淺析視覺語言的發(fā)展歷史

[摘要] 從中世紀(jì)早期，到中世紀(jì)后期，視覺語言是各自宗教思想的表達(dá)方式，由于所在國的不同文化背景而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)樣式與內(nèi)容；文藝復(fù)興時期，將藝術(shù)技能與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，并探索物質(zhì)客觀世界的自然本性；隨著工業(yè)化的進(jìn)程，將文字和圖像結(jié)合起來，使之成為強有力的諷刺與批判武器。

[關(guān)鍵詞] 視覺語言 文化傳播 現(xiàn)代設(shè)計 歷史

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.045

1.視覺語言是各自宗教思想的表達(dá)方式

從中世紀(jì)早期，到中世紀(jì)后期，受教會的旨意，藝術(shù)被用來表達(dá)善惡，以及惡的人們將如何受到懲罰。藝術(shù)的主題也大都是講述圣經(jīng)故事或則圣徒生活，這些作品的觀眾主要是針對那些沒有受過教育的民眾。在壁畫刻意創(chuàng)作的視覺形象里，用以傳達(dá)基督教信息是至關(guān)重要的。和基督教一樣，所有宗教信仰如佛教和伊斯蘭教，都企圖對信徒施以影響，從而控制他們在生活和藝術(shù)中可能接受到的新的不同的事物，例入嚴(yán)格的伊斯蘭法律就禁止對生物進(jìn)行描畫，這卻給藝術(shù)家以原動力，發(fā)展出裝飾抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以符號般形態(tài)模仿反映有形世界。佛教有多種流派，由于所在國的不同文化背景而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)樣式與內(nèi)容。但本質(zhì)上是強調(diào)深層世界，面對任何的變化無常而永不動聲色。而思想的表達(dá)，通過藝術(shù)呈現(xiàn)出了各種不同的形態(tài)。

在歐洲中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興的早期，通過貿(mào)易和銀行業(yè)，而使財富增加的新社會階層的出現(xiàn)，在政治上他們的地位變得越來越重要。為了確立其地位，他們委托建筑和藝術(shù)作品的創(chuàng)作，以供公眾使用或者向公眾開放，或為私人收藏的欣賞服務(wù)。那時宗教主題依然是十分重要的。除了描繪基督圣徒的生活場景，藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時還會涉及受私人或家庭委托的肖像畫，這種將世俗和宗教融合的工作狀態(tài)，迫使藝術(shù)家在兩者間取得平衡。

同時，教堂仍然聘用藝術(shù)家，藝術(shù)家個人對主題的理解與表達(dá)也變得越來越具有價值，譬如西斯廷教堂的壁畫和巖間圣母這兩件作品，顯示了藝術(shù)家將平凡故事描繪成生動場景的力量。人們大都承認(rèn)藝術(shù)可以幫助我們塑造不同的社會形象。藝術(shù)家因此不得不用心去實現(xiàn)這一目標(biāo)。宗教和政治的分歧也發(fā)生了對立的題材內(nèi)容。肖像畫人物作品的委托方與他們的技能揭示一些事物背后的東西，這就像稱職的管家，也會在壓力下學(xué)著阿諛奉承。真實的，半真實的，以及做作的藝術(shù)表現(xiàn)都成了測試藝術(shù)家能力的新方法：視覺的表現(xiàn)能力成為了藝術(shù)家所必須的技能。

2.科學(xué)與技術(shù)對文化傳播所帶來的影響

文藝復(fù)興時期，科學(xué)方法開始被運用于拓展人對世界的理解與認(rèn)知的方式中。許多藝術(shù)家，其中最著名的是列昂納多·達(dá)芬奇，他將藝術(shù)技能與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，并探索物質(zhì)客觀世界的自然本性。

活字印刷的發(fā)明也成為了人類思想和實踐的酵母，人類的文明發(fā)展由此取得了前所未有的成效。從15世紀(jì)中葉起，Gutenberg創(chuàng)新成果預(yù)示著思想交流的跨界和普及識字成為可能。印刷術(shù)的出現(xiàn)是人類的福音，也是使社會穩(wěn)定的方式，它從根本上將知識民主化和普及化。在新教從基督教分離出來的過程中，印刷術(shù)扮演了相當(dāng)重要的角色，不遵循宗教的人群也開始進(jìn)一步分化和擴展。同樣，科學(xué)文化也推動了新思想的產(chǎn)生。小開本的書籍很便宜就能買到，新思想的文論通過印刻書本的使用，使得傳播變得更加有效。另外，文字與圖片的結(jié)合方法預(yù)示了后來平面設(shè)計的發(fā)展方向。

3.科學(xué)與貿(mào)易對視覺語言的影響

18世紀(jì)光學(xué)和天文學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，加上計時技術(shù)的發(fā)展，以及精細(xì)雕刻版印刷技術(shù)的運用，使得航海地圖變得更加精密可靠。在一定程度上，這標(biāo)志著全球化的開端，隨著東西方海上貿(mào)易的增加，以及航海國家的商人越來越富有，藝術(shù)家因此得以有機會為這些新興中產(chǎn)階級大量的描繪房子，花園和日常生活，他們也開始越來越多地?fù)碛衼碜允澜绺鞯氐乃囆g(shù)品。

18世紀(jì)中葉，北歐發(fā)生的工業(yè)革命，由機器生產(chǎn)取代了手工業(yè)。很多人便從農(nóng)村遷移到城鎮(zhèn)以尋求更好的生活。早期實現(xiàn)的普及教育，大大提高了民眾的識字率。印刷及出版業(yè)的新聞傳單，小冊子，期刊及各式印刷品，涵蓋了日常生活的方方面面。

由科學(xué)發(fā)現(xiàn)而引發(fā)的最初工業(yè)化，被當(dāng)作具有戲劇化視覺效果的令人興奮的冒險藝術(shù)題材，藝術(shù)家記錄的科學(xué)實驗和不斷變化的生活世界景觀，被雕刻成受歡迎的版畫或插圖。

隨著工業(yè)化的進(jìn)程，大眾傳播變得更加容易。遠(yuǎn)處發(fā)生的事件及其影響已經(jīng)成為公共意識的一部分。藝術(shù)家也開始意識到他們能扮演超越現(xiàn)狀或僅僅記錄生活與變化的角色，人們開始跨越區(qū)域的去關(guān)注他人，工業(yè)化生活在給人們帶來好處的同時，也帶來了陰暗面。比如日益擁擠的城市，和每天忍受疾病和貧窮的社會底層百姓。18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)中葉，通過藝術(shù)家GOYA，HOGARTH等人的努力，以印刷品作為揭露和批判諸多公眾惡習(xí)的漫畫工具，將文字和圖像結(jié)合起來，已成為強有力的諷刺與批判武器。

由于工業(yè)化帶來的丟失人性的惡果，自然就出現(xiàn)了反對它的聲音。藝術(shù)家，思想家WILLIAM試圖將藝術(shù)創(chuàng)作與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合。他認(rèn)為，制造商應(yīng)當(dāng)對產(chǎn)品的開發(fā)和應(yīng)用負(fù)責(zé)。它還主張應(yīng)該在某些方面沿用手工來制作產(chǎn)品。MORRIS的設(shè)計方法以及對其工作的理念，對現(xiàn)代設(shè)計仍然有一定的影響，面對現(xiàn)實，他的理論不一定能滿足現(xiàn)代人價值觀的需求，因為它的觀點從經(jīng)濟學(xué)角度來看是不可行的。但正因為這樣的思想碰撞和沖擊，才將視覺藝術(shù)和商業(yè)慢慢走向了一起。

作者簡介

田甜，陜西學(xué)前師范學(xué)院。