“公民不服從”的警醒

謝奕秋

“千人之諾諾，不如一士之諤諤?！痹谖覀冞@個(gè)流行鄉(xiāng)愿、懼官的社會里，對既有體制的“服從”即便不被視為美德，也會被當(dāng)作生存法則而反躬踐行。而即便抱持常理的“不服從”，也往往會被視為“逆上的異端”。

“公民不服從”是美國作家梭羅開創(chuàng)的一項(xiàng)現(xiàn)代理論，被應(yīng)用于從印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)、南非反種族隔離運(yùn)動(dòng)到當(dāng)代西歐反核運(yùn)動(dòng)等一系列歷史事件。“公民不服從”拒絕整體改造論，否定暴力革命論，是公共意義上的個(gè)人或集體維權(quán)。以己身去違抗不合理法律或不合法處理方式，在西方被稱為“公民不服從權(quán)”。

湖北青年孫志剛抗拒收容遣送的“惡法”而慘死，河南小伙孫中界氣憤于“釣魚式執(zhí)法”而自殘小指，都是曩日中國“公民不服從”的顯例，只不過他們付出了太高的代價(jià)才得以平反昭雪。

過往數(shù)年基層發(fā)生的諸多事件，同樣隱含著“公民不服從”主題，只是由于環(huán)境特殊，很難留下一手的影像資料。而近日在中國東南部某海島城市，一樁仍未了結(jié)的小販與執(zhí)法單位沖突案，由于事件本身的見仁見智以及多個(gè)現(xiàn)場視頻的流布，而得以成為一樁可以公開討論的公共事件，從中可窺見當(dāng)下中國“90后”進(jìn)城務(wù)工人員的“公民不服從”潛質(zhì)。

單從視頻的現(xiàn)場畫面看，為妹妹維權(quán)的姐姐的廣場效應(yīng)十足。除了偶有的動(dòng)粗，她大多數(shù)時(shí)間都在向周圍的群眾宣示抗議：“（執(zhí)法人員）拿著公家的工資，自己家的做主……你們家是不是就是法律？……憑什么拉我，你們打我怎么辦？怎么算？……叔叔阿姨看著不順眼的過來幫一下忙！”她在第一次被眾男摁入面包車尾箱后又掙扎著出來，高舉雙銬強(qiáng)調(diào)自己沒有犯法、不去警局。在視頻最后，姐妹倆均被押入警車。5天后有報(bào)道稱，王父和大女兒因涉嫌妨害執(zhí)行公務(wù)罪被刑事拘留。

回過頭來看，警方介入，隨意銬人，是矛盾激化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但群眾對警局“不是說理的地方”的成見，恐怕是更深層次的因素。日常生活中，市民被查扣超標(biāo)電動(dòng)車時(shí)，交警一般會好言勸說扣車后隔幾天憑證交罰款即可取回，但事實(shí)上取車程序繁多，加上高額罰款，甚至被威脅拘留15天，很多市民都是放棄取車。這恐怕也是王父不讓扣走拼裝車的出發(fā)點(diǎn)。

小販違章在先，家人護(hù)犢，咎無可辭，但執(zhí)法方罰不當(dāng)罪、動(dòng)輒刑法伺候，卻暴露了自由裁量權(quán)過大的弊端。事件中，“刁蠻”姐姐敢于公開質(zhì)疑公權(quán)越界，頗能代表“90后”進(jìn)城務(wù)工者膽識。用學(xué)者趙樹凱的話說，市場化和流動(dòng)，其實(shí)鍛造了一代新農(nóng)民，即富于抗?fàn)幓蛟桓矣诒磉_(dá)的一代。這就必然要求公權(quán)力在執(zhí)法時(shí)，做到服務(wù)性的普法、預(yù)警在先，而不能把他們當(dāng)作盲流、牛皮癬，試圖以罰代管、以抓代教，那樣于維護(hù)法律的尊嚴(yán)，并無裨益。更進(jìn)一步地，立法如何兼及這部分務(wù)工者的感受，反映其心聲，而不是只顧城市政府的政績，也值得深思。

類似“刁蠻”姐姐這樣的準(zhǔn)“不服從公民”，在某些信奉“唯上智與下愚不移”的官員看來就是“刁民”?！暗竺瘛庇巫哂诤戏ㄅc非法之間，稍不自制，也易滑入作奸犯科深淵。甘地為了維護(hù)印度反殖運(yùn)動(dòng)的純潔，提出“配合拘捕”、“保護(hù)官員免受攻擊”等細(xì)則，成功爭取到英國人的尊重。而在當(dāng)下中國，像雷闖以行為藝術(shù)反乙肝歧視，郝勁松以“復(fù)式訴訟”狀告鐵道部，河南沁陽八農(nóng)民揭腐被抓后冷靜討說法，這些有節(jié)制維權(quán)的例子，無不透著智慧和韌性。而像楊佳、錢明奇、唐福珍那樣的極端個(gè)案，可以同情但不足為訓(xùn)。

“為了自由，我們才服從法律”，古羅馬時(shí)代的西塞羅珍視“良法之治”；局部抗法是為了改良法律，以之保障人權(quán)，而不是回到無政府主義。倘把各種標(biāo)志性的維權(quán)事件放到大歷史中觀照，會發(fā)現(xiàn)它們堪稱啟發(fā)治道變革的鮮活素材。溫家寶總理在任內(nèi)最后一次“兩會”記者會上提到的人權(quán)入憲、物權(quán)法制定、選舉法城鄉(xiāng)平權(quán)、廢除收容遣送條例、取消農(nóng)業(yè)稅等等仁政，當(dāng)中就有不少是因?yàn)榫叽硇匀宋锏难獪I抗?fàn)幉艙Q來的修法成果。

胡適說：“爭取你自己的權(quán)利，就是爭取國家的權(quán)利……一個(gè)自由民主的國家，從來就不是一幫奴才建成的?！睍r(shí)代朝前走，物質(zhì)上相對豐裕，精神還沒有被蟲化的小部分年輕人，莽撞一些，得咎幾回，或許不能觸動(dòng)整部國家機(jī)器自我改良，但它打破了許多成年人的思維窠臼，適足以“揭出病苦，引起療救的注意”。高爾基時(shí)代只有一個(gè)14歲的小男孩敢當(dāng)眾對他說“你看見的（集中營布置）都是假的”，而在公民意識競發(fā)、“公民記者”滿地走的時(shí)代，類似“你們家是不是就是法律？”的質(zhì)問會頻繁發(fā)生，直到頂托起一個(gè)人人可問責(zé)、在公開討論中尋求妥協(xié)統(tǒng)合的公民社會。