從小說(shuō)《占有》中折射出拜厄特的女性主義

王秋芳　圣仰芝

小說(shuō)作品《占有》在1990年獲得了英國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中的“布克獎(jiǎng)”，并表現(xiàn)了作者拜厄特對(duì)文學(xué)知識(shí)人士所處的社會(huì)生活環(huán)境的關(guān)注。拜厄特在小說(shuō)通過(guò)結(jié)合了19世紀(jì)與20世紀(jì)不同的詩(shī)人愛(ài)情生活的講述，把兩個(gè)不同的時(shí)空層面交織在一起，并引領(lǐng)人們一起去探究其中的歷史文化，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的重疊，并構(gòu)建了兩條線索，相互輔助并最終統(tǒng)一。本文通過(guò)拜厄特筆下塑造的女主人公蘭蒙特自身所體現(xiàn)的女性主義思想進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)女性獨(dú)立、自由意識(shí)的體現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)女性主體身份的重構(gòu)。

一、《占有》及女主人公蘭蒙特

A.S.拜厄特于1936出生，并成為英國(guó)文壇中極具反響作用的文學(xué)女作家，她被認(rèn)定為是具有超強(qiáng)想象力和藝術(shù)感染力的作家之一。在1990年，她的宏偉大作《占有》出世，并在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)中引起了一股熱潮，作品《占有》獲得了英國(guó)小說(shuō)類的最具影響力的“布克獎(jiǎng)”，并在同一時(shí)期也榮獲了愛(ài)爾蘭文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)。小說(shuō)所設(shè)置的故事情節(jié)及其獨(dú)特的篇章結(jié)構(gòu)使其散發(fā)出耀眼的文學(xué)光輝，并且受到了海內(nèi)外文學(xué)作家和讀者一致的好評(píng)，稱這部作品富有飽滿的情感內(nèi)涵和極具表現(xiàn)力的文學(xué)氣息。作者拜厄特賦予了小說(shuō)《占有》兩條結(jié)構(gòu)線索，時(shí)空范圍跨越了近一個(gè)多世紀(jì)，并在故事的敘述中穿插了兩個(gè)故事，兩者之間形成對(duì)比。而在小說(shuō)中，第一部分的故事講述中，拜厄特還特意安排了一個(gè)熟知故事發(fā)展變化的局外人脫離故事的本身，并且由他的口吻開(kāi)啟了在20世紀(jì)的時(shí)候，許多的學(xué)者力求揭開(kāi)19世紀(jì)時(shí)期的兩個(gè)杰出的詩(shī)人隱秘的戀情故事。在第二部分的故事發(fā)展中則是還原到19世紀(jì)的歷史社會(huì)，重現(xiàn)了兩位詩(shī)人之間的情感發(fā)展故事。

在小說(shuō)《占有》中刻畫了19世紀(jì)的一個(gè)叫蘭蒙特的詩(shī)人，她也是一位女權(quán)思想的捍衛(wèi)者，她自身獨(dú)立的思想意識(shí)也是極其濃厚的。同時(shí)，她對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作也表現(xiàn)出才情，卻并不被社會(huì)上的人士所認(rèn)同。但不管怎樣，對(duì)于蘭蒙特來(lái)說(shuō)，她只崇尚自己的創(chuàng)作自由，并始終堅(jiān)持做自己認(rèn)為對(duì)的事情，文學(xué)藝術(shù)是她不可磨滅的夢(mèng)想。于是，在追逐自我意識(shí)的過(guò)程中，她選擇了離開(kāi)自己生活的家園，并與另一個(gè)女性組成了生活的空間，這是一個(gè)充滿自由、公平的家庭環(huán)境，并沒(méi)有男性的介入，雖然這種生活并不是十分完美，但至少不會(huì)受到社會(huì)的輿論壓力。這種平和的思想狀態(tài)在她與艾許的通信中就體現(xiàn)了她的心態(tài)。作者拜厄特通過(guò)蘭蒙特的人物形象來(lái)傳達(dá)給所有的讀者，在追求女性獨(dú)立的過(guò)程中，她身上所具備的基本要素就是要有獨(dú)立、自立的思想意識(shí)。雖然在蘭蒙特認(rèn)為，愛(ài)情的力量有一定的推進(jìn)作用，促進(jìn)女性智慧的散發(fā)，但她一直都堅(jiān)信著，女性的成功應(yīng)該把男性與性愛(ài)要完全分開(kāi)，只能說(shuō)家庭方面的因素是女性成就自我的一個(gè)支撐的力量。

二、重構(gòu)《占有》中女主人公蘭蒙特的身份

（一）愛(ài)倫與梅盧西娜的對(duì)立面

梅盧西娜是西方的一個(gè)傳統(tǒng)神話故事，但她象征著悲劇的人生結(jié)果。在經(jīng)歷了多個(gè)世紀(jì)以后，這一個(gè)神話故事被人們改編成各個(gè)不同的版本，在法國(guó)的傳說(shuō)中，梅盧西娜就是一位美麗的白蛇，她的上身是人性，下身是蛇形，并且她用她千年的魔術(shù)來(lái)鎮(zhèn)壓自己的樣子，使其看上去就像一個(gè)正常的人類，并與一個(gè)凡人組成了家庭。在我國(guó)的神話故事中，也有基本相同的故事，例如《白蛇傳》就是一個(gè)典型的例子。同樣的，拜厄特也在《占有》中通過(guò)以蘭蒙特的人物身份在小說(shuō)中也穿插了有關(guān)梅盧西娜神話的詩(shī)篇，旨在頌揚(yáng)女性自身所擁有的力量是非常顯著的。但這首詩(shī)與古老的神話故事不同，在《占有》中敘述的梅盧西娜是一個(gè)擁有絕對(duì)自由權(quán)力的女性人物，她幾乎為了自己來(lái)實(shí)現(xiàn)人身而不借助于他人的幫助。在小說(shuō)中伍爾夫也對(duì)《梅盧西娜》發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，這個(gè)故事原本就很少被拿來(lái)讀，但由于有很多人都來(lái)開(kāi)發(fā)，就讓許多人都知道了這個(gè)故事，在人類的本質(zhì)意義上，本來(lái)就包括男女兩性，但在新時(shí)期的女性主義的提倡思想中，認(rèn)為梅盧西娜就意味著女性是不需要男性的幫助，也一樣可以過(guò)上美滿幸福的生活。在《占有》的故事中，女性被當(dāng)做是“第一性”，并本身就具有完整的人物情操。在拜厄特的觀點(diǎn)中認(rèn)為，普遍的男性都把梅盧西娜看作是一個(gè)蛇妖，主要原因是因?yàn)樗麄兛謶窒衩繁R西娜一樣的具有無(wú)窮自主能力的女性，但其實(shí)，她并不是一個(gè)妖怪。拜厄特強(qiáng)調(diào)，女性要保持自己人格上的獨(dú)立自主，不需要依賴于男性來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

小說(shuō)《占有》所塑造的人物之間存在對(duì)比的關(guān)系，就比如艾許的妻子愛(ài)倫，她就完全淪為男權(quán)統(tǒng)治下的依附品。她在女性身份的認(rèn)識(shí)上，把自己全心全意的放在了“妻子”的位置上，所以她的行為作風(fēng)必定完全依照于男性的決定，她失去了獨(dú)立的人格思想，而為了丈夫丟掉了自己夢(mèng)想中的舞臺(tái)。她活在“妻子”身份的籠罩中，并且任何事情都聽(tīng)從丈夫指揮，并無(wú)微不至地照料丈夫的日常工作與家庭生活。所以當(dāng)她丈夫不在家的時(shí)候，她似乎失去了生活的重心，她完全沒(méi)有試想過(guò)要為自己心中的理想而做些什么，只是一心一意地在操持著家庭生活中的小事，她的希望就是能讓她丈夫過(guò)得舒心，他的事業(yè)更加的龐大。幾乎在整部小說(shuō)中都看不到她自己的聲音，男性的統(tǒng)治下使她失去了語(yǔ)言爭(zhēng)奪的權(quán)力，于是她逐漸被忘卻了，并逐漸迷失在了女性主義的社會(huì)意識(shí)宣揚(yáng)中。愛(ài)倫幾乎沒(méi)有任何的意識(shí)去實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立的女性身份，她只是依附丈夫而存在的。從愛(ài)倫的個(gè)人日記中可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)她是一個(gè)很有文學(xué)才華的，只是在自己的思想意識(shí)中沒(méi)有自我的獨(dú)立性，反而是對(duì)男性過(guò)度的謙讓，而失去了自己的獨(dú)立性。愛(ài)倫在讀過(guò)《梅盧西娜》后，被其中所張揚(yáng)出來(lái)的藝術(shù)魅力而深深的震撼了，于是她回想起自己少女時(shí)期的夢(mèng)想是成為一個(gè)詩(shī)人，但現(xiàn)在卻漸漸與自己的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)，而只是一個(gè)家庭主婦而已。

（二）蘭蒙特與梅盧西娜的統(tǒng)一性

在同一個(gè)歷史時(shí)期，與愛(ài)倫在根本上不同是蘭蒙特是一個(gè)自我意識(shí)強(qiáng)烈，具有崇高人生信念的一位女詩(shī)人。她在實(shí)踐自我意識(shí)的認(rèn)同中，不希望被男性所掌控，于是就靠著自己的力量來(lái)捍衛(wèi)女性的權(quán)益，并完成自身的價(jià)值人生，重新定義了女性獨(dú)立自主的身份。在小說(shuō)中，蘭蒙特?fù)碛幸婚g屬于自己的房間，并在其中不斷地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并試圖過(guò)一種簡(jiǎn)單的、自由的生活。在她眼里，文學(xué)作品就如同生命一樣，投入了她百分百的精力與激情，并且她通過(guò)自己的文字表達(dá)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，并以此來(lái)證明自己的獨(dú)立價(jià)值。在她所創(chuàng)作的小說(shuō)作品《梅盧西娜》，蘭蒙特并沒(méi)有把它當(dāng)做一個(gè)妖怪來(lái)看待，而是突出她鮮明的人格尊嚴(yán)以及充滿愛(ài)心的一個(gè)女性人物。從她對(duì)神話故事的改編中可以看出她一直都在致力于對(duì)自我思想的表達(dá)過(guò)程中，并為女性的主體地位為不斷努力著。她認(rèn)為女性不應(yīng)該像鸚鵡一樣，別人教她說(shuō)什么就說(shuō)什么，而應(yīng)該擺正自己的身份意識(shí)，用自己的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)心中的聲音。不難發(fā)現(xiàn)蘭蒙特是一個(gè)勇于追求個(gè)人價(jià)值的女性，擁有獨(dú)立的思想意識(shí)。女性主義的思想充斥著她的頭腦，她為了爭(zhēng)取自身的獨(dú)立、平等的地位而不惜與整個(gè)家庭和社會(huì)反抗。當(dāng)她與艾許陷入愛(ài)情時(shí)，她也勇于承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，她覺(jué)得這個(gè)責(zé)任是理所當(dāng)然的，并沒(méi)有逃避的心理負(fù)擔(dān)。就算在男性的強(qiáng)大的壓力下，蘭蒙特也沒(méi)有畏懼，沒(méi)有選擇消失，相反的，她坦然地站出來(lái)了，打破了男性的層層陰影，實(shí)現(xiàn)了女性獨(dú)立、平等的身份意識(shí)，并以女性為主體的角度來(lái)向社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。她在自己的文學(xué)作品中也特別的強(qiáng)調(diào)過(guò)，女性是一個(gè)獨(dú)立的身份個(gè)體，要充實(shí)自己的才華，并為自己開(kāi)拓一個(gè)更廣闊的思想空間，為了理想、為了女性權(quán)力的爭(zhēng)奪而不斷奮斗。

三、結(jié)語(yǔ)

在《占有》中，一直貫穿其中的理論思想就是對(duì)“身份”意識(shí)的重構(gòu)，對(duì)全文的發(fā)展起到引領(lǐng)的作用。作者拜厄特通過(guò)塑造主人公蘭蒙特的人物形象，從神話故事中提煉出相關(guān)的思想意識(shí)，從而為個(gè)人身份的主體意識(shí)做鋪墊，并一改往常的故事敘述角度，重新構(gòu)造了一個(gè)富有獨(dú)立創(chuàng)造力的女性人物。相同的神話故事來(lái)源，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心心理的重構(gòu)來(lái)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾相對(duì)比，使人物脫離了西方傳統(tǒng)的浪漫主義色彩藝術(shù)。神話性的人物形象增添了讀者對(duì)人物自身的想象力與歷史意義，營(yíng)造了一個(gè)強(qiáng)大的女性力量。小說(shuō)通過(guò)神話的植入，并把神話人物與女主人公蘭蒙特相對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了主題的深化功能，并很容易就使讀者把兩者之間進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)其中所具有的共同特征，也加深了讀者對(duì)女主人公的人物形象的解讀，主人公悲劇式的命運(yùn)結(jié)局與讀者產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)意義上的文學(xué)效果。作者拜厄特對(duì)神話故事的改編成功地為女主人公蘭蒙特披上了神話的色彩，此外，蘭蒙特也是作者思想意識(shí)的發(fā)言者，體現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)藝術(shù)的不懈追求與女性主題身份的觀點(diǎn)認(rèn)同。

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[作者簡(jiǎn)介]

王秋芳（1979—），女，江西新余人，碩士，新余學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)法、文學(xué)；圣仰芝（1964—），男，江西永新人，碩士，新余學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)寫作、語(yǔ)言學(xué)。