形式為內(nèi)容服務(wù)

[摘要] 喻曉風(fēng)的作品讓我情不自禁想到了觀念藝術(shù)這一當(dāng)代藝術(shù)的主流，藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體用繽紛的材料和形式表達(dá)他們的觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品背后的作者思想和觀念。在該主流之下的觀念攝影也是如此，藝術(shù)家利用觀念藝術(shù)來闡釋他們對(duì)于世界的體驗(yàn)，作品通常是在起表述作用。喻曉風(fēng)的攝影關(guān)注“真實(shí)的虛假”，他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是通過他的攝影向觀者傳達(dá)這種觀念。

[關(guān)鍵詞] 真實(shí)的虛假 形式 內(nèi)容 觀念攝影

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.042

喻曉風(fēng)，四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫系的講師，他的作品讓我情不自禁想到了觀念藝術(shù)這一當(dāng)代藝術(shù)的主流，藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體用繽紛的材料和形式表達(dá)他們的觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品背后的作者思想和觀念。在該主流之下的觀念攝影也是如此，我們很難給它評(píng)定一個(gè)所謂的區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家利用觀念藝術(shù)來闡釋他們對(duì)于世界的體驗(yàn)，作品通常是在起表述作用。喻曉風(fēng)的攝影關(guān)注“真實(shí)的虛假”，他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是通過他的攝影向觀者傳達(dá)這種觀念。

大地藝術(shù)家理查德·朗說“我的作品是在世界中的自我寫照，也是自我的歷程，還是我一路發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)。”喻曉風(fēng)的作品張揚(yáng)的也是這樣的——個(gè)性，他關(guān)注的“真實(shí)的虛假”， 簡(jiǎn)而解釋，就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種感受，其用取自真實(shí)生活場(chǎng)景的題材表現(xiàn)這種真實(shí)的生活給他造成的不真實(shí)感、虛幻感。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)樣貌變化非常，城市的發(fā)展竟然沒有自己的風(fēng)格，生活在這樣一個(gè)很人工化的環(huán)境，他難以感受一種持久的幸福感，甚至他在幻想這種“真實(shí)的虛假”會(huì)很快的消失掉……很強(qiáng)烈的自我感覺、自我表現(xiàn)，“缺乏自我就不叫藝術(shù)”在他這里再次被書寫。

內(nèi)容與形式的問題總是存在。在早期時(shí)代，人們就意識(shí)到了藝術(shù)的兩極關(guān)系：物質(zhì)或形式與通過其來表現(xiàn)的理念、內(nèi)容之間的關(guān)系。在19世紀(jì)，黑格爾也意識(shí)到了物質(zhì)、形式與理念、內(nèi)容之間的張力，同時(shí)，他給予了觀念以高于物質(zhì)的優(yōu)先性。這最少表明內(nèi)容與形式之爭(zhēng)早已存在，雖然內(nèi)容和形式有著完美的結(jié)合是相當(dāng)令人滿意的結(jié)果，但我覺得在這種觀念攝影中強(qiáng)調(diào)的會(huì)偏重于內(nèi)容而不是形式。沒有內(nèi)涵的漂亮攝影作品只是一張沒有多少收藏價(jià)值的明信片，內(nèi)容是攝影的生命、活的靈魂，創(chuàng)作中要用心感悟；思想——是攝影人追求的動(dòng)力和歸宿，在鏡頭的捕捉中表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度與情感，在鏡頭的閃動(dòng)中詮釋內(nèi)心的理想與追求。喻曉風(fēng)他說完美的照片是應(yīng)該靈活的運(yùn)用技巧表達(dá)自己想要表達(dá)的東西的。“與大多數(shù)西方觀念藝術(shù)家不同，中國(guó)的觀念藝術(shù)沒有忽略視覺的力量。相反，他們利用視覺力量增強(qiáng)作品的觀念含義……‘視覺’和‘觀念’的平衡幾乎是所有中國(guó)觀念藝術(shù)作品的特征。”這是高名潞在描述中國(guó)觀念藝術(shù)時(shí)的論述。我并不是否定形式，只是覺得在觀念攝影中確定的內(nèi)容可以用多種多樣的形式來表達(dá)，形式在為內(nèi)容服務(wù)。曾聽過這樣的一句話，“一旦作品的主題在藝術(shù)家的頭腦中確定下來，那么表現(xiàn)該主題的形式是可以在過程中摸索的。有許多藝術(shù)家不可想象的邊際效應(yīng)都被用作于對(duì)新作品的構(gòu)思……”，表達(dá)“真實(shí)的虛假”，喻曉風(fēng)既可以用反差強(qiáng)烈的黑白照片反映（如2002年拍攝的那組），也可以用相對(duì)柔和的彩色照片說明（2002年以后的）；既可以用建筑、噴繪等純粹人工化的東西，也可以用長(zhǎng)得郁郁蔥蔥的植物闡釋他的觀點(diǎn)；等等。其實(shí)我們班很多同學(xué)包括我都不是很喜歡他的作品，淺薄的閱歷讓我看到它們的時(shí)候并沒覺得它們有多深刻、有多特別、有多費(fèi)心思，甚至認(rèn)為他自己也沒有強(qiáng)烈的喜歡這些作品。我覺得他感興趣的是“真實(shí)的虛假”，這些作品的重要之處不在于這些作品的畫面構(gòu)成，而在于通過這些作品透露出的內(nèi)在信息。喻曉風(fēng)認(rèn)為要把普通的東西拍出特殊性、拍出個(gè)性，關(guān)鍵在于自己分析自己，通過攝影傳達(dá)情緒，所以至少?gòu)倪@看來它們是些好作品，這是他自己分析自己的成果。沒有“真實(shí)的虛假”這一內(nèi)容，這些照片或許一般；但有了這一特定的內(nèi)容，它就有了不一般的意義，它就可以輕而易舉的吸引觀者的視線、沖擊觀者的眼球。有了內(nèi)涵，也并不是說形式問題無需考慮。如在第二組作品中他拍了幾張房地產(chǎn)商的巨大噴繪廣告，選擇的只有噴繪上的云及噴繪下邊的白色邊框，對(duì)噴繪廣告所處的環(huán)境沒做絲毫拍攝。為什么會(huì)有這樣的選擇？當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)所有的背景都作為自己構(gòu)圖的畫面進(jìn)行取舍，在拍攝的對(duì)象上有一些篩選，強(qiáng)調(diào)拍攝的主動(dòng)性，作品的形式構(gòu)成與作者的思想觀點(diǎn)有著密切聯(lián)系，這些噴繪廣告描寫著人們心中的藍(lán)圖，如云展示著生活在大都市的人們對(duì)大自然的向往，喻曉風(fēng)希望通過這些噴繪廣告反映現(xiàn)代人的精神層面來說明這種“真實(shí)的虛假”。 喻曉風(fēng)的作品都沒命名，他怕因?yàn)槊拗朴^者的想象空間，他怕不恰當(dāng)?shù)拿層^者對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生誤解。沒有被命名的創(chuàng)作不會(huì)讓命名給它增光添色，但也不會(huì)因不恰當(dāng)?shù)拿谘谒膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)。他的創(chuàng)作始終在為 “真實(shí)的虛假”服務(wù)，從2002年到現(xiàn)在。

觀念攝影，說白了就是用攝影來講述觀念；是融合了人們主觀的對(duì)生命的意義、社會(huì)的意義、人與人交往意義的綜合體；他們用獨(dú)到眼光，用自己的思想，捕捉有靈性的事物向觀者表達(dá)他們的主觀差異。這讓人對(duì)他喜歡這種觀念攝影的原因著迷，我想這源于一種信仰，對(duì)內(nèi)容的信仰。他說完美的照片應(yīng)該在內(nèi)容上下功夫，觀念攝影包含兩類元素：技術(shù)和內(nèi)容。技術(shù)是手段，內(nèi)容是理念、思想，是作者對(duì)事物的概括和總結(jié)。攝影過程是屬于技術(shù)層面，它是機(jī)械性的。喻曉風(fēng)的這些攝影作品都沒進(jìn)行過加工處理，原因會(huì)有很多，也許是由于不需要，但更多的也許是他覺得攝影過程不應(yīng)被人為破壞，讓它按自己的路線進(jìn)行，不愿意自己被套進(jìn)這種虛假。觀念攝影注重的不是攝影本身，而是表現(xiàn)自己的感情和思想觀念。這時(shí)候攝影器材不重要了，攝影技術(shù)也顯得不那么重要了，高質(zhì)量的畫質(zhì)就更不那么重要了，重要的是攝影人通過攝影詮釋本身的情感。拍一張技術(shù)上很完美的照片，喻曉風(fēng)說這已經(jīng)是幾十年前的事，顯然他不想在媒介這方面下功夫。作為一位攝影的專業(yè)人士，喻曉風(fēng)擁有高級(jí)的攝影工具這很正常，但使用很普通的相機(jī)也是經(jīng)常的事，器材不是問題，好照片的關(guān)鍵是要明確創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，如他拍攝的這些作品向觀者展示的是他對(duì)社會(huì)的思考。他試圖突破攝影的媒介性，降低攝影的瞬間性、記錄性，突出創(chuàng)造性，凸顯題材本身的意義。其所說的創(chuàng)造性的第一目的是能反映他的主觀情緒，如果說他的攝影是一種紀(jì)實(shí)攝影，那么這是一種心中的紀(jì)實(shí)而非通常意義上的記錄客觀存在。我想這是一種再現(xiàn)，它源于記錄但明顯高于記錄，拍攝的、記錄的是真實(shí)場(chǎng)景，但使這些場(chǎng)景升華的是他通過它們?cè)诒磉_(dá)自己對(duì)這種“真實(shí)的虛假”的不滿。 他說他不善于解釋自己為什么會(huì)拍這張照片，為什么要這樣拍這張相片，我覺得這很正常。作為一名對(duì)自己的理念執(zhí)著追求的攝影師，對(duì)具體要拍什么東西會(huì)有一種直覺，同時(shí)這也是一種專業(yè)素養(yǎng)；而且如果把一幅照片或者一組照片什么都說清楚了，觀眾的參與也就成了一句空話，照片的藝術(shù)魅力也就蕩然無存。喻曉風(fēng)熱衷觀念攝影這應(yīng)該也是原因之一，用形式傳達(dá)內(nèi)容，在“虛假的真實(shí)”的范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)觀者想象力。

對(duì)于“觀念攝影”，攝影界和藝術(shù)理論界并沒有形成統(tǒng)一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，有人懷疑有人肯定?！坝^念攝影是藝術(shù)走向終結(jié)的一種形式，我們應(yīng)該否定它”的觀點(diǎn)遍地都是，而“觀念攝影使攝影成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，它提供了攝影揭示當(dāng)代生活的新的諸多可能性，使中國(guó)攝影呈現(xiàn)嶄新的面貌”也大放異彩。而出生在這個(gè)時(shí)代的我面對(duì)藝術(shù)家們上足了馬力一刻未停的思維發(fā)條，一邊受益于形形色色的“觀念”和“創(chuàng)意”，目不暇接地拓展著眼界、思維，興致盎然，一邊卻在惦記著是不是某一日“概念”也會(huì)行將發(fā)展到一個(gè)極其疲倦困乏的極致？

參考書目

《概念藝術(shù)》 總編：錢來忠，現(xiàn)代藝術(shù)雜志社出版，2002.9

《觀念沖突偏見叢書——當(dāng)代藝術(shù)》 著者：（法）伊莎貝爾.德邁松.魯熱 譯者：羅順江、李元華，四川出版集團(tuán).四川文藝出版社，2005.1

作者簡(jiǎn)介

牛志遠(yuǎn)，南京大學(xué)美術(shù)研究院。