孔子教育思想淺析

彭世杰

[摘要]孔子作為我國(guó)古代一位偉大的教育家，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了卓有成效的教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的這些教育經(jīng)驗(yàn)和原則，是中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)，至今仍對(duì)我們的教育實(shí)踐有著行之有效的指導(dǎo)意義。我針對(duì)孔子著名的“有教無(wú)類(lèi)”、 “樂(lè)學(xué)”、 “因材施教”以及一些比較具有參考價(jià)值的教育思想進(jìn)行淺析。

[關(guān)鍵詞]孔子“有教無(wú)類(lèi)”“樂(lè)學(xué)”“因材施教”“變通”

正文：

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子認(rèn)為治理國(guó)家最根本的要靠教育，他說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這句話的意思是說(shuō)如果只靠政令、刑律去治理國(guó)家，百姓只能被動(dòng)地去遵紀(jì)守法，而不能夠有廉恥之心，不懂得為什么要自覺(jué)地去遵紀(jì)守法，是不能夠達(dá)到治理國(guó)家的目的的。如果用教育的方法去教育人民，使人民能夠用禮法去約束自己，懂得言行的規(guī)范，就能夠自覺(jué)地遵紀(jì)守法，那么國(guó)家就能夠得到治理，孔子認(rèn)為政令、刑律都不如教育更加有效，因而孔子一生開(kāi)私塾，廣收弟子三千，有才能者就有七十二人，因而孔子形成了自己的獨(dú)特的教育思想，孔子的教育思想充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，重視學(xué)生的發(fā)展和老師的發(fā)展，他的教育思想給我們提供了許多有益的啟示。我在這里僅僅就其中有代表性的幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

孔子主張：“有教無(wú)類(lèi)”意思是說(shuō)無(wú)論什么人都可以受教育。又說(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”意思是說(shuō)只要給我一些薄禮，我從來(lái)沒(méi)有不教的。這在當(dāng)時(shí)是具有劃時(shí)代意義的，不僅僅是王孫貴族，普通人的子女也可以接受教育，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了極大的作用。孔子認(rèn)為“我非生而知之者，好古，敏以求之者”。他認(rèn)為人的素質(zhì)都是一樣的，只因?yàn)榄h(huán)境與教育的不同，才使人有了差別，盡管當(dāng)時(shí)孔子已被人尊為圣人，但他始終強(qiáng)調(diào)自己不是生而知之的人，是學(xué)而后知的。由此可見(jiàn)，他認(rèn)為任何人只要受到教育都可以成為圣人，他強(qiáng)調(diào)學(xué)而后知，不僅是謙虛，也是他的信念。孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張后身體力行，在教學(xué)實(shí)踐中貫徹了他的主張，在他的弟子中就有各式各樣的人，既有貴族，也有被稱(chēng)為鄙人的下層人士，也有像顏淵那樣的貧窮的人?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生要注重提高道德素質(zhì)，也提倡老師要講究職業(yè)道德。

從以上可以看出，孔子把德育教育作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)。如果我們的教育管理者，只懂搞教育，而不懂道德要求，那么其后果是難以想象的。一個(gè)有很高科研水平和創(chuàng)新能力的科學(xué)家，卻助紂為虐，為戰(zhàn)爭(zhēng)販子研制殺人武器；一個(gè)掌握有高超印刷技術(shù)的科研人員卻研究和大量印刷假幣，嚴(yán)重干擾和威脅國(guó)家經(jīng)濟(jì)，這樣的人于百姓、于國(guó)家、于社會(huì)有何益呢？值得欣慰的是，現(xiàn)在有許多有識(shí)之士已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重點(diǎn)是道德教育。

在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，孔子推崇的是使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”?！墩撜Z(yǔ)》的第一句就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？”可見(jiàn)孔子非常重視要使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)和樂(lè)意學(xué)習(xí)，他從自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币簿褪钦f(shuō)，只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂(lè)趣，迷上了學(xué)習(xí)，才能取得最好的學(xué)習(xí)成效。他說(shuō)自己“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”他還對(duì)別人說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。從這些議論可以看出孔子本人就是非常樂(lè)于學(xué)習(xí)的人，正因?yàn)榘褜W(xué)習(xí)當(dāng)作樂(lè)趣，才能學(xué)得進(jìn)，學(xué)得好，成為博學(xué)多識(shí)的人，所以孔子認(rèn)為要想使學(xué)生學(xué)好，首先要讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。

為了使不同的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，他根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，在教學(xué)中 "因材施教"。論語(yǔ)中有這樣一個(gè)故事：子路與冉有向孔子請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)了一件事，要不要馬上去做？孔子對(duì)子路說(shuō)：“有父兄在，不可以如此。”對(duì)冉有卻說(shuō)：“可以去做?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生公西華對(duì)此發(fā)生疑問(wèn)，孔子解釋說(shuō)：“冉有退縮，故鼓勵(lì)其進(jìn)取；子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮?！保ㄒ?jiàn)《論語(yǔ)·先進(jìn)》）這個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說(shuō)，孔子的學(xué)生之所以各有所長(zhǎng)，也正是他因材施教的結(jié)果。

孔子能熟練運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，不到學(xué)生想弄明白而不能弄明白的時(shí)候，不去點(diǎn)撥；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不清楚時(shí)，不去啟發(fā)。從而極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望?？鬃拥慕逃椒`活多變，有諸多輝煌創(chuàng)造：如循循善誘，因材施教，學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一，溫故知新、循序漸進(jìn)，叩其兩端，舉一反三等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在教學(xué)中發(fā)揮作用。

除了以上關(guān)于教學(xué)思想和教學(xué)方法等方面的貢獻(xiàn)以外，孔子還難能可貴地提出了“終身學(xué)習(xí)”的思想，并且身體力行。他現(xiàn)身說(shuō)法地說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹诳鬃涌磥?lái)，學(xué)習(xí)是一輩子的事，沒(méi)有年齡階段的限制。這種學(xué)而不厭的精神，不僅成為千百年來(lái)鼓舞中國(guó)廣大知識(shí)分子“活到老、學(xué)到老”的光輝榜樣，而且在當(dāng)代被進(jìn)一步發(fā)展成為信息時(shí)代最有價(jià)值、最富于創(chuàng)造性的教育理念——終身教育思想。

根據(jù)新課改的要求，為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，從而進(jìn)一步培養(yǎng)其創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，教師要針對(duì)學(xué)生的不同情況開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，要求學(xué)生做到舉一反三，觸類(lèi)旁通。目前我們還有相當(dāng)部分教師還沒(méi)有改變傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式，這種狀況必須下大力氣扭轉(zhuǎn)。哲學(xué)告訴我們：變，才是事物的發(fā)展規(guī)律，不變就不能發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。

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