當(dāng)代秩序化生活與慢運(yùn)動(dòng)體育生活方式

摘要：當(dāng)代秩序化生活方式引發(fā)人類(lèi)健康危機(jī)，慢運(yùn)動(dòng)作為新興的體育生活方式正成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。慢運(yùn)動(dòng)是區(qū)別于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的以健身、娛樂(lè)、修身養(yǎng)性為目的的體育生活方式。慢運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)量的緩慢性和持續(xù)性，運(yùn)動(dòng)形式的多樣性和娛樂(lè)性，參與者的廣泛性和穩(wěn)定性。

關(guān)鍵詞：大眾體育；慢運(yùn)動(dòng)；體育生活方式；休閑體育

中圖分類(lèi)號(hào)：G811.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2012）06-0035-03

在以科學(xué)技術(shù)為核心生產(chǎn)力的當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展的科技水平在賦予人們?nèi)遮吀蛔愕奈镔|(zhì)生活的同時(shí)，也在構(gòu)建著與其發(fā)展速度相一致的日漸加快的生活節(jié)奏。在秩序化又密集化的社會(huì)環(huán)境之中，人們的生活也由此而變得愈發(fā)緊張，從而逐漸形成如今日趨穩(wěn)定的、以快生活節(jié)奏與生活方式為特征的秩序化生活狀態(tài)。然而，長(zhǎng)期的秩序化生活在給人們帶來(lái)充裕生活物質(zhì)的同時(shí)，也在悄然滋生著人們?nèi)遮厙?yán)重的身體惰性。人的基本活動(dòng)能力逐漸下降，體能與體質(zhì)水平也迅速下滑，曾是人類(lèi)生存根本的身體卻日漸呈現(xiàn)出嚴(yán)峻的健康危機(jī)，甚至開(kāi)始危及生命。慢運(yùn)動(dòng)理念便是在這樣的社會(huì)需求之下應(yīng)運(yùn)而生，逐漸構(gòu)建其特有的體育生活方式。

1 當(dāng)代生活秩序的體育需求及發(fā)展困境

1）當(dāng)代生活秩序中人類(lèi)健康的危機(jī)。秩序化生活狀態(tài)所帶來(lái)的充裕物質(zhì)條件，固然是當(dāng)代社會(huì)不可或缺的生活基礎(chǔ)。然而，“物質(zhì)的極大豐富在給予人們充足便利的同時(shí)，也在悄然間滋生著人的思維惰性與生存空虛感。人們?cè)谖镔|(zhì)社會(huì)的作為，更多的是對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)形態(tài)的簡(jiǎn)單服從，對(duì)消費(fèi)社會(huì)符碼邏輯的逆來(lái)順受，而不再需要過(guò)多的感性體驗(yàn)，抑或是對(duì)其自身生存價(jià)值的探尋”[1]。加之科技社會(huì)知識(shí)至上的思想得以普遍共識(shí)，進(jìn)一步使人的生存本身演化為一種工具化的知識(shí)存在?！叭松哪康谋恢鸩降?，人也在逐步地迷失自我”[2]。

然而，在人類(lèi)精神世界的迷失困境之外，秩序生活所引發(fā)的更為嚴(yán)重的生存危機(jī)，則體現(xiàn)在人類(lèi)身體機(jī)能的退化與體質(zhì)水平降低的問(wèn)題上。每5年進(jìn)行一次的“國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)公報(bào)”在2010年發(fā)布的調(diào)查結(jié)果顯示，“當(dāng)代社會(huì)中體力勞動(dòng)的大幅減少與工作壓力的加大，使成年人的身體素質(zhì)每況日下，正逐漸呈現(xiàn)出未老先衰的潛在健康危機(jī)”[3]。而青少年群體也呈現(xiàn)出日漸下降且日趨嚴(yán)峻的身體健康問(wèn)題。

2）健康危機(jī)下的群眾體育訴求及發(fā)展困境。身體機(jī)能的退化所引發(fā)的健康危機(jī)，使得以身體活動(dòng)為基本方式的體育運(yùn)動(dòng)，自然而然地成為當(dāng)今秩序社會(huì)的發(fā)展所不可或缺的緩解方式。健康養(yǎng)生理念的推崇與時(shí)尚休閑體育的發(fā)展，使越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到身體活動(dòng)的重要性，認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體健康改善所具有的獨(dú)特功效。雖說(shuō)近年來(lái)人們參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)在不斷深化，但體育實(shí)踐的參與現(xiàn)狀、人民體質(zhì)的改善卻始終未能顯現(xiàn)出與之相一致的發(fā)展步調(diào)。社會(huì)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)注更多集中在競(jìng)技體育的發(fā)展上，使得人們對(duì)于體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)局限于競(jìng)技體育所表現(xiàn)出的速度、力量以及耐力等本質(zhì)特性上，而趨向于將體育的內(nèi)涵等同于體力的消耗與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，從而對(duì)體育參與活動(dòng)產(chǎn)生了一種體力支配的畏懼與抗拒。多數(shù)人心目中的體育逐漸被形象化為一種力量的比拼、一種身體的競(jìng)技，使得秩序生活所滋生的生存惰性在身體力量的震懾之下顯得更為必要而突顯，成為人們抗拒體育參與的根本原因所在。在這一體育發(fā)展理念的變革需求之下，以緩慢、溫和、小負(fù)荷的慢運(yùn)動(dòng)方式的興起與盛行，則無(wú)疑是對(duì)群眾體育意識(shí)發(fā)展的一次全新的、顛覆性的推動(dòng)。

2 慢運(yùn)動(dòng)理念的興起及體育發(fā)展內(nèi)涵

2.1 慢運(yùn)動(dòng)方式的興起與盛行

《中國(guó)慢運(yùn)動(dòng)興起與發(fā)展報(bào)告》中曾對(duì)慢運(yùn)動(dòng)的概念做出界定：“慢運(yùn)動(dòng)是指一切區(qū)別于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。具體指人們?cè)谝欢ɡ砟畹闹湎?，利用閑暇時(shí)間，為健身、娛樂(lè)、修身養(yǎng)性等目的進(jìn)行的強(qiáng)度不大的可持續(xù)性的活動(dòng)?！盵4]雖說(shuō)慢運(yùn)動(dòng)的概念提出尚屬新興事物，但這種以健身、娛樂(lè)、修身養(yǎng)性為目的的體育活動(dòng)方式，事實(shí)上在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，早已有著深厚的社會(huì)實(shí)踐積淀。極具代表性的方式中既有承載著深厚而久遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)體育歷史的太極拳、五禽戲，也有現(xiàn)時(shí)代頗受都市女性群體青睞的瑜伽、普拉提，更有最為簡(jiǎn)易而實(shí)用的慢跑、慢速力量鍛煉等。不僅其參與群體遍及各個(gè)年齡層、工作層，且活動(dòng)方式也更趨于多樣化，活動(dòng)內(nèi)容較之于競(jìng)技體育而言也多具有娛樂(lè)性和趣味性，因而也更易于為更廣泛的社會(huì)大眾所接納和應(yīng)用。緣于如此的娛樂(lè)性與趣味性，慢運(yùn)動(dòng)方式在當(dāng)今社會(huì)體育參與活動(dòng)中得到大眾青睞。諸如太極拳、五禽戲等的傳統(tǒng)體育方式隨著社會(huì)整體的日趨老齡化而逐漸穩(wěn)固著其在老年人體育健身運(yùn)動(dòng)中的位置；而瑜伽、普拉提等新興時(shí)尚體育方式則在日趨普遍化的審美需求下擴(kuò)張著更為龐大的女性參與群體，在“美國(guó)ACSM最新發(fā)布的2012全球健身趨勢(shì)調(diào)查（Worldwide Survey of Fitness Trends for 2012）中，瑜伽在歷經(jīng)多年的發(fā)展之后仍位列其中而成為未來(lái)體育健身發(fā)展的主流趨勢(shì)之一”[5]。

2.2 慢運(yùn)動(dòng)理念的體育內(nèi)涵及特性

1）運(yùn)動(dòng)的緩慢性與持續(xù)性。慢運(yùn)動(dòng)之所謂慢，其首要特征便在于其對(duì)力量、速度等因素的量的減少與減緩，正如主流健康專(zhuān)家曾提出的觀(guān)點(diǎn)：“只有適度的運(yùn)動(dòng)才有利于健康。這里的適度概念等同于每周消耗2 000千卡（1千卡=4.186 kJ）熱量的運(yùn)動(dòng)量，即每天約半小時(shí)的溫和運(yùn)動(dòng)?！盵6]因而，秉承著適度即為健康理念的慢運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)方式也多呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)速度緩慢、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷較小且運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的特性。這種循序漸進(jìn)的積累式運(yùn)動(dòng)過(guò)程，較之于激烈的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的短時(shí)超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)量而言，顯然在促進(jìn)身體健康上更具長(zhǎng)期的價(jià)值與推動(dòng)力。

2）運(yùn)動(dòng)形式的多樣性與娛樂(lè)性。也正是因?yàn)槁\(yùn)動(dòng)所特有的這種小負(fù)荷、緩慢而長(zhǎng)時(shí)間的簡(jiǎn)單身體運(yùn)動(dòng)的低標(biāo)準(zhǔn)，使慢運(yùn)動(dòng)得以在身體活動(dòng)這一更為寬泛的前提下，衍生出豐富而多樣的運(yùn)動(dòng)形式。這一運(yùn)動(dòng)形式的多樣性主要體現(xiàn)在其一反傳統(tǒng)觀(guān)念中對(duì)體育活動(dòng)開(kāi)展所必備的硬件設(shè)施問(wèn)題、時(shí)間安排問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而將規(guī)范化而又具有針對(duì)性的簡(jiǎn)單身體活動(dòng)內(nèi)容，構(gòu)成同樣有益于推動(dòng)身體健康發(fā)展的活動(dòng)形式。正如近年來(lái)廣受歡迎的“以隨處隨時(shí)都可以健身”為基本理念的全民健身媒介傳播中，就存在著將原本簡(jiǎn)單而枯燥的走步變?yōu)樾问礁鞑幌嗤挠醒踹\(yùn)動(dòng)大步走、將日常生活中的簡(jiǎn)單日用品當(dāng)作健身輔助等新興健身方式。不僅使長(zhǎng)期以來(lái)在健身領(lǐng)域推廣中頗為難解的體育健身硬件配備問(wèn)題得到了緩解，更進(jìn)一步提高了體育健身形式的娛樂(lè)性與趣味性，使人們能夠真正在慢運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中逐漸體會(huì)到體育健身過(guò)程所帶來(lái)的精神愉悅與釋放。

3）參與群體的廣泛性與穩(wěn)定性。事實(shí)上，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的緩慢性還是運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，慢運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因在于參與群體的體育健身實(shí)踐和針對(duì)人的身體健康而展開(kāi)的身體活動(dòng)方式。因而，在慢運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，參與群體的廣泛性與穩(wěn)定性無(wú)疑是其最為重要的發(fā)展基石。在慢運(yùn)動(dòng)理念中，健身與健康的實(shí)踐不再受體育場(chǎng)館設(shè)施等客觀(guān)物質(zhì)條件的束縛，也不再存在因年齡與工作環(huán)境等外在因素所引發(fā)的體育參與差異，而真正演變?yōu)槿巳说靡詤⑴c其中且享受其中的普及化的健身運(yùn)動(dòng)。也正是這種參與的相對(duì)自由性，進(jìn)一步使得這一參與過(guò)程的主動(dòng)性與積極性得到了更好的維護(hù)與延續(xù)，使人的體育健身參與成為一種自發(fā)、積極的生活需求。

3 慢運(yùn)動(dòng)理念下的體育生活方式

3.1 體育參與內(nèi)容的健身本質(zhì)回歸

慢運(yùn)動(dòng)理念所引發(fā)的最為重要的體育生活方式的啟示，是對(duì)體育參與內(nèi)容的簡(jiǎn)易化與多樣化，這是對(duì)休閑與健身這一大眾體育參與本質(zhì)的回歸與確立。體育生活方式所涵蓋的是社會(huì)生活中各不相同而又各有特色的發(fā)展個(gè)體與群體，它不但具有生活方式的綜合、多層次屬性，而且還具有指導(dǎo)現(xiàn)代人在體育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)健康生活、培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境變化能力、提高生命質(zhì)量的特殊功能屬性[7]。因而，在這一功能指向下的體育生活方式，其生存本質(zhì)應(yīng)當(dāng)回歸于最為廣闊的大眾參與群體，回歸于以增進(jìn)人的身體健康、改善人民體質(zhì)為根本目的的健身生活。在體育健身參與的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)愿?jìng)技體育為核心的體育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，注重體育健身過(guò)程的休閑娛樂(lè)本質(zhì)，注重體育參與內(nèi)容的接受性與傳播性，注重體育參與內(nèi)容的不斷完善與擴(kuò)充，使體育健身能夠真正成為人們樂(lè)于參與，也樂(lè)于推廣的社會(huì)生活方式。

3.2 體育參與方式的娛樂(lè)化發(fā)展

秩序生活愈發(fā)加快的生活節(jié)奏及其所引發(fā)的生存壓力，是人們選擇體育健身活動(dòng)的主要?jiǎng)右?。因而，人們?cè)陂e暇時(shí)間的體育健身參與中所渴望尋求的，是與生活節(jié)奏之快相對(duì)立的慢節(jié)奏的休閑方式，是與生存壓力之大相對(duì)立的輕松而自由的娛樂(lè)方式，是以?shī)蕵?lè)性、趣味性、多樣性為目的的休閑生活的身體活動(dòng)方式，而不是局限于作為社會(huì)縮影的競(jìng)技體育領(lǐng)域中，僅僅注重于對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與拼搏的體育參與體驗(yàn)。因而，在這一根本需求下，體育健身參與過(guò)程便需要更為明確的娛樂(lè)化發(fā)展路向。這一體育生活方式所追求的，不僅是更具趣味性與游戲性的娛樂(lè)化體育形式，更是一種以?shī)蕵?lè)為特性、寓身于心的身體活動(dòng)體驗(yàn)，從而真正成為人之生活體驗(yàn)的重要組成部分。

3.3 愉悅身心的體育參與理念

正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所言：“休閑可以使我們獲得更多的幸福感。”[8]作為人類(lèi)休閑方式中的重要組成部分，體育生活方式的實(shí)質(zhì)則同樣在于對(duì)人之生存幸福感的追尋與建構(gòu)。從體育健身參與的層面看來(lái)，這一幸福感的追尋則更多體現(xiàn)在體育參與過(guò)程中的愉悅身心之根本。所謂的愉悅身心便是人們?cè)隗w育參與的過(guò)程中，通過(guò)身體活動(dòng)的積極參與，對(duì)生活中所積壓的憤懣與疲憊而產(chǎn)生的一種徹底的宣泄與釋放，是對(duì)體育休閑娛樂(lè)屬性的一種切身的生活體驗(yàn)與感悟，是對(duì)體育健身參與過(guò)程的一種內(nèi)化與深化。在這一根本理念的指引下，體育的參與過(guò)程應(yīng)當(dāng)?shù)瘷C(jī)械的體力付出與無(wú)謂的競(jìng)爭(zhēng)激化，淡化體育參與過(guò)程的結(jié)論性評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)的劃分，賦予體育參與過(guò)程以更為純粹而徹底的、身心兼具的體育參與體驗(yàn)。慢運(yùn)動(dòng)理念倡導(dǎo)隨時(shí)隨地健身，人人參與到體育健身的過(guò)程中來(lái)。體育的生活方式也理應(yīng)如此這般的自由隨性，將體育的參與行為真正歸還于身體活動(dòng)與精神感悟的契合之中，使人們?cè)陂_(kāi)放而積極的體育社會(huì)環(huán)境中感悟真正愉悅身心的體育生活方式。

在當(dāng)今社會(huì)秩序化生活所引發(fā)的快節(jié)奏生活步調(diào)的重壓之下，慢運(yùn)動(dòng)理念的興起與發(fā)展無(wú)疑為這一生活節(jié)奏提供了緩慢而溫和的緩解之道。而其運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的緩慢性與持續(xù)性、運(yùn)動(dòng)形式的多樣性與娛樂(lè)性、參與群體的廣泛性與穩(wěn)定性等理念核心，也為體育生活方式的未來(lái)發(fā)展提供了全新的思想指引。在慢運(yùn)動(dòng)理念影響范圍的擴(kuò)張與影響力度的深化之下，體育生活方式也將延續(xù)著休閑、娛樂(lè)、愉悅身心的發(fā)展路向，而構(gòu)建以身體的健康追求為根本的發(fā)展圖景。

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