初中思想品德課堂教學改革初探

周永萍

挖掘?qū)W生潛力，提高課堂效率，是現(xiàn)代教育人的追求。在實際教學中，筆者也積極探索提高初中思想品德課堂教學效率的有效途徑。

說起來容易，做起來難。學習“合理消費”的相關知識時，我根據(jù)課標的要求，提出理性、節(jié)儉消費。面對這一觀點，有的同學茫然，有的同學漠然，我頓時愕然：這么貼近生活的話題，學生應該很感興趣才對啊，這是怎么回事？

我反思自己的教學思路和理念才發(fā)現(xiàn)：有的同學茫然是因為他們的家庭條件好，家長的收入很高，消費水平領先，家長不讓孩子過苦行僧的生活；有的同學漠然是因為他們本來就沒有浪費的習慣。原來，并不是學生的學習態(tài)度有問題，而是我的教學脫離了他們的生活實際。這樣一反思，收獲不小：我在課堂教學中沒有考慮學生的切身體驗，他們沒有因我的教學產(chǎn)生身臨其境的感覺，因而缺乏探究問題的興趣。

原來，當我還固守著教科書、以本為本的時候，新的教課書已經(jīng)做了很大的修改，充滿著濃郁的生活氣息。學生的生活是鮮活的、豐富的、多變的，也許編書的時候出現(xiàn)的現(xiàn)象，到學生使用教材時已經(jīng)時過境遷，思品課探究的不是歷史，而是現(xiàn)實的生活。

把教科書作為讀本、教本，甚至是傳授知識的重要依據(jù)是不可想象的，正如陶行知所說：“假使再來一個秦始皇，把一切的教科書燒掉，世界上會失去什么？”“大書呆子沒有書教，小書呆子沒有書讀，書呆頭兒出個條子：‘本校找不到教科書，暫時停課?！边@段文字最初刊登在1931年8月《中華教育界》第19卷第4期上，80年過去了，對照陶先生的教育精神，我們?nèi)匀缓诡仯?/p>

陶先生堅持從中國當時的國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，貼近社會生活，提高學生的文化和科學水平。

當今社會的變化日新月異，對人才的要求有很大的變化：適應能力強，有創(chuàng)造性，關注社會。如果我們的教學使用的是死的、假的、靜的、讀的書，而不是活的、真的、動的、用的書，一句話，我們的教育不以生活為中心，生活就不會給我們回報，甚至會給我們懲罰！“老三屆”們，經(jīng)歷了歷史的洗禮，雖然沒有美好的學校生活，但是生產(chǎn)實踐、社會磨練，讓他們在挫折中成長，當他們走上社會大舞臺施展自己的才干時，那種潛能的迸發(fā)讓人震驚：是什么力量使他們成為時代的弄潮兒？是生活！是特殊的生活經(jīng)歷！

幸運的當代中學生，衣食無憂，教室寬敞，設備齊全，課程完備，學費免交，教師負責，可是學習的興趣和效果又怎樣呢？

痛定思痛，教師必須承擔不可推卸的責任。我們拿教課書當法寶，懶得去思考生活，思考學生需要什么、能接受什么，把教育教學當作任務、職業(yè)做，而不是當作事業(yè)做、當作愛好做，得過且過，應付了事。

我不想讓我的教育對象陷入誤區(qū)，首先自己必須走出誤區(qū)。用生活做教育，融進自己的生活、學生的生活，編寫適合自己和教育對象的校本教材。幾乎是水到渠成，我在這一學期上了我很滿意的課，也深受學生的好評。

在學“角色和責任”的相關內(nèi)容時，我要求學生給我指點迷津：我扮演著哪些角色，要承擔哪些責任？同學們一聽，感覺很新穎，紛紛發(fā)表自己的看法：是教師，必須教書育人；是媽媽，必須撫養(yǎng)教育孩子；是社會公民，必須遵紀守法，熱心公益等；是女兒，必須贍養(yǎng)父母等。最后，一個男孩突然很激動地站起來：“老師，你是兒媳，還得孝敬公婆！”我不禁一顫：我是好長時間沒有回去看公公婆婆了！隨即，我對那男孩也是對大家說：“我是好長時間沒有回去看公婆了，謝謝大家提醒我，給我上了生動的一課?！边@下，同學們的積極性更高了，還指出：我是政教主任，必須對學校，對同學們負責；我還是其他老師的同事，同事之間要互相幫助?？粗瑢W們的認真勁兒，我知道他們都積極參與了。于是，我乘機讓他們給自己定位：你們扮演著哪些角色，必須承擔哪些責任呢？他們搶著說：我們是學生，要尊敬師長，努力學習；我們是子女，要體諒、孝敬父母；我們是其他人的朋友，與朋友相處要以誠相待……我心里偷著樂：原來學生和老師不是代溝很深的兩代人，只要話題得當，平等相處，完全可以成為學習的伙伴。

那堂課，讓我知道了：要讓學生百分之百參與課堂，提高課堂效率，教師不能高高在上，遠離學生，而要俯下身子，用生活做教育，才能接近學生，才會讓學生活學、學活！ [Z]