電影《澳洲亂世情》賞析

電影《澳洲亂世情》講述了在二戰(zhàn)剛剛爆發(fā)時(shí)英國(guó)女貴族薩拉·阿什利為尋夫遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到澳洲內(nèi)陸，在面對(duì)丈夫阿什利勛爵被殺，牧場(chǎng)經(jīng)理弗萊徹背叛的情況下，取得男主人公牛佬（澳洲本地人），土著人喬治王，混血兒那拉（澳洲黑人婦女遭牧場(chǎng)經(jīng)理奸污所生孩子）和其他人的幫助從而成功經(jīng)營(yíng)牧場(chǎng)的故事。此電影英文名字為獳ustralia，翻譯為《澳洲亂世情》在一定程度上把觀眾的注意力吸引到了男女主角的愛(ài)情故事，有人稱(chēng)其為“愛(ài)情史詩(shī)”，“澳洲的《亂世佳人》”，而在筆者看來(lái)電影反映了澳洲政府的土著政策從種族滅絕到種族同化的演變。電影中主要通過(guò)以下兩大線索來(lái)展現(xiàn)“白澳政策”。

一、 邪惡的英國(guó)白人對(duì)土著人的っ鵓政策與土著人的自我救贖

電影中通過(guò)那拉的媽媽?zhuān)抢湍抢耐夤珕讨瓮踝鎸O三代來(lái)展示土著人的“他者”身份和澳洲殖民當(dāng)局的種族滅絕政策。拉康認(rèn)為，“他者”代表的是象征本身，是所有欲望發(fā)生的場(chǎng)所，決定了話語(yǔ)的主體。白人強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲，對(duì)于所有生活在阿什利勛爵牧場(chǎng)的土著人而言，失去的是獨(dú)立的生存空間和精神空間。為了生存，他們不得不成為牧場(chǎng)主這一主體身份的附庸者，淪為“白人”以抬高身份，凸顯種族優(yōu)越感的墊腳石。電影一開(kāi)始，薩拉·阿什利在通往丈夫牧場(chǎng)的路上就被告知自己的丈夫到處留情，后來(lái)到了牧場(chǎng)又從小那拉的嘴里得到了認(rèn)證。牧場(chǎng)的經(jīng)理弗萊徹也與一土著女子生下了那拉。從牧場(chǎng)的這兩位主要男子的行為可見(jiàn)土著女子成為白人男子性的附庸。電影中對(duì)黑人女性的刻畫(huà)所用筆墨較少，正如王守仁所說(shuō)“在白人作家作品中，黑人女性往往以定型的女仆形象出現(xiàn)，她們以其吃苦耐勞，忠心耿耿的品質(zhì)來(lái)襯托白人主人的生活。”在電影中那拉的媽媽辛勤勞作，卻成為弗萊徹的玩物。

弗萊徹與那拉的關(guān)系展示了種族滅絕政策無(wú)視親情、滅絕人性的一面。弗萊徹對(duì)那拉從未表現(xiàn)出父親的一面，那拉和他是劣等人與優(yōu)等人的關(guān)系，根本無(wú)親情可言。為了躲避治安官的追捕，那拉一次次藏身于大水罐之中，她的媽媽也因此而喪命。這一場(chǎng)面反映了殖民當(dāng)局違背人性的“白澳”政策給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)土著家庭帶來(lái)的災(zāi)難。作為那拉的生身父親，弗萊徹不僅不阻止那拉被抓，反而是幕后推手。因?yàn)樗幌胱约旱钠拮又雷约河兴缴?，并且那拉還見(jiàn)證了他的邪惡交易。在電影接近尾聲的時(shí)候，牛佬剛剛把那拉從使命島上救回，弗萊徹一看到他就怒火中燒，試圖開(kāi)槍打死那拉，因?yàn)樗J(rèn)為薩拉·阿什利就因?yàn)橐タ此?，才跟自己的老婆卡絲換班，才導(dǎo)致了卡絲的死亡。

邪惡的弗萊徹是種族滅絕政策的化身，他與土著黑人有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系：他是阿什利勛爵牧場(chǎng)的經(jīng)理，管理著所有牧場(chǎng)的土著人，與他們朝夕相處，并且生下了那拉，喬治王是那拉的外公，也就是說(shuō)他與喬治王之間的關(guān)系也很微妙。然而，弗萊徹為了掩蓋自己謀害老板阿什利勛爵的罪行，用土著人常用的叉（glass-tipped spear）來(lái)行兇，并嫁禍于喬治王，屢次試圖把他投入監(jiān)獄。這正是澳洲白人與土著人關(guān)系的寫(xiě)照：澳洲白人在殖民初期犯下了不可饒恕的罪過(guò)，然而卻把自己包裝得完美無(wú)瑕，自認(rèn)為自己是為了拯救這片土地。另外，他們依賴(lài)土著人做勞動(dòng)力，與他們生兒育女，卻不愿承認(rèn)他們的貢獻(xiàn)，并鄙視和迫害他們。

土著人對(duì)殖民政府的反抗是軟弱無(wú)力卻又持久堅(jiān)定的，他們用各種方法進(jìn)行自我救贖。在面對(duì)殘暴的要把他們趕盡殺絕的弗萊徹時(shí)，那拉先是毫無(wú)畏懼地出來(lái)指認(rèn)是弗萊徹把牛趕到了牛肉大王卡尼的地盤(pán)。那拉是混血土著人的代表，更是新生代土著人的代表，他對(duì)弗萊徹的反抗代表著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)新生代土著人強(qiáng)有力的反抗。在經(jīng)歷了父輩被屠殺被隔離的命運(yùn)之后，他們開(kāi)始用自己稚嫩的雙肩擔(dān)起拯救自己的使命。而喬治王的名字本身有很深的意義，它象征著一種團(tuán)結(jié)，一種高貴。擁有這個(gè)稱(chēng)號(hào)的人一定是一個(gè)公眾所認(rèn)可的“國(guó)王”。他是澳洲純種土著人的代表，喬治王首先是默默地隱忍弗萊徹誣陷自己殺了阿什利勛爵，然后用實(shí)際行動(dòng)向薩拉· 阿什利證明了自己的清白——在薩拉· 阿什利最困難的時(shí)候給她以堅(jiān)定的信心，幫他們趕著牛群通過(guò)了滅絕島（never瞡ever land）。這一情節(jié)向觀眾展示了當(dāng)時(shí)土著人對(duì)善良的白人友好合作的態(tài)度。后來(lái)因?yàn)楦トR徹的指使他被抓進(jìn)了監(jiān)獄，在獄中他一直用土著人的神曲給自己和自己的外孫以堅(jiān)定的信心。在炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他像神靈般躲過(guò)了炮彈的轟炸，幸存了下來(lái)。在筆者看來(lái)，這正是電影所要表達(dá)的土著人和土著人的精神文化永不消亡的寓意。后來(lái)，在弗萊徹要開(kāi)槍親手殺掉那拉的關(guān)鍵時(shí)刻，他用土著人的捕獵工具——叉（glass瞭ipped spear）殺掉了弗萊徹。弗萊徹作為英國(guó)殖民者殘暴屠殺政策的代表被喬治王終結(jié)了生命，這暗示了種族屠殺政策的終結(jié)。

二、善良的英國(guó)貴族對(duì)土著人的同化

英屬澳大利亞各殖民區(qū)先后放棄種族屠殺政策，轉(zhuǎn)而實(shí)施種族隔離政策，把土著人限制在保留地內(nèi)，企圖借此使殘存的土著人自行滅絕。從20世紀(jì)30年代起，據(jù)渝西學(xué)院政法與經(jīng)管系楊洪貴副教授分析，因?yàn)榉N族隔離政策的失敗，人類(lèi)學(xué)家的研究引起澳大利亞社會(huì)對(duì)土著人問(wèn)題的關(guān)注，同時(shí)由于土著人的抗?fàn)帲拇罄麃喩鐣?huì)對(duì)土著勞動(dòng)力的需求，國(guó)際社會(huì)的壓力等原因，澳大利亞政府（1931年澳大利亞成為英聯(lián)邦內(nèi)的獨(dú)立國(guó)家）對(duì)土著人的政策開(kāi)始從種族隔離轉(zhuǎn)向種族同化。

電影中混血土著人和純種土著人的遭遇正是當(dāng)時(shí)澳洲殖民當(dāng)局對(duì)土著人政策的真實(shí)寫(xiě)照。電影的第一個(gè)主線條，也是貫穿在電影始終的關(guān)系，即薩拉·阿什利與那拉的感情。1937年會(huì)議相信土著人（而不是純血統(tǒng)土著人）的命運(yùn)在于最終為聯(lián)邦人民所吸納，因此建議政府所有的努力都應(yīng)該指向這一最終目標(biāo)。薩拉·阿什利是善良的有正義感和愛(ài)心的英國(guó)貴族，在電影中她是澳洲同化政策的代表。她本人依賴(lài)土著人為自己服務(wù)，對(duì)當(dāng)局的“白澳”政策極力反對(duì)，在大部分白人對(duì)土著人躲之不及的情況下對(duì)那拉傾注了深厚的感情，并要收養(yǎng)他，說(shuō)服治安官不要抓那拉，設(shè)法保護(hù)土著人的安全，在戰(zhàn)火紛飛的情況下甘愿冒死去使命島救那拉。然而，在電影中薩拉·阿什利作為同化政策的化身，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用英國(guó)的生活方式影響著那拉。那拉穿上了“文明人”的衣服，和“文明人”一起過(guò)圣誕。這與后來(lái)澳洲殖民當(dāng)局所宣傳的同化政策相吻合：1963年各州及聯(lián)邦政府的部長(zhǎng)們?cè)谶_(dá)爾文市舉行會(huì)議，會(huì)議正是如此論說(shuō)同化政策：“所有土著人和混血土著人將獲得與其他澳大利亞人同樣的生活方式，成為單一的澳大利亞社會(huì)的成員，和其他澳大利亞人一樣，享受同等的權(quán)利和特權(quán)，承擔(dān)同等的義務(wù)，遵循同樣的信仰、希望和忠誠(chéng)情感的陶冶?！弊鳛殡娪暗呐鹘?， 薩拉·阿什利是英國(guó)貴族的代表，她果敢干練，生機(jī)勃勃，這代表著當(dāng)時(shí)英國(guó)的統(tǒng)治正如日中天。然而，薩拉·阿什利卻不能生育，用性別、性別關(guān)系乃至家庭關(guān)系來(lái)意寓或象征民族文化與殖民文化之間的關(guān)系，是（后）殖民主義書(shū)寫(xiě)和殖民文學(xué)通用的一種手法，女性“在實(shí)際上或象征意義上繁殖一個(gè)民族”；女性在其中一直起重要作用的家庭關(guān)系也被用來(lái)意寓民族關(guān)系，“民族的領(lǐng)導(dǎo)者或權(quán)力符號(hào)就起到了父母的作用。因而， 薩拉· 阿什利的形象是英國(guó)貴族目前蓬勃生機(jī)統(tǒng)治的代表，也是其種族政策不能永久存在的暗示。

薩拉·阿什利與純血統(tǒng)土著人喬治王之間的關(guān)系代表著當(dāng)時(shí)澳洲政府對(duì)純血統(tǒng)土著人的態(tài)度，從多個(gè)角度展示了對(duì)土著文化的尊重。1937年第一次聯(lián)┌睢州土著人福利會(huì)議召開(kāi)， 會(huì)議認(rèn)為純血統(tǒng)的土著人終將消失，他們不再是同化政策的重心。政府對(duì)他們的政策是置之不理，任其自生自滅。薩├·阿什利在周?chē)屏嫉娜藗兊囊龑?dǎo)下通過(guò)自己的觀察認(rèn)定自己的丈夫并非為他所殺。整個(gè)電影中，喬治王與他的音樂(lè)和魔法，就像神靈一樣無(wú)處不在，在筆者看來(lái)這正是電影制片人和導(dǎo)演想要詮釋純血統(tǒng)土著人在澳洲堅(jiān)強(qiáng)的生命力。并且他總是能在關(guān)鍵時(shí)刻幫助自己的外孫那拉并進(jìn)而幫助薩拉· 阿什利， 這正是電影所要表現(xiàn)的對(duì)土著文化的尊重。在電影結(jié)束之時(shí)， 喬治王來(lái)找到那拉，并把他從薩拉·阿什利身邊帶走。那拉脫下了象征“文明人”的上衣和鞋子，跟隨自己的外公去遠(yuǎn)行。喬治王說(shuō)要帶他去“我的國(guó)家”，意指澳大利亞是土著人的家，然后又說(shuō)去“我們的國(guó)家”，意指澳大利亞是土著人和白人共同的家園。電影這一發(fā)人深省的“我的國(guó)家，我們的國(guó)家”，充分表明了澳洲土著人的“雙重意識(shí)”。澳洲黑人同樣也具備雙重意識(shí)，他們從痛恨白人的入侵到接受他們的存在，吸收他們的先進(jìn)技術(shù)和思想，同時(shí)又不愿放棄神奇的土著文化。電影的結(jié)尾建議所有澳洲人民，要尊重各自不同的生活方式，和諧相處在大家共同的美麗家園。

《澳洲亂世情》是一部感人至深的電影，和所有好萊塢大片一樣，它有一個(gè)完滿(mǎn)的結(jié)局，邪惡者被正義者鏟除，這暗示種族屠殺政策的終結(jié)。有情人終成眷屬——薩拉·阿什利與牛佬結(jié)合，告訴人們英國(guó)貴族將與澳洲平民完美融合，共同建設(shè)澳洲?；煅林伺c外公一起踏上了遠(yuǎn)行的道路，采用最原始的土著人的生活方式，向世人展示了土著人蓬勃的生命力。

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[作者簡(jiǎn)介]

張素敏（1978—），女，河南林潁人，碩士研究生，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院外語(yǔ)系講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。