教育柔性化及其對學(xué)生體質(zhì)與健康的負(fù)面影響

摘要：“剛-柔”是教育的基本維度，理想的教育模式是“剛?cè)岵?jì)”。“剛性教育”是一種尚武、制欲、以社為本的教育模式，而“柔性教育”是一種重文、順欲、以人為本的教育模式。“剛性教育”與“柔性教育”被作為一對理想類型使用，實際的教育模式總是復(fù)合的。教育模式成效的好壞并不僅取決于“剛性教育”或“柔性教育”的自身特質(zhì)，還要看教育子系統(tǒng)與社會大環(huán)境的耦合情況。教育柔性化并不單指從“剛性教育”向“柔性教育”的傾斜，更強(qiáng)調(diào)教育在“柔性”文化主導(dǎo)的時代采取順應(yīng)和迎合“柔性教育”模式（而不是采取“剛性教育”模式進(jìn)行引領(lǐng)或救治）的過程。教育柔性化表現(xiàn)在教育價值“消費化”、教育環(huán)境“溫室化”、教育手段“輕快化”和教師職業(yè)“女性化”等各個方面，這些變異都會對學(xué)生的體質(zhì)與健康造成消極影響。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；剛性教育；柔性教育；體質(zhì)健康

中圖分類號：G807.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-7116（2012）06-0005-06

學(xué)生的體質(zhì)與健康關(guān)系到社會的活力、國家的前途和民族的興衰。根據(jù)國家體育總局公布的2010年全國第6次學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果顯示：“形態(tài)發(fā)育水平繼續(xù)提高”、“肺活量水平出現(xiàn)上升拐點”、“營養(yǎng)狀況繼續(xù)改善”、“鄉(xiāng)村小學(xué)生蛔蟲感染率持續(xù)降低”、“中小學(xué)生身體素質(zhì)下滑趨勢開始得到遏制”，爆發(fā)力素質(zhì)（立定跳遠(yuǎn)）、柔韌素質(zhì)（坐位體前屈）出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，耐力素質(zhì)顯現(xiàn)止跌、力量素質(zhì)（握力）繼續(xù)提高，但同時也存在“大學(xué)生身體素質(zhì)繼續(xù)呈現(xiàn)緩慢下降”、“視力不良檢出率繼續(xù)上升，并出現(xiàn)低齡化傾向”、“肥胖檢出率繼續(xù)增加”、“齲齒患病率出現(xiàn)反彈”等問題[1]。上述調(diào)研結(jié)果有喜有憂，且沒有涉及心理和行為指標(biāo)，而這些是近年來青少年人群健康問題高發(fā)的領(lǐng)域。

從辯證觀點看，學(xué)校教育對學(xué)生體質(zhì)與健康的影響具有兩面性：一方面，學(xué)校教育積極促進(jìn)并有力保障學(xué)生的體質(zhì)與健康；另一方面，不知不覺或事與愿違地?fù)p害了學(xué)生體質(zhì)與健康，尤其是一些未經(jīng)充分論證、反思就盲目推廣的教育教學(xué)“革新”，常常打著“以學(xué)生為本”的旗號潛移默化地削弱學(xué)生的身心素質(zhì)。另外，學(xué)校教育在應(yīng)對學(xué)生體質(zhì)與健康問題上的失當(dāng)，特別是倉促做出的救治措施常常招致非預(yù)期的后果，比如，在規(guī)避運動損傷和“體罰”的壓力之下，許多富有健身價值但是帶有一定危險性的運動被迫從學(xué)校體育淡出，助長了身體練習(xí)的“輕快化”，從而間接導(dǎo)致了學(xué)生的體質(zhì)問題。學(xué)校教育在各種功利化的訴求之中客觀上可能站在了學(xué)生體質(zhì)與健康的不同面甚至是對立面，從而使自身異化為一種不利于學(xué)生體質(zhì)與健康的某些因素的生成機(jī)制。這一機(jī)制，筆者稱為“教育柔性化”。

關(guān)于教育柔性化對學(xué)生體質(zhì)與健康的負(fù)面效應(yīng)，體育學(xué)界早有大膽的論述，例如，盧元鎮(zhèn)[2]認(rèn)為，學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下降，“學(xué)校體育難辭其咎”，而學(xué)校體育上的問題還與體育課程標(biāo)準(zhǔn)改革理論準(zhǔn)備不足就倉促上馬有關(guān)。他深入地分析了“健康第一與增強(qiáng)體質(zhì)”、“迎合興趣與培養(yǎng)興趣”、“身體練習(xí)與運動技能”、“教師主導(dǎo)論與學(xué)生主體論”、“觀摩教學(xué)與理念備課”、“以人為本與國家意志”基本概念之間的關(guān)系；特別批駁了那些打著“以學(xué)生為本”的旗號貽害學(xué)生體質(zhì)與健康的教育教學(xué)理念和做法。董翠香等[3]對學(xué)校體育教育理念中片面強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生運動興趣、重視學(xué)生情感體驗的觀點進(jìn)行了批評，指出重視學(xué)生的情感體驗是激發(fā)學(xué)生興趣，使其積極主動參與體育活動的一種途徑，是重視學(xué)生主體地位的一種體現(xiàn)，但不應(yīng)把重視情感體驗當(dāng)作體育教學(xué)的唯一依據(jù)，而舍棄了知識、技能的傳授，把一些對學(xué)生身心發(fā)展很有鍛煉價值的項目排除在課堂之外，這樣的課堂看起來氣氛很活躍，但教學(xué)內(nèi)容貧乏，學(xué)生不僅沒有學(xué)到知識和技能，也達(dá)不到鍛煉身體的效果，這不能不說是學(xué)校體育課程改革的遺憾。以上學(xué)者的研究為本文的撰寫提供了重要的理論素材和思路，本文在論述如何辯證看待“剛性教育”和“柔性教育”之下談了“柔性教育對學(xué)生體質(zhì)與健康的負(fù)面影響，以喚起學(xué)界的重視，深化在學(xué)生體質(zhì)與健康、學(xué)校體育改革等問題上的認(rèn)識。

1 何謂教育柔性化

1.1 “剛-柔”是教育的基本維度

教育是一種通過創(chuàng)設(shè)特定的身心體驗從而使人具備預(yù)期身心素質(zhì)的過程。剛?cè)嵯酀?jì)的思想是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是經(jīng)世致用、為人處世、修身養(yǎng)性的總綱。

柏拉圖[4]在《理想國》提出護(hù)衛(wèi)者在身體上要敏捷有力，在心理上要意氣風(fēng)發(fā)，而且“還應(yīng)該對自己人溫和，對敵人兇狠”，溫和與剛烈兩種特質(zhì)缺一不可。除秉性剛烈之外，還需要有對智慧的愛好。培養(yǎng)具備這些品質(zhì)的護(hù)衛(wèi)者的最好途徑是“用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈”。音樂與體育的并用是為了使心靈的“激情部分”和“愛智部分”張弛得宜、配合適當(dāng)、達(dá)到和諧?！疤煨灾械募で椴糠值拇_會產(chǎn)生野蠻；如果加以適當(dāng)訓(xùn)練就可能成為勇敢，如果搞得過了頭，就會變成嚴(yán)酷粗暴?！卑乩瓐D所闡發(fā)的這種教育模式是斯巴達(dá)的尚武教育與雅典的文化教育混合產(chǎn)物。

歐洲近代教育思想的先驅(qū)者洛克[5]在《教育漫話》中開篇就說：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪。”洛克反對違背兒童天性開展教育，“兒童應(yīng)學(xué)的事情，決不應(yīng)該變成兒童的一種負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)該當(dāng)做一種任務(wù)去加在他們身上?！钡?，洛克并不同意對兒童嬌生慣養(yǎng)，在他看來，體罰等手段固然不值得提倡，而“用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免?！币话闳私甜B(yǎng)子女有個重大的錯誤，就是在兒童精神最纖弱、最容易支配的時候沒有使其習(xí)于遵守約束、服從理智。洛克認(rèn)為：“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，心理健強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)也是一樣。一切德行與價值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另外一個方向?！?/p>

盧梭[6]認(rèn)為教育要做的就是順應(yīng)人的自然狀態(tài)，幫助人們實現(xiàn)欲望與能力之間的平衡。而“大自然是有增強(qiáng)孩子的身體和使之成長的辦法的，我們絕不可能違反它的辦法。”違背自然法則去教育兒童是“野蠻”而可悲的，提出“要愛護(hù)兒童，幫他們游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能?！钡潜R梭的自然主義教育思想并不是“順欲”或“縱欲”的，也不能與“放任自流”或者“兒童中心論”劃等號。盧梭說：“有些人是過分嚴(yán)格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。如果你放任孩子不管，就會使他們的健康和生命遭到危險，使他們在眼前受到許多苦楚；但是，如果你過分關(guān)心，一點苦都不讓他們受，就會使他們在將來遭到更大的苦難，使他們長得十分嬌嫩、多愁善感，從而使他們脫離成人的地位?！?/p>

通過以上對一些經(jīng)典著作的引證與分析，旨在說明“剛-柔”是隱藏在各種經(jīng)典教育理念背后的基本理論線索，中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“柔”不可缺“剛”，“剛”不可無“柔”，“剛?cè)嵯酀?jì)”是理想化的教育模式應(yīng)有的特征，也是一種得到長期認(rèn)可的教育主張。

1.2 “剛性教育”與“柔性教育”

理想類型是一種純粹化的概念工具，它雖然不是對客觀實在的忠實反映，卻擁有很強(qiáng)的認(rèn)識參照功能[7]。通過將客觀實在與理想類型的比較，我們可以獲得更加深刻的認(rèn)識。本文所要探討的主題是教育中的弊端如何引發(fā)學(xué)生的體質(zhì)與健康問題。體質(zhì)與健康包括了身體（體質(zhì)）、心理和社會3大層面；教育的影響包括教育理念（主觀）和教育手段（客觀）兩種途徑。將體質(zhì)與健康的3個層面和教育影響的兩種途徑進(jìn)行交叉組合，再按照“剛-柔”的二元對立取向進(jìn)行分類，會得到12種復(fù)合狀態(tài)。

在身體層面：“剛性教育”主觀上高度肯定身體健全的重要性，將身體是否強(qiáng)健視為個體獲得社會地位的優(yōu)勢素質(zhì)；在客觀上以身體訓(xùn)練為抓手，組織大量系統(tǒng)而嚴(yán)格的身體練習(xí)，注重增強(qiáng)體質(zhì)教育，具有濃厚的“尚武”風(fēng)氣?！叭嵝越逃敝饔^上否認(rèn)身體強(qiáng)健作為一種優(yōu)勢素質(zhì)的必要性；在客觀上以身體娛樂等為抓手，缺乏或者只進(jìn)行少量松散的身體練習(xí)，注重養(yǎng)生娛樂教育，具有強(qiáng)烈的“重文”色彩。

在心理層面：“剛性教育”主觀上對欲望持以高度的警惕、懷疑和否定態(tài)度，視其為罪惡的根源，主張和歌頌自制；在客觀上以紀(jì)律規(guī)范為抓手，注重意志品質(zhì)教育。具有鮮明的“制欲主義“色彩。“柔性教育”主觀上肯定欲望的必然性、正當(dāng)性和積極性，視其為人生發(fā)展、社會進(jìn)步的基本動力，主張順應(yīng)、解放欲望，反對壓制欲望；在客觀上以興趣愛好為抓手，采取休閑、娛樂等手段，注重個性情感教育。具有明顯的“順欲主義”和一定的“享樂主義“色彩。

在社會層面：“剛性教育”主觀上將宗教信仰、社會或者集體視為凌駕于個體之上的“神圣”力量，要求個體服從之，將為“神圣力量”服務(wù)、獻(xiàn)身視為莫大光榮；在客觀上以集體活動為抓手，采取精心組織的合作或競爭手段培養(yǎng)個體在集體生活的必備能力，注重道德倫理教育。具有強(qiáng)烈的“以社為本”的色彩?！叭嵝越逃敝饔^上將個體的發(fā)展視為最高宗旨和評價一切價值的基本尺度，主張教育工作以此為中心展開；在客觀上以社會參與為抓手，采取溝通交流和服務(wù)保障措施，注重安全防護(hù)教育。帶有鮮明的“以人為本”色彩。

盡管“剛性教育”與“柔性教育”以各不相同的“合理性”話語修飾粉刷，但沒有任何一方能夠單獨代表或者完全占據(jù)“合理性”，它們只有在彼此既矛盾斗爭又相互依存的辯證關(guān)系中才有可能達(dá)至一種相對、有條件、動態(tài)的“合理性”。而且，“純粹”意義上的“剛性教育”或“柔性教育”模式并不多見，人類歷史上出現(xiàn)過的大多是混合型的教育模式，只不過有的“偏剛”、有的“偏柔”。

1.3 教育柔性化的概念

“剛性教育”與“柔性教育”必將對學(xué)生體質(zhì)健康產(chǎn)生影響，但是二者并沒有內(nèi)在的優(yōu)劣高下之分，它們的實際功效取決于與社會系統(tǒng)的耦合情況。教育子系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的耦合方式可分成3種：一是教育引領(lǐng)社會、二是教育順應(yīng)社會、三是教育救治社會。這3種耦合方式都是教育生存與發(fā)展所必需的，尤其是不同層次、類別的教育本身就各有側(cè)重，如精英教育偏重于引領(lǐng)，而大眾教育偏重于順應(yīng)；但是當(dāng)教育無視多樣化的策略而片面采取某種單一耦合方式——尤其是順應(yīng)這種缺乏引領(lǐng)、創(chuàng)新和批判、反思意識的方式時，各種問題特別是群體非理性的問題就會隨之出現(xiàn)。當(dāng)社會系統(tǒng)偏于“剛性”的時候，如果教育采取順應(yīng)的耦合方式也開展“剛性教育”，就可能導(dǎo)致對人的過度壓抑，遏制心理和思想；反之，如果教育采取引領(lǐng)或者救治的耦合方式開展“柔性教育”，則可以開風(fēng)氣之先河，激發(fā)思想、文化上的活力。當(dāng)社會系統(tǒng)偏于“柔性”的時候，如果教育采取順應(yīng)的耦合方式也開展“柔性教育”，就可能助長柔靡之風(fēng)，削弱人的身體素質(zhì)、意志品質(zhì)，破壞自制等美德；反之亦然。

“現(xiàn)代教育似乎過于倚重柔性教育而摒棄剛性教育，以致于現(xiàn)代教育柔而不剛，少了血性，少了骨氣”[8]。現(xiàn)代教育更多采取了以迎合、追隨為主的應(yīng)對方式，助長了青少年學(xué)生中的嬌慣、柔弱之風(fēng)，引發(fā)、惡化了各種體質(zhì)與健康問題。

在本文的語境當(dāng)中，教育柔性化包含3重含義：指社會文化普遍崇尚“順欲主義”或“享樂主義”；其二是指“柔性教育”相對于“剛性教育”的片面擴(kuò)張；其三是指教育子系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的耦合方式，或者說教育功能的展現(xiàn)途徑，過多地采用了順應(yīng)或迎合的策略，而忽視了引領(lǐng)和救治的使命。所以教育柔性化并不單指從“剛性教育”向“柔性教育”的傾斜，更強(qiáng)調(diào)教育在“柔性”文化主導(dǎo)的時代片面地采取“柔性教育”模式進(jìn)行順應(yīng)和迎合（而不是采取“剛性教育”模式進(jìn)行引領(lǐng)或救治）的過程。

2 教育柔性化的表現(xiàn)與危害

1）教育價值“消費化”。

當(dāng)代教育在價值導(dǎo)向上存在著一股日益向消費傾斜的逆流：教育的傳統(tǒng)價值體系被顛覆，文化根脈被斬斷，喪失了在文化知識上的壟斷地位；教育在愈演愈烈的社會競爭的逼迫下，走出“象牙塔”、面向世俗生活爭奪社會資源和話語權(quán)，對外在資源的依賴性越來越強(qiáng)，成為一種服務(wù)行業(yè)；市場成為教育發(fā)展的支配性力量和基本面向；教育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)在向企業(yè)看齊，“顧客就是上帝”在改頭換面后被奉為教育的信條與格言；學(xué)校由育人的機(jī)構(gòu)變成了消費場所；教育工作者的職責(zé)向著“教育服務(wù)員”轉(zhuǎn)型，師生關(guān)系蛻變成消費者與服務(wù)者的契約、合同式關(guān)系，學(xué)生作為學(xué)費繳納者獲得了“被取悅”的權(quán)利，教育有“逐漸喪失本性的危險”[9]。

在此背景下，“教育的公益性遭遇消解，個人的合作精神與公心日益弱化，競爭意識與私欲被過度的強(qiáng)化。對待人的欲望，消費主義采取了與傳統(tǒng)社會截然不同的策略：不僅要縱情任欲，而且要不斷地制造人為的需求，有時消費甚至被提到了是否愛國的高度。消費主義導(dǎo)向的教育變革過于張揚人的私欲，因而難以重建即使是最小的社會和諧”[10]。對學(xué)生的欲望采取順應(yīng)、縱容、美化和激發(fā)的立場與態(tài)度獲得“人本主義”、“人性化”等褒獎性評價，能否取悅學(xué)生成為教育教學(xué)成效的重要指標(biāo)，反之，管制學(xué)生常常會招致反感與不快，即意味著教育行業(yè)“顧客”滿意度的下降，成為一種“不識時務(wù)”的舉動。這種在教育價值層面對學(xué)生欲望的片面肯定成為助長學(xué)生各種不良的興趣、習(xí)慣，直接或間接引發(fā)各種體質(zhì)與健康問題的思想根源。

2）教育環(huán)境“溫室化”。

如果將學(xué)生比作植物、將教育環(huán)境比作生態(tài)環(huán)境，則當(dāng)教育環(huán)境呈現(xiàn)對學(xué)生的過度保護(hù)等傾向的時候，即發(fā)生了教育環(huán)境“溫室化”。在“溫室化”的教育環(huán)境里，自然而然形成一種教育對象幾乎“神圣不可侵犯”的輿論氛圍。媒體和家長在任何涉及學(xué)生傷害的問題上都幾乎不加反思地將指責(zé)學(xué)校和教師作為第一反應(yīng)。這樣的環(huán)境當(dāng)然容不下任何對學(xué)生的侵犯、傷害或保護(hù)不周，尤其是當(dāng)此類問題由教育者造成時，必將毫不留情地采取懲罰性措施。社會輿論對教育事件的審判式介入，使教育問題不分巨細(xì)都上升為公共問題，使教育者動輒被置身于社會輿論的風(fēng)口浪尖，從而形成一種為了規(guī)避風(fēng)險責(zé)任而對學(xué)生過度保護(hù)的反應(yīng)策略。

正如氣候環(huán)境“溫室化”會引發(fā)生態(tài)災(zāi)難一樣，教育環(huán)境的“溫室化”也會造成一系列非預(yù)期后果，并集中體現(xiàn)在學(xué)生的個體素質(zhì)上：在身體上，會因為對優(yōu)越物質(zhì)條件的依賴而用進(jìn)廢退，體力、適應(yīng)力下降；在心理上，會因為生長于恩寵、嬌慣的氛圍中，造成自我中心、嬌慣放縱、追求享受、意志薄弱、責(zé)任感淡漠等弱點[11]；在行為上，會因為充斥誘惑、缺乏節(jié)制而沾染沉迷各種不良習(xí)慣?！叭绱讼氯?，終會有一天，他們掌握著極其先進(jìn)的科技儀器，但其自身卻脆弱到不堪一擊”[12]。教育環(huán)境“溫室化”的危害是巨大的，它使學(xué)生獲得的素質(zhì)成為一種在過度保護(hù)環(huán)境下的、淡化責(zé)任意識的、缺乏欲望節(jié)制的、急功近利的“虛假良性狀態(tài)”，無助于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展，也難以造福社會大眾[13]。

3）教育手段“輕快化”。

（1）“傷害性”的教育被削減。超出了學(xué)生所能承受的“正常的”生理或心理負(fù)荷的教育安排，如大強(qiáng)度的身體練習(xí)、高超的運動技巧等，直到當(dāng)代仍然在軍隊、警察、競技體育等特殊領(lǐng)域里占有一席之地。就像運動訓(xùn)練中的超量恢復(fù)理論所揭示的那樣，許多教育手段也是基于通過極限刺激來產(chǎn)生更高水平的適應(yīng)性上，倘若因為拒斥“傷害性”而將這些元素全部消除，則通過教育來提升人的素質(zhì)的追求將淪為一種徹頭徹尾的空想。目前的學(xué)校教育所采取的主要是過激的“隔離式”應(yīng)對策略，許多對增強(qiáng)青少年體質(zhì)行之有效的跳躍、中長跑、投擲、跨欄等田徑項目和單杠、雙杠、跳馬等體操項目，因為枯燥、有一定的危險性而被冷落[14]。由于害怕學(xué)生在體育鍛煉中發(fā)生傷害事故等原因，而不能或不敢提出較高的運動量和運動強(qiáng)度的要求，導(dǎo)致無論是課堂教學(xué)還是課外體育鍛煉中，學(xué)生在承受運動負(fù)荷方面的隨意性都較大，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生在參加體育鍛煉時的運動負(fù)荷遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的目的[15]。

（2）“被減負(fù)”及其非預(yù)期效應(yīng)。學(xué)生負(fù)擔(dān)過重被認(rèn)為是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的嚴(yán)重障礙、損害學(xué)生的身心健康的重要弊病、破壞學(xué)校與教師形象的重要根由。2000年初教育部頒發(fā)《關(guān)于在小學(xué)減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)的緊急通知》，隨后各地方教育行政部門紛紛出臺文件響應(yīng)教育部的指示，減負(fù)成為基礎(chǔ)教育改革的時代強(qiáng)音。減負(fù)的初衷是好的，在一定程度上也起到了預(yù)期效果，但是也伴發(fā)了一些始料未及的效應(yīng)：它可以減少公開的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，卻無法消除學(xué)習(xí)壓力的來源；升學(xué)應(yīng)試的壓力迫使有些學(xué)校一方面執(zhí)行“減輕作業(yè)量”、“減少課時數(shù)”等減負(fù)“規(guī)定動作”，另一方面又“偷梁換柱”，減少健康教育、生命教育，侵占音、體、美的課時，變相增加了對升學(xué)考試影響更大的學(xué)科科目的教學(xué)時間；而在學(xué)校“被減負(fù)”情況下，眾多不愿意讓子女“輸在起跑線上”的家長又殷切地將他們送入各種社會教育輔導(dǎo)班。

（3）娛樂元素在教育教學(xué)中的滲透。①取悅式的教學(xué)手段（例如：廉價的、不切實際的、贊賞式的教育語言）被廣泛應(yīng)用；②教育價值不高但趣味性強(qiáng)的游戲內(nèi)容在教學(xué)中所占比例增加；③“放羊式”教學(xué)在體育類課程中時有發(fā)生；④淺層次的課堂互動（如師生之間的言語呼應(yīng)、課堂氣氛的熱烈程度等）成為評價教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)；⑤對學(xué)生不良興趣習(xí)慣的漠然或縱容。娛樂之于教育，猶如調(diào)料之于飯菜，教育不可無娛樂，否則就會面目可憎、過程枯燥而令人心生厭離；但是教育不可依賴娛樂，否則就會流于膚淺、舍本逐末和喪失嚴(yán)肅性。然而，隨著娛樂化社會的到來，娛樂元素在教育教學(xué)中的份量在不斷加大，并徹底改變了教育的“巔峰體驗”，消解其道德倫理色彩。當(dāng)考慮到娛樂文化已經(jīng)全面占領(lǐng)大眾傳媒，娛樂節(jié)目每天都在對青少年進(jìn)行“狂轟濫炸”，娛樂新聞成為青少年群體中首屈一指的“談資”，娛樂手段就象親和力變成教師的優(yōu)勢素質(zhì)那樣被視為當(dāng)代社會基本“生存技能”的時候，不免令人產(chǎn)生如下的擔(dān)憂：在青少年的生活世界里，教育已經(jīng)淪為娛樂的附庸，體質(zhì)已經(jīng)淪為娛樂的資本，健康已經(jīng)淪為娛樂的玩偶；在沒有娛樂“出場”的情況下，舉國上下為青少年學(xué)生體質(zhì)與健康而付出的殷切善意和萬般辛勞，都有可能被視為“多此一舉”或“不得要領(lǐng)”。

4）教師職業(yè)“女性化”。

教師職業(yè)“女性化”的表現(xiàn)是女性教師數(shù)量和比例的增加，依據(jù)教育部公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2007年，我國普通小學(xué)女性專任教師所占比例為55.73%，普通初中為47.50%，普通高中為45.15%[16]；2008年，普通小學(xué)女性專任教師所占比例為56.36%；普通初中為48.17%；普通高中為46.08%[17]。2009年，普通小學(xué)女性專任教師所占比例為57.11%，普通初中為48.81%，普通高中為46.87%[18]。整體而言，我國中小學(xué)教師隊伍男女?dāng)?shù)量還處于旗鼓相當(dāng)狀態(tài)，但是女性專任教師比例呈現(xiàn)遞增趨勢。在教育較發(fā)達(dá)地區(qū)例如上海，女性教師比例偏高現(xiàn)象更為明顯?！?006年上海婦女兒童發(fā)展?fàn)顩r報告》顯示：2006年上海市小學(xué)男性教師的比重只有21.7%，比2005年下降0.3%，且近年來一直呈下降態(tài)勢。在上海的不少小學(xué)，男性教師的比例實際上只有10%左右。中學(xué)雖然情況稍好一點，但是男性教師的比例仍然連一半都沒有[19]。不少學(xué)校除了體育課，在校園里和孩子朝夕相處的幾乎是清一色的女性教師。男性教師即使進(jìn)入學(xué)校，也往往選擇跳槽。就是不跳槽，也可能心不在焉[20]。

教師隊伍女性化既是教育柔性化的結(jié)果，又是教育柔性化的推進(jìn)劑。其本身表明教育已經(jīng)蛻變成一種越來越不適合男人從事的行業(yè)。在中小學(xué)校，由于女性教師非常集中，由此造成團(tuán)體內(nèi)部矛盾重重，互相猜忌，產(chǎn)生很大內(nèi)耗，極不利于教育教學(xué)工作。導(dǎo)致相當(dāng)一部分男性教師心理不適，而選擇調(diào)離[21]。但是教師隊伍女性化最大的受害者不是男性教師，而是男性學(xué)生。女教師往往用女性行為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范男學(xué)生的行為，因而對男學(xué)生的某些積極的行為特點如活潑好動、喜歡探究等加以否定，而對女學(xué)生的某些消極的行為特點如服從、聽話等加以鼓勵，并要求男學(xué)生也具備這些特點[22]。女教師比例過大，必然會使女性思維特點率先占領(lǐng)學(xué)生的心靈，使之形成一定的女式思維模式，并推動社會思維的女性化[23]。這種對于教育生態(tài)中“陰柔有余，陽剛不足”的擔(dān)憂雖然在學(xué)界還不是主流，但是在教育工作中已經(jīng)相當(dāng)普遍。

“剛?cè)帷笔墙逃幕揪S度，理想的教育模式應(yīng)當(dāng)是“剛?cè)岵?jì)”的?！皠傂越逃笔且环N尚武的、制欲的、以社會為本的教育模式，而“柔性教育”是一種重文的、順欲的、以人為本的教育模式?！皠傂越逃迸c“柔性教育”被作為一對“理想類型”使用，實際的教育模式總是復(fù)合的。教育模式成效的好壞并不僅取決于“剛性教育”或“柔性教育”的自身特質(zhì)，還要看教育子系統(tǒng)與社會大環(huán)境的耦合情況。教育柔性化并不單指從“剛性教育”向“柔性教育”的傾斜，更強(qiáng)調(diào)教育在“柔性”文化主導(dǎo)的時代采取“柔性教育”模式進(jìn)行順應(yīng)和迎合（而不是采取“剛性教育”模式進(jìn)行引領(lǐng)或救治）的過程。教育柔性化表現(xiàn)在教育價值“消費化”、教育環(huán)境“溫室化”、教育手段“輕快化”和教師職業(yè)“女性化”等各個方面，這些變異都會對學(xué)生的體質(zhì)與健康造成消極影響。

教育柔性化使取悅式的教育手段大行其道、過度保護(hù)與溺愛的教育氛圍籠罩四方、“顧客即上帝式”的教育價值甚囂塵上。在教育柔性化背景下，各種打著尊重學(xué)生身心感受旗號潛移默化削弱學(xué)生身心素質(zhì)、未經(jīng)充分論證就盲目推廣的教育教學(xué)革新成為教育界的主流，并控制了學(xué)校體育、健康教育等的發(fā)展方向，客觀上使學(xué)校教育站在了學(xué)生體質(zhì)健康的對立面，異化為一種學(xué)生體質(zhì)與健康問題的結(jié)構(gòu)性生成機(jī)制。從根源上來講，消費主義是教育柔性化的根苗，它左右著教育的變革方向，以“為了學(xué)生”的名義誘惑和縱容學(xué)生置身于戕害體質(zhì)與健康的“溫柔陷阱”，使其在形形色色的消費體驗之中沾染各種身體、心理、行為和道德的弊病卻樂此不疲。此外，還要大力推行“剛性教育”，糾正“柔性教育”片面擴(kuò)張的不合理局面；在文武兼修的前提下，鼓勵尚武精神；重新肯定節(jié)制作為一種美德在教育中的基礎(chǔ)地位；警惕個體化的消極影響，發(fā)揚愛國主義、民族精神、集體觀念，培育公共道德。

教育柔性化的發(fā)生與教育話語上的失衡有著直接的關(guān)聯(lián)，若要避免教育柔性化的消極后果，就必須首先恢復(fù)話語上的包容性與多樣性。要鼓勵反思性、批判性研究，打破某些打著“以學(xué)生為本”的旗號、帶有強(qiáng)烈的情感價值色彩，但是缺乏科學(xué)依據(jù)的教育理念在學(xué)術(shù)研究中的強(qiáng)勢地位。

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