“美”學(xué)文言

何　廣

新教材安排了大量的文言文,這就使文言文的閱讀成為語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分。但同學(xué)們一聽到要學(xué)這么多的文言文就怨聲載道,說文言文看不懂,語言干巴巴沒有味道,說21世紀(jì)的現(xiàn)代人類為何要學(xué)2500年前的古董文化等。

文言文是糟粕嗎?不。新課程對教材選編的文言課文提出的要求是:課文要具有典范性,文質(zhì)兼美,題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣,富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的,適合教學(xué),有利于開拓學(xué)生視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新教材所選的文章不管是先秦諸子文學(xué)還是唐宋散文都是古代文學(xué)遺產(chǎn)的精華。那么這些文化遺產(chǎn)對于現(xiàn)實(shí)社會有哪些功能?一則文言文是研究歷史的切實(shí)保證,這樣就可以從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù),推進(jìn)我們各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展;二則還能弘揚(yáng)民族精神,具有很強(qiáng)的教育功能;三則能培養(yǎng)我們的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。除以上社會功能外,還應(yīng)看到文言文是現(xiàn)代語文的基礎(chǔ),現(xiàn)代語文是文言文的繼承和發(fā)展,它們二者一脈相承,文言文是“源”,現(xiàn)代語文是“流”,彼此有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可見,我們學(xué)習(xí)文言文既有一定的社會必要性,也能提高自身的文學(xué)素質(zhì)。

但是學(xué)習(xí)文言文的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)有著一個(gè)很大的差距,原因在哪里呢?問題的關(guān)鍵在于興趣。興趣是最好的老師,沒有了興趣,人與目標(biāo)是永不能交匯的平行線;有了興趣,人與目標(biāo)就會二合為一。那么怎樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣呢?學(xué)會發(fā)現(xiàn)文言文的美,使文言文學(xué)習(xí)不只是干巴巴的字詞句的解釋記憶或文句翻譯,而是體會美感。

一、體會誦讀之美

誦讀(朗讀和背誦)是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)踐過程中總結(jié)出來行之有效的好方法和好經(jīng)驗(yàn)。文言文雖然已經(jīng)失去了“活”的語言環(huán)境,但它自身卻有著很強(qiáng)的可讀性,反復(fù)讀來讀去,通過口、眼、手三條渠道,字、詞、句自然而然地進(jìn)入大腦,課文的內(nèi)容與意旨,隨之融化為自己的知識。很多的同學(xué)也知道多讀對于學(xué)習(xí)文言文能達(dá)到事半功倍的效果,但是他們就是沒能付諸行動(dòng),同學(xué)們還沒有發(fā)現(xiàn)怎樣在讀中體會文言之美。

要想體會文言的誦讀之美,就要發(fā)現(xiàn)文言文章的語言之美。文中所選的文章大都是文質(zhì)兼美,文情并茂,像王勃的《滕王閣序》全以四六句為主,雜以四字句、二字句等,根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用,使全篇的行文,既起伏跌宕,又自然流轉(zhuǎn)。且全篇采用對偶句,不但字面相對,而且音韻大體相對,如:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”為:仄平仄平仄平平,平仄平平平仄仄。這般講求音律,又不影響意義表達(dá),讀起來抑揚(yáng)頓挫,富于樂感,富于詩意。不僅如此,還運(yùn)用色彩濃艷、華麗典雅的詞語,來裝飾文句,使人讀之如嘗佳肴。而《登泰山記》那簡潔而生動(dòng)的語言,卻又讓人如品家常風(fēng)味小吃。同學(xué)們可系統(tǒng)地品味這些文章,體會語言之美。

除了通過誦讀體會文言的語言之美,同學(xué)們也可以進(jìn)行文言運(yùn)用,實(shí)行文言寫作。根據(jù)以前所學(xué)所見的文言小故事,編寫一則小故事;或者用文言文寫讀后感。這種訓(xùn)練的效果不錯(cuò),許多同學(xué)寫的很有特色。

二、理解賞情之美

文言文不僅是我國語言文庫中的寶藏,更是我國真實(shí)人性美的閃耀之作。在那個(gè)男耕女織的農(nóng)業(yè)社會,人們的思想非常純樸,總是真實(shí)地表達(dá)自己心底深處的情感,他們有著一份比現(xiàn)代人更真切的關(guān)注生存環(huán)境的熱情之心。縱觀整個(gè)文學(xué)發(fā)展史,我們可以發(fā)現(xiàn)一條中國文人的思想變化軌跡,發(fā)現(xiàn)人性的隱變。同學(xué)們更可以在其中體味這份濃情。

中國古代最長的抒情詩作屈原的《離騷》,這是屈原以理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝?！伴L太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”這份憂國憂民之情,這份獻(xiàn)身理想的癡情怎能不令人感動(dòng)?更有唐代大家韓愈的《祭十二郎文》用較多的抒情句,泣血帶淚地表達(dá)對侄子遽逝的痛悼之情,那份骨肉真情催人淚下,更有著作者深深的悔恨、悲痛、自責(zé)等種種情感,種種肺腑之言具有震憾人心的力量,他們用語言文字表達(dá)了悲劇之美。類似這樣的真情真意佳作,在我們現(xiàn)代社會也是少有的。

同學(xué)們要吃透文章的意蘊(yùn),深入理解作者的思想,讓自己投入到作者的情感世界中,然后滿懷激情來學(xué)習(xí)文章。采用速讀、選讀、精讀等閱讀方式進(jìn)行閱讀,提出問題激發(fā)情感共鳴,如在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)提如下問題:作者認(rèn)為沒有必要羨慕長江的無窮,而感嘆人生的短暫,應(yīng)該如何做呢?可見作者怎樣的人生觀?這個(gè)問題恰當(dāng)?shù)匕炎髡咴谀婢持袇s能做到樂觀曠達(dá)的那份灑脫情懷表現(xiàn)出來,然后又適機(jī)地問道:你是如何看待蘇軾的這種人生觀的?……語文學(xué)習(xí)過程是不斷激活大家的生活體驗(yàn)的過程,是在不斷地內(nèi)視、發(fā)現(xiàn)、理解已有的生活體驗(yàn)及其意義,而已有的生活體驗(yàn)也在不斷地解讀語文。

這種對美情的賞析不僅會有利于對文言文字詞句的理解,同時(shí)也會有利于提高同學(xué)們的道德情操和增加情感體驗(yàn)。大家若能陶醉于這份美感,就會有興趣去揣摩這些字詞句的字義句意,而理解作者的情感,也有助于字詞句和上下文的意義聯(lián)系,使學(xué)習(xí)文言字詞不再是件苦差事,就會學(xué)得活,也能用得活。

三、掌握技巧之美

現(xiàn)在提倡大語文教育,所以話題作文就應(yīng)運(yùn)而生了,這種貼近生活的,利于自由抒發(fā)生活之感的作文樣式,極大地推動(dòng)了同學(xué)們的寫作興趣,提高了寫作質(zhì)量。但是寫作技巧卻還是個(gè)令人擔(dān)憂的問題,大家在浩如煙海的作文書中找寫作技巧,卻忽略了我們朝夕相對的文言文,認(rèn)為文言文只要能掌握字詞句和思想情感就可以,沒有寫作借鑒之處,但是只要大家仔細(xì)品味文言文章,就可以體味其中大有妙處。

韓愈的打破常規(guī),以生活瑣事來寫祭文?！豆盼挠^止》評柳宗元的《愚溪詩序》:“通篇就一‘愚字點(diǎn)次成文,借愚溪自寫照,愚溪之風(fēng)景宛然,自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng),異趣沓來,描寫最為出色?！边@種托物興辭、寓意深遠(yuǎn)之作具有很好的借鑒,特別適用于批判現(xiàn)實(shí)之作中。其中寫愚溪八景,善于攝景,巧于布局,八景的位置和距離都交代得清清楚楚,具有很強(qiáng)的立體感,是寫建筑物說明文的絕佳借鑒之處。我們寫記敘文常常是平淡如水、一條主線鋪到底,缺少伏筆和照應(yīng),《燭之武退秦師》一文雖短,但在敘述故事時(shí),卻能夠處處伏筆與照應(yīng)。例如,在交代秦、晉圍鄭的同時(shí),說是“以其無禮于晉,且貳于楚也”,說明秦、鄭并沒有多大的矛盾沖突,這就為下文燭之武說退秦軍埋下伏筆。類似于這樣的富有寫作技巧的文言佳作頗多,平時(shí)若能注意這些方面,既能更深入體會文言之美,激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣,又能較好地提高自己的寫作技巧。

故此,同學(xué)們對課文的學(xué)習(xí)、理解,就不僅是認(rèn)識活動(dòng),而且是欣賞美、理解美、評價(jià)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。大家只有充分挖掘每一篇課文的美的因素,努力創(chuàng)設(shè)一種“美”的學(xué)習(xí)氛圍,才能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,產(chǎn)生情感上的共鳴,在審美愉悅中主動(dòng)愉快地學(xué)習(xí)。