宋代《禮記》學(xué)研究的新拓展

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〔作者簡介〕劉平中，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士后流動站研究人員，四川成都 610064。

古今學(xué)者關(guān)于《禮記》的研究，大多著力于對其名物訓(xùn)詁、禮義制度的詮釋闡發(fā)，而對于《禮記》學(xué)史則素少研究。潘斌《宋代禮記學(xué)研究》（吉林人民出版社2011年版）作為首部《禮記》學(xué)斷代研究新作，學(xué)術(shù)價值極高。該書分上下兩編，40余萬字。上編采用個案研究，共考察了宋代《禮記》學(xué)名家20余位；涉及到相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)十種。下篇采用專題研究，對宋代《禮記》學(xué)在宋型禮樂文化發(fā)展形成中的重要作用做了專門探究。拓展了宋代《禮記》學(xué)研究的內(nèi)容范圍，提升了禮學(xué)研究的思辨層次，開啟了禮學(xué)研究的新局面。

一是突出了《禮記》研究在宋型思辨哲理文化體系建構(gòu)中的重要地位。《禮記》所彰顯的“禮”是儒家思想的核心，但作為記載詮釋儒家制度、祭祀、喪服等名物禮制的典籍，直接用于重構(gòu)富于思辨哲理的儒學(xué)新體系的理論、概念、范疇卻并不多，其以箋注為主的治學(xué)傳統(tǒng)也與宋儒喜談義理的風(fēng)格很不相符。然而它所蘊(yùn)含的豐富的王道禮樂、倫理道德和實踐理性等思想素材，卻是宋儒重塑儒學(xué)正統(tǒng)地位、建構(gòu)以道德倫理為基礎(chǔ)的社會新秩序，挽救佛道泛濫帶來的社會思想危機(jī)不可或缺的重要思想資料。如《大學(xué)》所闡述的內(nèi)圣外王之道，《中庸》所闡述的天道性命等，都是構(gòu)建新儒學(xué)思想體系的理論基礎(chǔ)。該書圍繞理學(xué)各派重建儒家經(jīng)典體系，闡釋天理人欲內(nèi)涵，設(shè)定道德倫理秩序，塑造理想社會人格等時代精神主題，從經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史、社會史和文化史的角度，梳理總結(jié)了《禮記》經(jīng)典化、義理化、實用化在宋代社會轉(zhuǎn)型、儒學(xué)思辨哲理體系重建、《四書》體系代替《五經(jīng)》體系等宋型社會文化意識形態(tài)發(fā)展定型中的重要地位，視野開闊，見解獨特，富有創(chuàng)見。如認(rèn)為《大學(xué)》關(guān)于內(nèi)圣外王、格物致知等記載，被理學(xué)家賦予了濃厚的理學(xué)色彩。二程就此提出了格物致知論的理論，經(jīng)朱熹繼承發(fā)揚(yáng)，提出了“三綱領(lǐng)八條目”之說。朱熹還根據(jù)“誠意”以下諸節(jié)有傳，惟獨格物致知條目無傳的情況，以己意為之補(bǔ)傳，重造儒家經(jīng)典。認(rèn)為陸九淵心學(xué)本體論與格物致知論密切相關(guān)。在陸九淵的思想體系中，心具有本體意義，而格物致知亦偏重于認(rèn)識論，但其格物致知的目的與程朱對天理的體認(rèn)不同，重在“存心”、“求其放心”。二程、朱熹關(guān)于中和問題的探討多以《中庸》為思想資源，張載、朱熹、張栻等在論心性關(guān)系時也多與《中庸》相關(guān)聯(lián)?！稑酚洝逢P(guān)于樂的產(chǎn)生、樂與禮的關(guān)系、禮樂的作用等，以及“天理”和“人欲”等概念，成為理學(xué)家“天理”、“人欲”內(nèi)涵、理論體系建構(gòu)的思想資源。不僅展示了宋型化條件下的《禮記》學(xué)顯著特點，凸出了它在重建儒學(xué)新體系中的重要理論與實踐作用，還在《禮記》學(xué)史上占有重要而特殊的地位。

二是秉承禮學(xué)研究傳統(tǒng)，考證精詳、資料扎實，體現(xiàn)了宋型《禮記》學(xué)的歷史風(fēng)貌。重文字訓(xùn)詁，堅持“注不破經(jīng)，疏不駁注”等漢學(xué)傳統(tǒng)，本是禮學(xué)研究的固有傳統(tǒng)。受“經(jīng)學(xué)變古”思潮影響，主張突破漢學(xué)藩籬，不信注、疏，疑經(jīng)、刪經(jīng)、改經(jīng)，甚至重造經(jīng)文漸成宋儒治學(xué)風(fēng)尚。該書緊扣宋儒治學(xué)價值取向特點，立足前人成果，堅持一分材料說一分話，對宋代《禮記》學(xué)家治經(jīng)態(tài)度、注經(jīng)的方式體例做了考察，辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，再現(xiàn)了宋學(xué)背景下《禮記》學(xué)發(fā)展演變的新趨向、新成就、新特點。作者在系統(tǒng)梳理其著述成就基礎(chǔ)上，比較彼此異同，勾勒了宋代《禮記》學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)，凸顯其成就特色，為宋代《禮記》學(xué)成就地位提供了參考。如對王安石新學(xué)一派《禮記》學(xué)的探究，通過爬梳整理，網(wǎng)羅泛佚，輯錄了大量新學(xué)《禮記》學(xué)佚文，在盡可能占有資料基礎(chǔ)上對王安石《禮記發(fā)明》進(jìn)行深入系統(tǒng)的考察研究，在新學(xué)研究上取得了可喜成就。

（責(zé)任編輯：顏 沖）