業(yè)發(fā)展、公司管理等，使得風(fēng)水學(xué)的商業(yè)化趨勢越來越明顯，因而令術(shù)界中人過分神化風(fēng)水道具而忽略堪輿學(xué)原理的本質(zhì)。”

對于中國風(fēng)水公司的發(fā)展方向，李佳霖認(rèn)為應(yīng)該會從簡單的看風(fēng)水，轉(zhuǎn)為企業(yè)顧問的方向，而在規(guī)模上，可能會從單打獨(dú)斗型向團(tuán)隊(duì)化發(fā)展。他的希望是將易學(xué)文化與商業(yè)地產(chǎn)等多個不同產(chǎn)業(yè)就和起來形成產(chǎn)業(yè)鏈，未來也可以以文化公司的方式像新天地集團(tuán)一樣尋求上市。

名人話風(fēng)水

“我一生篤信風(fēng)水，在蓋我的香港總部長江集團(tuán)中心的時候，我聽從我的風(fēng)水師的建議，長江集團(tuán)中心要高過旁邊的匯豐總行（179米），但要矮過另一旁的中銀大廈（367米）。如果在中國銀行及匯豐總行的最高點(diǎn)劃一條斜線，長江集團(tuán)中心就在這條斜線之下。”

——香港長江集團(tuán)董事局主席李嘉誠

“我到中國來的時候要租用中國的房子，我就要請風(fēng)水師幫我看過我才敢用。不光中國，我在世界任何一個地方要開微軟公司的分公司的時候，選擇住房都要請風(fēng)水師看，風(fēng)水師不看過我不敢用這樣的房子。”——微軟公司創(chuàng)始人、世界首富比爾·蓋茨

“別人和我講科學(xué)，我卻相信風(fēng)水，而且我迷信風(fēng)水。阿里巴巴設(shè)立7個分公司就是出于風(fēng)水的考慮。我們在香港第一次租辦公室的時候，我跑進(jìn)去一看，我說不行，這個辦公室位置很高，我說這個風(fēng)水不好，前面那個公司一定關(guān)門了。一查前面關(guān)了6家公司，千萬不要去。所以你搬公司的時候，你要查一下前面那家公司是不是不好。還有就是在任何城市，如果你在當(dāng)?shù)卣f我要建一個當(dāng)?shù)刈罡叩拇髽?，這種公司都要倒霉，我統(tǒng)計(jì)了一下，這個企業(yè)的大樓是最高的，他一定是倒霉的。紐約的9·11是一個典型。”

——阿里巴巴集團(tuán)創(chuàng)始人、董事局主席兼CEO 馬云

“你信風(fēng)水和不信風(fēng)水是不一樣的，過去一直很‘順的人，他一般是不信的，遭遇過波折，感覺無法把握自己命運(yùn)的他就相信。我現(xiàn)在肯定屬于很信風(fēng)水的人?！?/p>

——巨人網(wǎng)絡(luò)CEO 史玉柱

“在我辦公室的眾多陳設(shè)中，我最鐘愛這座大理石浮球——風(fēng)水輪。我不僅相信風(fēng)水，我還相信測字。‘娃哈哈三個字其實(shí)就暗藏玄機(jī)：這個女字旁，說明娃哈哈公司里的女人多；土字多，是說公司的根扎得很深不會倒；然后娃哈哈三個字都是 9筆，為至尊之?dāng)?shù)，因此在中國是最大的，也是最強(qiáng)的。當(dāng)然，口字比較多，娃哈哈受到的是非評論也多，甚至娃哈哈和達(dá)能公開決裂，官司全球開打?！薄薰瘓F(tuán)主席宗慶后