關(guān)于蘇軾“以文為詞”的芻議

摘 要 “以文為詞”是蘇軾詩(shī)詞中的一大特色，所謂的“以文為詞”其實(shí)就是在詞中通過(guò)議論來(lái)明理，在詞中通過(guò)詠史來(lái)言志，具體到蘇軾的詞，極富特色的應(yīng)該要數(shù)議論的位置以及引發(fā)議論的內(nèi)容。通過(guò)本文，筆者將對(duì)蘇軾的“以文為詞”進(jìn)行一定的探討，明晰關(guān)于蘇軾與“以文為詞”的深層次關(guān)系。

關(guān)鍵詞 蘇軾 以文為詞

詞從民間到文人創(chuàng)作的發(fā)展路線，也是詞逐漸走向獨(dú)立的文學(xué)體式的標(biāo)志，但是無(wú)論如何變?cè)~作為一種抒情的載體卻從未改變過(guò)。也正是因?yàn)槿绱?，在蘇軾之前，詞作中的議論極少，更不用說(shuō)引起詞體的重大變化。從以詩(shī)為詞到以文為詞， 詞最終在文學(xué)的大家庭中贏得了平等且寶貴的一席之地， 正如陳洵所說(shuō): “ 東坡獨(dú)崇氣格， 箴規(guī)柳秦， 詞體之尊?！弊詵|坡始把古文手段寓之于詞，以文為詞便得到了發(fā)展。究竟蘇軾與“以文為詞”之間有何種淵源與不可割舍的關(guān)系，蘇軾又是如何運(yùn)用“以文為詞”的，帶著這些問(wèn)題，本文將進(jìn)行探討。

一．蘇軾與“以文為詞”的歷史追溯

關(guān)于“以文為詞”究竟源起何人，這是一個(gè)存在爭(zhēng)議的話題，有學(xué)者所持的觀點(diǎn)是“以議論為詞的鼻祖是辛棄疾”。但是比較受推崇的觀點(diǎn)認(rèn)為，蘇軾才應(yīng)該是“以文為詞”的發(fā)起者，辛棄疾的的功勞主要在于發(fā)展了“以文為詞”。正如王世貞《藝苑卮言》中提出: “詞至辛稼軒而變，其源實(shí)自蘇長(zhǎng)公，至劉改之諸公極矣?！边@就是說(shuō)，蘇軾以議論為詞影響甚為深遠(yuǎn)，它包括了蘇軾之后辛棄疾在內(nèi)的宋代詞壇。身為辛派后勁的劉克莊和劉辰翁在對(duì)辛棄疾“以文為詞”的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)時(shí)也將“以文為詞”的源頭上推到蘇東坡:“詞至東坡， 傾蕩磊落， 如詩(shī)如文， 如天地奇觀， 豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙; 然猶未至用經(jīng)用史， 牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前， 用一語(yǔ)如此者， 必且掩口。及稼軒橫豎爛漫， 乃如禪宗棒喝， 頭頭皆是; 又如悲笳萬(wàn)鼓， 平生不平事并卮酒， 但覺(jué)賓主酣暢， 談不暇顧。詞至此亦足矣。稼軒胸中今古， 止用資為詞， 非不能為詩(shī)， 不事此耳?！庇纱擞^之，蘇軾是以議論為詞的先行者。

二、蘇軾創(chuàng)作過(guò)程中的“以文為詞”妙用。

蘇軾的“以文為詞”又可以稱之為“以文法為詞”，這樣的寫法有其自身的獨(dú)特性。首先是歷時(shí)性的敘述， 其次是真實(shí)性的內(nèi)容表達(dá)， 最后便是就其所敘事件而言要具有單一性和完整性并存的特點(diǎn)。由于受老莊思想的影響，在創(chuàng)作過(guò)程中蘇軾一方面表現(xiàn)出貼近自然的平淡創(chuàng)作風(fēng)格；同時(shí)作為一位詞人，蘇軾仍然將詞體文學(xué)自身的藝術(shù)特征放在很重要的位置加以對(duì)待，既結(jié)合各了部分傳統(tǒng)的詩(shī)歌體裁，同時(shí)也融入了新的元素，使得詞的創(chuàng)作風(fēng)格具有超凡脫俗之感，這樣的做法也使得詞走上了“雅化”之路，而蘇軾在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)“以文為詞”的妙用主要體現(xiàn)的以下幾個(gè)方面：

（一）通過(guò)全篇議論來(lái)明理

說(shuō)到蘇詞，首先會(huì)想到的是議論，在蘇詞中，議論包括了通篇議論和夾論，很顯然，通篇議論就是議論滲透于全文。在蘇詞中采用通篇議論寫法的典型之作就是《如夢(mèng)令》二首，這兩首詞是通過(guò)沐浴來(lái)展開議論的，所反映出來(lái)的是在舉世皆濁的背景下，蘇軾依然能夠始終保持著其率真的本性和高潔的人格，這是一種偉大的精神境界。再比如它的《哨遍》，這首詞主要是通過(guò)對(duì)陶淵明所創(chuàng)作的《歸去來(lái)兮辭》的充分隱括，來(lái)在議論中把蘇軾視富貴如糞土的精神充分表達(dá)出來(lái)，讓人們深刻體會(huì)出其忘我的人生態(tài)度。

（二）通過(guò)議論、敘事以及抒情的融合來(lái)做到情理兼?zhèn)?/p>

在蘇軾的筆下，議論、敘事、抒情的手法總能完美的額融合，在其作品創(chuàng)作中的夾論，即是把議論明理來(lái)融入到敘事中，典型的就是蘇軾的《沁園春》(孤館燈青)，這一首詞是蘇軾在到杭州任命的途中有感而發(fā)的，詞的一開始，就通過(guò)對(duì)雞鳴晨起的事情，來(lái)引出詞人的議論，在一系列議論后，來(lái)進(jìn)行情感的抒發(fā)，而這種通過(guò)敘事來(lái)引情感，通過(guò)情感的抒發(fā)來(lái)議論，再通過(guò)議論抒發(fā)情感的這種方式，在這首詞的下片也一樣。正是通過(guò)把議論融入到敘事中，才把詞人的這種雖然憂憤但是卻又滿懷著曠達(dá)的情懷淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。

這種夾敘加論的方法，從理至情，由理出情，是蘇軾詩(shī)詞中的又一大特色，但是，這種方法，可以通過(guò)不同的表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)，如果在詞的一開始就進(jìn)行議論，那么，其作用就是明確整首詞的主旨，它所發(fā)揮的作用就是為全詞打下良好的感情基調(diào)。但是，在一般情況下，都是在詞尾或者詞中進(jìn)行議論的。

（三）通過(guò)詠史懷古的議論來(lái)感慨世事

在詠史懷古的議論中，蘇軾主要是通過(guò)歷史故事來(lái)引發(fā)對(duì)人生的感慨，來(lái)表現(xiàn)自己懷才不遇的心情。具有代表性的就是《念奴嬌·赤壁懷古》，詞的上闋主要描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的景色，意境開闊博大，給人以豪壯之感。下闋重點(diǎn)寫周瑜赤壁之的功績(jī)，詞中極言周瑜的從容瀟灑，顯示出蘇軾對(duì)建功立業(yè)的渴求?！赌钆珛伞纷饔谏褡谠S五年(1082)，蘇軾這一年47歲，時(shí)因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州已兩年余，詩(shī)人以酒祭奠江月，正是他無(wú)可奈何心情的反映。

整首詞，作者通過(guò)對(duì)三國(guó)中的諸多歷史人物的描寫，通過(guò)對(duì)周瑜年輕有為的特寫，來(lái)與自己人生的坎坷形成鮮明對(duì)比，從而感嘆自己的一事無(wú)成，故而在最后通過(guò)“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”來(lái)道盡無(wú)限的感慨。

總之，蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐，大很大程度上促進(jìn)了詞體的變革，為詞體功能的發(fā)揮創(chuàng)造了更廣闊的空間，可以說(shuō)，蘇軾在以文為詞的境界中，給人們開創(chuàng)了另一番景象。

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作者簡(jiǎn)介：

唐德容1990-），女，貴州人，西南大學(xué)文學(xué)院本科生在讀.