反智的“精英主義”

石勇

在中國，“精英”或自認(rèn)為是“精英”的人對他們眼中所謂的“民粹”一直罵罵咧咧、捋袖揎拳，構(gòu)成了一個光榮的傳統(tǒng)。

今天，當(dāng)各領(lǐng)域的改革在政府主導(dǎo)下又深入推進(jìn)，但面臨著“公眾如何參與改革”的大問題時，他們又登臺表演，圍剿“民粹”。

精英們指控：民粹仇富、仇官；民粹會導(dǎo)致中國走向災(zāi)難；民粹主義是最大的敵人。為此，他們信誓旦旦，民粹遠(yuǎn)比專制可怕。從表象上看，他們害怕民粹怕得發(fā)抖，而在權(quán)貴的鐵籠下，倒是安全得多。

什么是“民粹”？據(jù)說，它是一種民眾的非理性情緒，和“民族主義”、“平等主義”等名聲不好的人混在一起，為了虛妄的正義、平等，一幫平時被權(quán)貴欺壓，但又頭腦簡單、容易被人煽動的民眾，會亢奮地踐踏法治、自由、他人的財產(chǎn)和生命。

而把這種非理性情緒煽動、組織起來的神秘法術(shù)，叫做“民粹主義”。有人考證說，民粹主義最初出現(xiàn)在19世紀(jì)的俄羅斯，特征就是抬舉民眾，蔑視精英。后來，它越出俄羅斯的國界，像瘟疫一樣在世界各地傳播。曾經(jīng)的中國就深受“民粹主義”的禍害。而現(xiàn)在的拉美等地則正收獲其苦果。

就此觀之，“民粹”—以及“民粹主義”—是一個“臟詞”，恐怕只比“法西斯”好一些。

但它的內(nèi)涵和外延難以準(zhǔn)確地界定，幾乎就是一個包羅萬象、所指不明的抽象概念。而也正因為如此，它成了一個萬能的垃圾桶，什么臟東西都可以往里面扔—或什么東西都可以往里面扔，然后稱之為臟東西。

對于精英來說，這就很方便了，只要看著民眾哪兒不順眼，就可以污為“民粹”，帽子一扣過來，民眾的很多正當(dāng)訴求，立即就被宣布是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

這種做法，實在有些卑鄙。

今天的中國確實有民粹氛圍，至少網(wǎng)絡(luò)上的很多情緒是非理性的。但它的土壤，恰恰就是精英主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)秩序，以及對民眾不平等的利益結(jié)構(gòu)。換言之，有了“精英”和權(quán)貴對民眾的漠視，才刺激出了民粹。

你打了一個人，他有氣是很正常的。而要消他的氣，避免大家一起玩完，從邏輯上，解決辦法正是用民主、公平、正義來讓兩個人得到和解，而不是相反，把民眾的反應(yīng)和正當(dāng)訴求斥為民粹—這是在為不平等的利益結(jié)構(gòu)辯護(hù)，后果就是更加刺激民粹的產(chǎn)生，更加撕裂這個社會。

這種神經(jīng)錯亂的“精英主義”，不僅可見利益的影子，而且更為反智和非理性。

精神分析學(xué)家弗蘭克爾有言，心理事件只是社會事件的心理層面。今天糾纏中國的嚴(yán)峻問題，比如貧富的懸殊，民眾的不滿等，有很大一部分是在以往的改革“重構(gòu)利益結(jié)構(gòu)”時，由于奉行“精英主義”的立場，對民眾排斥所造成的。

而今天的改革，在“快要受夠了”的情緒中，已經(jīng)不能再忽視民眾的正當(dāng)權(quán)益，以及民眾作為“主體”參與的問題了。

有必要指出，民眾要求收入分配顯得合理、公平一些，要求自己的各項權(quán)益得到尊重，這絕不是什么民粹，而是現(xiàn)代公民的理性觀念；同樣，他們要求作為“主體”能夠參與社會治理，在經(jīng)濟(jì)改革中具有發(fā)言權(quán)，能夠參與民主政治，更不是什么民粹，而是具有民主意識的體現(xiàn)。接下來的各項改革，在制度設(shè)計上，萬不可對此忽略。

權(quán)貴體制、反智的精英主義和民粹，其實是連體怪胎。中國要做的，是對它們進(jìn)行大拒絕。