假如有一天,中國主導(dǎo)世界

伊凡.克拉斯蒂夫

眼下對歐洲人來說，思考未來是件讓人頭痛的事。美國在軍事上過度擴張，在政治上趨向極化，在財務(wù)上負債累累。歐盟似徘徊在崩潰邊緣，許多歐洲地區(qū)以外的人都把這片古老大陸視作一個已然引退的勢力—它依然可以通過良好的教養(yǎng)來影響世界，但已經(jīng)沒有任何勇氣或者雄心。

全球范圍內(nèi)的調(diào)查顯示，在過去3年中，越來越多人開始背向西方，而認為中國正逐步向中心舞臺移近—在這些人當中，彌漫著希望、恐懼或兩者兼而有之的情緒。就像那個古老的笑話所說，樂觀主義者正開始學(xué)習中文，而悲觀主義者正開始學(xué)習怎么使用沖鋒槍。

盡管有少數(shù)學(xué)者持不同意見，認為中國在經(jīng)濟、政治以及人口基礎(chǔ)上仍然脆弱，因此它的崛起及形成主導(dǎo)勢力尚未可期，但普遍的共識是，中國力量正在不斷增長當中。許多人好奇，一個主導(dǎo)全球秩序的“中華帝國”會是什么樣子：中國將怎樣在世界上展現(xiàn)自己的影響力？中國主導(dǎo)的世界和美國主導(dǎo)下的多元和豐富會有何種不同？

總體說來，關(guān)于意識形態(tài)、經(jīng)濟、歷史以及軍事力量上的問題主導(dǎo)了今日關(guān)于中國的討論。但事實上，當我們比較今日的美國時代，和一個可能出現(xiàn)的明日的中國時代時，就會了解，最顯著的對比在于，這兩個國家是如何在它們的邊界以外去體驗世界的。

美國是一個由移民組成的國家，但同時，它的國民從不向外遷移。

生活在美利堅合眾國以外的美國人不叫“移民”，而叫“僑居國外”。美國為世界提供的，是一個大熔爐的觀念—就仿佛煉金術(shù)士手中的器皿，讓民族、宗教迥異的群體自愿融合在一起，創(chuàng)造出一個全新的、屬于美國人的身份認同。盡管有批評者認為這樣的大熔爐不過是一個國族神話，但它無疑持久而有力地塑造了美國的集體想象力。

自17世紀第一批歐洲人開始，來自世界各地的人們就不斷被美國夢吸引到這片大陸上，尋求更美好的將來。美國的魅力，部分地源于它將他國文化轉(zhuǎn)化為美國文化的能力。一位來自俄羅斯，現(xiàn)任牛津大學(xué)導(dǎo)師的學(xué)者說，“你可以成為一個美國人，但你永遠不可能成為一個英國人?！庇纱耍覀儧]有理由驚訝，美國的全球秩序是改造性的，而美國本身，是一個規(guī)則制定者的角色。

中國，剛剛相反，一直以來并沒有試圖去改變世界，而是努力去適應(yīng)世界。中國與其他國家的聯(lián)通和關(guān)系，是藉著散居海外的中國人建立的，而中國人，也正是通過他們作為他國移民的經(jīng)驗來觀察世界的。

今天，生活在海外的中國人數(shù)量，比生活在法國的法國人數(shù)量還要多，這些海外中國人占據(jù)了對華投資群體中的絕大部分。事實上在區(qū)區(qū)20年前，海外華人所創(chuàng)造的財富就幾乎與當時整個中國國內(nèi)人口創(chuàng)造的財富相當。先是海外中國人成功了，然后，中國成功了。

唐人街，中國海外移民聚居的中心，它是散落在世界各地大城市的稍嫌偏狹的社群。正如政治學(xué)家白魯恂所見，“中國人看到自身和他人存在如此巨大的差異，因此在他們還沒有意識到以前，就已經(jīng)非常自然地求助于他們身處國家的人民—在那樣的國家中，他們的身份是‘外國人?！?/p>

因此，當美國大熔爐改變著他國移民時，唐人街教會了他們的寄居者如何適應(yīng)—即從“東道主”制定的規(guī)則和商業(yè)邏輯中獲益，同時保持某種距離。當美國人高舉他們的旗幟時，中國人埋頭苦干，不見身影。在新家園中實施著影響力同時不咄咄逼人；保持某種封閉性和非透明性而不會引致憤怒；成為聯(lián)系中國的橋梁卻也不顯得像“第五縱隊”—在世界各地，華人社群成功地做到了這些。

中國文化的主題是適應(yīng)，而非改造，因此假如有那么一天，它真的坐到了全球大馬車的駕駛座上，也不可能對世界實施根本性的改造。不過，這并不意味著，中國不會為了自己的目的而利用世界資源。

至少在理論上，美國傾向于與其他國家分享它自己的價值觀，讓其他人像美國人那樣行事。而中國，對于一個人人像中國人一樣行事的世界，只會感到恐懼。因此，在一個假想的中國主導(dǎo)世界的未來中，中國人不會制定規(guī)則，相反地，他們會尋求從現(xiàn)有規(guī)則中獲取最大益處。

翻譯：朱艾

本文由Project Syndicate授權(quán)《南風窗》全球獨家刊發(fā)中文版，作者為全球知名思想家、保加利亞政治學(xué)者、維也納人文科學(xué)研究所終身研究員。