法國(guó)“高考”緣何器重哲學(xué)

□ 趙 暢

評(píng) 論

法國(guó)“高考”緣何器重哲學(xué)

□ 趙 暢

在中國(guó)，數(shù)學(xué)和語(yǔ)文尤其外語(yǔ)高分者最風(fēng)光；在法國(guó)，卻是哲學(xué)頭籌引人注目。哲學(xué)考什么？考如何思想。比如2011年法國(guó)中學(xué)會(huì)考（相當(dāng)于中國(guó)的高考）哲學(xué)試卷的論題之一：《平等是不是自由的威脅》”這種考試不是考技能，技能可以靠苦學(xué)獲取，而是考你學(xué)了哲學(xué)后的思想狀態(tài)。

是的，將語(yǔ)文和數(shù)學(xué)放在哲學(xué)考試之后，是因?yàn)樗鼈儗儆诩寄?。而思想?dāng)比技能重要，畢竟，思想決定行動(dòng)，思考帶來(lái)進(jìn)步。

真正的思想，事實(shí)上，是與真正的智慧聯(lián)系在一起的。雜文家阮直先生說過：“真正的智慧是‘發(fā)現(xiàn)了’的創(chuàng)造。也許有人覺得達(dá)爾文關(guān)于物種起源的發(fā)現(xiàn)，弗洛伊德關(guān)于精神病的精神分析治療法，愛因斯坦廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論，霍金的奇性定理、黑洞面積定理和無(wú)邊界宇宙理論，這些智慧是杰出的天才才能發(fā)現(xiàn)的，平庸的大眾只有仰視的份，我們甚至連理解的資格都沒有?！蔽蚁嘈?，這些天才的大師，首先一定是哲學(xué)大師，因?yàn)檎軐W(xué)啟迪了他們的思考，因?yàn)檎軐W(xué)才成就了他們的成功。

是啊，哲學(xué)就是一門“發(fā)現(xiàn)了”的創(chuàng)造的學(xué)問。因?yàn)閷W(xué)哲學(xué)，其重點(diǎn)就在于世界觀和方法論。學(xué)好世界觀可以啟迪人生，而學(xué)好方法論則可以指導(dǎo)工作。

如果說，哲學(xué)的第一要義是關(guān)于世界觀、人生觀的學(xué)說的話，那么，通過學(xué)哲學(xué)，我們就能客觀地認(rèn)識(shí)世界，正確地把握人生。世界上的任何事物，都不是孤立地存在的，它們是普遍聯(lián)系的，都是運(yùn)動(dòng)著發(fā)展著的，事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一等，帶著這樣的觀點(diǎn)去看世界、看事物，就會(huì)明白許多，以這樣的觀點(diǎn)去觀察問題、提出問題、分析問題，我們就能找到解決問題的最佳途徑?？词澜缛绱?，看人生也是一樣。人是改造世界的主體，人與其他動(dòng)物的區(qū)別在于：人不應(yīng)該為吃飯而活著，而理當(dāng)為奮斗而吃飯。

學(xué)哲學(xué)，目的自在于用哲學(xué)。用哲學(xué)，很大程度上就是要求我們以開闊的胸襟、開闊的思路，去破除迷信、解放思想，借鑒經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新方法，深入實(shí)際、注重實(shí)踐。讀李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書，頗有啟迪。他的每一步，都沒有離開過唯物辯證法的指引。比如，他從事任何一項(xiàng)工作，都注意不做過頭事。在改革開放過程中，他就強(qiáng)調(diào)：“始終都要把握好改革的力度、發(fā)展的速度和穩(wěn)定的程度?！?/p>

當(dāng)今，社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，許多人拋棄了認(rèn)為對(duì)生活無(wú)關(guān)的哲學(xué)書籍?？扇松褪沁@樣：你選擇了浮華，注定要失去思想的崇高；你出沒于喧囂，注定會(huì)使你的靈魂陷于焦躁。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，迷戀哲學(xué)的人，他們必然具備一點(diǎn)豁達(dá)、勇敢、睿智和博愛；實(shí)踐于工作和生活，他們必然勤勉、開拓、務(wù)實(shí)、超越。

想起上個(gè)世紀(jì)二十年代的美國(guó)，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，社會(huì)財(cái)富迅速積累，人們壓抑已久的消費(fèi)欲望得到釋放。于是，其典型肖像便是“一個(gè)瘦到有些病態(tài)的美女，穿著貂皮大衣，戴著高檔配飾，手里叼一根煙”。而上個(gè)世紀(jì)六十年代，美國(guó)越戰(zhàn)正酣，年輕人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，拒服兵役，他們走上街頭，勇敢地表達(dá)自己追求和平的愿望。于是，其典型肖像換作“騎著機(jī)車的年輕人，穿著全是破洞的牛仔褲，騎摩托車開遍天涯海角”。正如郭宇寬所言：“美國(guó)六十年代的年輕人，不把任何一種代表現(xiàn)行管理的符號(hào)視為強(qiáng)悍，不把權(quán)力和金錢放在眼里。在他們看來(lái)，誰(shuí)搖滾玩得好，誰(shuí)機(jī)車開得快，誰(shuí)能懂哲學(xué)，誰(shuí)才最?！恍W(xué)者甚至很自豪地告訴我，我是六十年代的人，六十年代精神決定了我今天的精神氣質(zhì)，并支撐起了我一生的事業(yè)。這讓我十分感慨，美國(guó)六十年代精神在半個(gè)世紀(jì)后依然興盛?！焙我浴芭d盛”？是因?yàn)椤傲甏瘛敝邪颂啾欢创┑恼軐W(xué)理念，是因?yàn)槟切┚邆洹傲甏瘛钡娜撕V信之并躬行之。暫且不說美國(guó)“六十年代精神”其價(jià)值如何，但其至少?gòu)牧硪粋€(gè)側(cè)面為我們理解哲學(xué)的真諦提供了有益的借鑒。

責(zé)任編輯：孫艷蘭

作者趙暢，男，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省上虞市政協(xié)副主席（紹興 312300）。