為發(fā)展尋回智慧

李北方

6年前的冬天，第一次聽臺灣建筑師謝英俊先生談到他的“生態(tài)廁所”的設想，當時以為只是一個不切實際的空想。不久前，在河南信陽的郝堂村小學，終于看到了謝先生這一想法的實踐。

“生態(tài)廁所”用輕鋼結(jié)構(gòu)建成，通過簡單的設計將糞便與尿液分開，前者以灰土覆蓋，用可移動的容器收集并定期清理，主要是通過發(fā)酵制成有機肥料的方式處理。這個供數(shù)百學生使用的廁所的最大特點是不需要用水沖洗，僅需稍稍改變生活方式就將污染和后續(xù)的治理成本降低為零，而且干凈整潔，沒有任何異味。

舉動雖小，震撼頗大。這個實踐可以視為對當代的發(fā)展方式的一個批判，它提示的是，在最大限度地使發(fā)展?jié)M足人的需求的同時，可以將“發(fā)展的悖論”限制在最小的程度。鄉(xiāng)村小學的廁所不必是衛(wèi)生條件極差的，也可以不同于城市中的那種耗費大量水資源的方式—先制造污水，再對污水進行凈化。

可以更直接地這樣表達：發(fā)展是可以更具智慧的。

這里所說的智慧，完全不同于近年來時髦的“智慧地球”、“智慧城市”等概念中所使用的“智慧”。這些概念是由跨國IT業(yè)巨頭提出并被各國政府采納的，它的核心是通過推動信息化技術(shù)的普遍運用為資本積累奠定下一個增長點，它對破解“發(fā)展的悖論”并無助益。

發(fā)展所需要的智慧，應該是對人和自然關(guān)系的重新思考，是在發(fā)展中積極協(xié)調(diào)人的需求滿足與自然環(huán)境的可持續(xù)之間的關(guān)系，是建立在這些思考之上對于發(fā)展方式的修正和改進。

就中國而言，在熟稔現(xiàn)代科技手段的基礎上，我們急需激活的是中國傳統(tǒng)文化中所蘊藏的智慧因素。

長期居主流地位的資本主義工業(yè)化發(fā)展模式，在哲學上奠基于另一種對人與自然關(guān)系的看法，這種看法發(fā)端于基督教的傳統(tǒng)：上帝創(chuàng)造了人，同時也創(chuàng)造了萬物供人享用。根據(jù)這種人類中心主義的看法，人對自然資源的利用和掠奪是正當?shù)摹Ｔ诃h(huán)境危機的逼迫下采取的環(huán)保行動，乃是出于功利主義的考量，即不治理環(huán)境會危害人類自身，與對人類中心主義的反思關(guān)系不大。與此同時，人類中心主義還內(nèi)含將其他種族、族群視為“萬物”之一的潛質(zhì)，于是西方對環(huán)境問題的應對呈現(xiàn)為內(nèi)部治理和對外的風險轉(zhuǎn)移兩種模式的并存。

中國傳統(tǒng)文化對人與自然的關(guān)系持另外一種看法。傳統(tǒng)思想認為，人與自然是有機統(tǒng)一的，尊重人的生命與仁愛萬物具有同等重要的位置，這集中體現(xiàn)為宋儒張載所概括的“天人合一”理念。但是，這種統(tǒng)一又是利用與尊重的有機統(tǒng)一，是“愛人”和“利物”的有機統(tǒng)一，既要“盡人之性”，也要“盡物之性”。

這種觀念要求將人放在自然的范疇內(nèi)看待人與外部世界的關(guān)系，同時強調(diào)人與自然的相互作用、相互改造。青年毛澤東的一個論述對這種觀念進行了闡發(fā)：“吾人雖為自然所規(guī)定，而亦即為自然之一部分。故自然有規(guī)定吾人之力，吾人亦有規(guī)定自然之力；吾人之力雖微，而不能謂其無影響自然。”

中國傳統(tǒng)文明以農(nóng)耕文明為主，農(nóng)耕文明雖向自然索取，但也向自然返還。換句話說，農(nóng)耕文明是不產(chǎn)生真正的垃圾的，人在生產(chǎn)生活中制造的排泄物都可以變成肥料再用于土地。這是農(nóng)耕文明的優(yōu)勢。其缺點是“合天時”幾乎等同于看天吃飯，致使人無法簡單地通過勤勞工作而擺脫物質(zhì)匱乏加于人自身的束縛。

工業(yè)化是必要的、必須的。以1980年代中國糧食短缺問題的解決為例，這很大部分要歸功于農(nóng)田水利建設的成就和化肥、農(nóng)藥的生產(chǎn)與使用，簡單地把家庭承包帶來的積極性當作主因是不符合歷史事實的。但形勢的消長變化是迅速的，若干年后，有機食品和安全食品就變得稀缺了。

工業(yè)文明有先進的一面，也有野蠻和脆弱的一面：野蠻是指工業(yè)化不計環(huán)境代價造成自然資源的透支和大量的無法循環(huán)的垃圾，脆弱也是顯而易見的，假設北上廣這樣的超級大都市遭遇幾天停電停水，平素里被其光鮮亮麗的外表所遮蔽的另一面就會顯露無遺。

奧巴馬說過，如果中國人的生活方式變得跟美國人一樣，對地球?qū)⑹且粋€災難。這里有美國企圖控制地球資源使用權(quán)的企圖，這是我們堅決反對的；但另一方面，這又是一個難以回避的真問題，這片土地無法承受野蠻發(fā)展的無限持續(xù)。

真正重要的是，在農(nóng)耕文明與工業(yè)化所代表的價值取向之間尋找到平衡點。發(fā)展無疑是硬道理，但發(fā)展必須變得更有智慧，對發(fā)展方式的想象力必須要拓展。發(fā)展不一定意味著“先污染、后治理”，也可能通過不污染、少污染的方式實現(xiàn)。

這要求我們（也要求西方）虛心地取鑒中國的傳統(tǒng)價值，在“戰(zhàn)天斗地”的同時，時刻不忘人類“為自然之一部分”。