80后青春寫(xiě)作的文化資源

一、“后兒童時(shí)代”：少年閱讀的奇妙階段

1 從幼稚向青澀過(guò)渡的青春期

網(wǎng)上有一位美國(guó)華裔女孩關(guān)于“成年人要向孩子們學(xué)習(xí)什么？”的演講視頻，生動(dòng)有趣，意味深長(zhǎng)。演講者稚氣十足卻很自信，質(zhì)問(wèn)大人你們就不幼稚嗎？世界飛速發(fā)展大人屢屢犯錯(cuò)，學(xué)習(xí)能力并不領(lǐng)先孩子。使我再次想起提出“代溝”理論的著名學(xué)者瑪格麗特·米德夫人的名言，大意是年輕人永遠(yuǎn)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槟贻p，而中老年人卻再也沒(méi)有可能年輕了。換我們中國(guó)人的說(shuō)法就是年輕人代表未來(lái)。我們年輕時(shí)，有中老年教訓(xùn)指導(dǎo)，今天，我們成了中老年，我們還真的具備指導(dǎo)年輕人的資格和能力嗎？面對(duì)這個(gè)“真是心亂如麻”的世界，我們不禁發(fā)問(wèn)：誰(shuí)在犯錯(cuò)？這個(gè)充滿(mǎn)錯(cuò)誤的世界是誰(shuí)之罪？是年輕人造成的嗎？

2011年底，我出席由中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、文藝報(bào)、二十一世紀(jì)出版社共同發(fā)起的“兒童文學(xué)和后兒童時(shí)代的文學(xué)閱讀”研討會(huì)，在論及“后兒童時(shí)代”時(shí)，上述感受變得尤其尖銳。因?yàn)樽h題與我研究的80后、90后關(guān)注點(diǎn)接通，還因?yàn)橛辛擞^點(diǎn)碰撞的對(duì)立面：幾位兒童文學(xué)作家都在強(qiáng)調(diào)世界、文學(xué)、孩子沒(méi)有變，論據(jù)之一是人性沒(méi)有變，文學(xué)的本質(zhì)沒(méi)有變。我理解他們?cè)噲D堅(jiān)持文學(xué)恒定不變立場(chǎng)的態(tài)度。但近年來(lái)我對(duì)大陸文化人偏于定性結(jié)論，偏于將一個(gè)宏大的敘事立場(chǎng)與涵蓋各個(gè)領(lǐng)域或顯著或微妙變化的做法，愈感受愈見(jiàn)偏頗，愈加以為是一種值得需要修正的文化習(xí)慣，且不說(shuō)其中還不免包含某種精英式的做慢與偏見(jiàn)了。

那么，什么是“后兒童時(shí)代”呢？

從兒童文學(xué)的視角觀察，通常認(rèn)為兒童文學(xué)是零至十四歲的文學(xué)，但實(shí)際上十二至十四歲的少年已經(jīng)很少自覺(jué)或被引導(dǎo)閱讀兒童文學(xué)圖書(shū)了。十二至十四歲恰恰是一個(gè)青黃不接的階段，是由幼稚向青澀過(guò)渡的青春期的開(kāi)端，此時(shí)的兒童文學(xué)閱讀面臨一種尷尬，即被業(yè)界稱(chēng)作“后兒童文學(xué)時(shí)代的尷尬”，即當(dāng)下少年文學(xué)的兒童化和少年文學(xué)的青春化。說(shuō)得直白一點(diǎn)，就是上下不搭，讀兒童文學(xué)吧，嫌它幼稚，讀少年文學(xué)吧，現(xiàn)有的讀物又無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)下80后、90后青少年的情感與精神需求，何況，現(xiàn)代生活也使得當(dāng)下青少年的身體發(fā)育時(shí)間提前。十分顯然，這就是“后兒童時(shí)代”青少年文學(xué)閱讀的一個(gè)普遍尷尬。

這一狀況描述恰好與我研究課題的一個(gè)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)不謀而合，即當(dāng)代青少年閱讀有一個(gè)“斷裂”的過(guò)程，80后生人書(shū)架文學(xué)書(shū)籍目錄的變換就是明證——

從單純明快承繼父輩觀念的《小朋友》《少年文藝》，到試圖進(jìn)入青少年精神世界的汪國(guó)真、席慕蓉的詩(shī)，以及瓊瑤等海外言情小說(shuō)，從鄭淵潔的《童話大王》到秦文君的中學(xué)生系列，以及鐵凝、曹文軒等“主流作家”的少年小說(shuō)……對(duì)中國(guó)二億五千萬(wàn)少年兒童，這個(gè)龐大群體的需求量來(lái)說(shuō)，中國(guó)作家對(duì)這一“年齡段”的創(chuàng)作不但力量薄弱，而且供應(yīng)量極少。傳統(tǒng)“供應(yīng)鏈”在1995—2000年發(fā)生了一次明顯的“斷裂”，也許某種“終結(jié)”發(fā)生在1998年3月——網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了臺(tái)灣大學(xué)生蔡智恒（網(wǎng)名：痞子蔡）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第一次的親密接觸》。痞子蔡以平均兩天一集的速度，從1998年3月22日到5月29日，費(fèi)時(shí)兩個(gè)月零八天在網(wǎng)絡(luò)上完成長(zhǎng)達(dá)三十四集的連載。海峽對(duì)岸，一位大學(xué)生個(gè)人的寫(xiě)作行為，為80后文學(xué)帶來(lái)了巨大的啟示，“第一次親密接觸”所具有的“輕舞飛揚(yáng)”的風(fēng)采，頓時(shí)折服了無(wú)數(shù)年輕的網(wǎng)民，迎合了他們青春的渴望，無(wú)數(shù)次的“親密接觸”由此發(fā)端。仿佛推開(kāi)了一扇窗戶(hù)，仿佛溝通了一條水渠，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作一發(fā)不可收拾。80后生人終于在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)中造就了一次關(guān)于“青春書(shū)寫(xiě)”的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

2 奠定80后青春文化的一個(gè)階段

這里所說(shuō)的“后兒童時(shí)代”既是指稱(chēng)兒童向少年過(guò)渡的一個(gè)青春期的發(fā)端時(shí)間概念，更是一個(gè)特定的歷史時(shí)期的概念。其緣由就在于這個(gè)發(fā)生于1995--2000年前后的時(shí)間段——恰好屬于中國(guó)內(nèi)地社會(huì)前所未有的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，這個(gè)轉(zhuǎn)型期有三條軌跡相互重合，它們分別是思想轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和媒體轉(zhuǎn)型——三種轉(zhuǎn)型所構(gòu)成的巨大動(dòng)力，又推動(dòng)著80后一代人的青春期成長(zhǎng)。因此，我把這一階段視作奠定80后青春文化的一個(gè)重要階段。限于篇幅，這里我們主要說(shuō)說(shuō)新媒體。

美國(guó)連線雜志對(duì)新媒體的定義簡(jiǎn)單明了：“所有人對(duì)所有人的傳播”，它是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為其特征為digital（數(shù)字性）、interactive（交互性）、hypertextual（超文本性）、virtual（虛擬性）、networked（網(wǎng)絡(luò)性）。新媒體的快速發(fā)展深刻改變了主流文化生存的輿論環(huán)境和條件，原有“黨管媒體”的管理體制和“指令式”輿論調(diào)控模式已被打破，新的輿論格局和引導(dǎo)模式尚未完全確立，主流輿論應(yīng)對(duì)工作出現(xiàn)了“老辦法不管用、新辦法不會(huì)用”的局面。于是，擁有相對(duì)于紙介媒體更加開(kāi)放更加自由的輿論環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)，迅速地成為80后一代人實(shí)現(xiàn)“自我書(shū)寫(xiě)”的平臺(tái)，以及“集體狂歡”的廣場(chǎng)。

這種“自我書(shū)寫(xiě)”不但直接滿(mǎn)足了80后生人的“閱讀期待”，而且，通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)青春寫(xiě)作的互動(dòng)，借助新媒體的技術(shù)平臺(tái)和傳播手段，在“集體狂歡”的廣場(chǎng)與公共空間里，迅速形成了青年亞文化的文化氛圍和文化部落，從而成功地奠定了80后、90后一代人的青春文化。80后文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，出自80后生人關(guān)于“青春的自我書(shū)寫(xiě)”和“集體狂歡”的迫切需求，由于社會(huì)語(yǔ)境普遍出現(xiàn)的價(jià)值觀念“裂變”，原有社會(huì)所提供的“青春讀書(shū)系列”供給線戛然中斷。依據(jù)慣性前行的青少年文學(xué)讀物已無(wú)法對(duì)接80后乃至90后生人“精神斷層”后的閱讀期待，于是，當(dāng)年被評(píng)論家譏諷的新潮實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的“自己寫(xiě)、寫(xiě)自己、自己讀”的“自我循環(huán)”境況，在更大范圍中成為現(xiàn)實(shí)，80后生人開(kāi)始自己經(jīng)營(yíng)自己的精神家園。韓寒、春樹(shù)、郭敬明、張悅?cè)?、李傻傻?0后作家，就是“后兒童時(shí)代”文學(xué)運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。

上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，恰好是在80后生人的“后兒童時(shí)代”，其意義因此不凡，值得探討。

二、互聯(lián)網(wǎng)：接通文化資源的廣闊平臺(tái)

1 “網(wǎng)絡(luò)一代”的出現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)傳播改變?nèi)巳海怪袊?guó)人“代際差異”凸顯，在我們對(duì)80后一代人的研究中，就已經(jīng)試圖以五年一代劃分“前80后”與“后80后”，其依據(jù)就是以1998年電腦普及中國(guó)大城市家庭為標(biāo)志，而1985年出生的80后恰好在十四歲青春期開(kāi)始接觸電腦。理論依據(jù)還在于，一個(gè)人在青春期世界觀未形成之時(shí)接觸網(wǎng)絡(luò)，與世界觀基本形成后接觸電腦，會(huì)產(chǎn)生不同的影響及導(dǎo)致不同的世界觀。沿此思路，我們也將打破“十年一代”的零位對(duì)接模式，將網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)人的影響定位在1985--1994年出生的一代，將其稱(chēng)為中國(guó)的“網(wǎng)絡(luò)一代”。青年代表未來(lái)，“網(wǎng)絡(luò)一代”所生存的網(wǎng)絡(luò)空間，顯然也就因此具有富有內(nèi)涵的文化變遷的意義。

“網(wǎng)絡(luò)一代”的最為顯著的變化就是將網(wǎng)絡(luò)視為“第二生存空間”。少年因此變化一幾乎所有的方面；青年因此變化——從精神到生活，從思維到身體。在我看來(lái)，80后、90后是有深度的，他們擁有了互聯(lián)網(wǎng)，擁有了全球視野。網(wǎng)絡(luò)，巨大無(wú)邊的網(wǎng)絡(luò)給予他們?cè)S多許多，我們不熟悉的那許多許多，我們可能隔膜卻并沒(méi)有意識(shí)到隔膜的許多許多——因此，少年也是有深度的，輕易地將他們與“幼稚”畫(huà)等號(hào)——恰是我們成人社會(huì)真正的幼稚。尋求溝通吧：方式、態(tài)度、立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)。學(xué)會(huì)做父母，做教師，做少年的朋友吧！這是每一位中老年人的新課題，也是我在2011年南昌兒童文學(xué)研討會(huì)上獲得的啟示之一。

2 文化資源的開(kāi)放與青年亞文化的勃興

沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)就沒(méi)有80后。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于80后而言，不僅是孕育的溫床，崛起的平臺(tái)，聚合的空間，而是一種生命的空間，一種生命的存在方式。這一表述同樣適用于觀照90后。青年亞文化在“代際差異”中的凸現(xiàn)，恰恰是新文化空間誕生的有力佐證，而一切其實(shí)又都維系于新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式：技術(shù)→行為→文化方式→文化空間，一切都在呼之欲出的實(shí)現(xiàn)之中，水到而后渠成。也許，青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)空間的崛起，就是網(wǎng)絡(luò)造就新文化空間最有說(shuō)服力的例證之一。無(wú)論從80后文學(xué)，還是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)繪畫(huà)等諸多方面，都可以看出以“虛擬社群圈子”的文化認(rèn)同普遍替代原有文化認(rèn)同的現(xiàn)象。其表現(xiàn)比比皆是，不勝枚舉。有一點(diǎn)無(wú)可置疑，那就是這些多少帶有叛逆的網(wǎng)絡(luò)青少年在改寫(xiě)他們形象、語(yǔ)言、行為、符號(hào)的同時(shí)，不僅改變了他們自己的人生，也改變了文化的景象，共同構(gòu)成具有解構(gòu)與生成雙重意義的新的文化空間。

具有解構(gòu)與生成雙重意義的新的文化空間，同時(shí)促成了文化資源的開(kāi)放與青年亞文化的勃興。青少年廣泛涉及網(wǎng)絡(luò)，將真實(shí)地面對(duì)全球的信息，而網(wǎng)絡(luò)則大大提升了文化交流的速度。比如遇到新鮮信息，網(wǎng)上青年志愿者即刻翻譯——志愿模式新穎，傳播速度迅捷，幾乎是全體網(wǎng)民介入信息傳播，形成一種全民性的動(dòng)力強(qiáng)大的傳播運(yùn)動(dòng)。谷歌的開(kāi)放系統(tǒng)打敗了諾基亞可為例證——利用全民的谷歌顯然比依賴(lài)專(zhuān)家的諾基亞，占有人力資源的明顯優(yōu)勢(shì)。也可以說(shuō)，正是維基寫(xiě)作和谷歌開(kāi)放式的信息平臺(tái)，促發(fā)了當(dāng)代青少年“全民寫(xiě)作”和“全民運(yùn)動(dòng)”——類(lèi)似“集體狂歡”的廣場(chǎng)式文化行為。由此，也直接導(dǎo)致了青少年文化資源龐雜，文化接受的開(kāi)放的現(xiàn)狀。

3 資源龐雜的多個(gè)接口與青春寫(xiě)作的“拼盤(pán)現(xiàn)象”

以網(wǎng)絡(luò)為首的新媒體為80后、90后青少年群體尋找和建構(gòu)自己的身份提供了一個(gè)虛擬又現(xiàn)實(shí)、模糊又安全的平臺(tái)，不但培養(yǎng)了新一代的消費(fèi)方式，同樣也養(yǎng)成了他們的文化趣味和審美習(xí)慣。各種不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化迅速繁殖和發(fā)展，其中最為典型的幾種類(lèi)型有：惡搞文化、山寨文化、迷文化、情色文化等等，表達(dá)出一種與主流文化迥然不同的非主流文化趨向。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的分類(lèi)并沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)界限，除了上面的幾種較為典型，影響力比較大和熟悉程度比較高的類(lèi)型外，還存在著其他的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形式，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視音頻、酷文化、跟帖、人肉搜索、曬客、御宅族等。而非主流文化這一概念，也是相對(duì)于主流文化而言的。

我們認(rèn)為，了解了網(wǎng)絡(luò)一代的文化趣味，就找到了解釋青年亞文化的一把鑰匙。正是在代際差異、網(wǎng)絡(luò)新媒體、青年亞文化的背景下，我們論及80后作家寫(xiě)作的文化資源，也正是在這樣一個(gè)論述的背景下，我們開(kāi)始關(guān)照80后作家張淳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《禁步》，試圖闡釋其作品產(chǎn)生的文化背景，并將其作為一個(gè)文化標(biāo)本來(lái)進(jìn)行探討。

三、《禁步》的現(xiàn)代主題與駁雜的敘述風(fēng)格

1 另類(lèi)人物的“現(xiàn)代性”關(guān)照

資料顯示：禁步是古代女子掛在裙邊的一種金玉飾物。腰際佩掛禁步，可約束女子的舉止，起著規(guī)范儀態(tài)的作用。蓮步輕移，墜飾輕撞，叮當(dāng)悅耳，方顯得體態(tài)輕盈，儀態(tài)萬(wàn)方；行走稍快或跨步稍大，則叮當(dāng)亂響，聲音激烈，即有步態(tài)的失儀之嫌。古代女子講求笑不露齒，行不露足，禁步既可壓住裙角，以免舉步時(shí)裙幅散開(kāi)，有礙觀瞻，又可顯示尊貴身份。玉禁步淵源于先秦時(shí)代的組玉佩，身份高貴者佩之，須行步舒緩而見(jiàn)其尊，故有節(jié)步之意。后世組玉佩的形制與佩系方式都有了變化，但其中蘊(yùn)涵的禮制含義仍然保留下來(lái)。張淳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《禁步》（廣州出版社2011年版）取名“禁步”之用意明顯，是當(dāng)代女性寫(xiě)作的慣常視角，用“現(xiàn)代性”關(guān)照古代婦女的命運(yùn)，從而闡釋“人的解放”的主題。

通篇讀來(lái)，無(wú)不是被“禁步”或試圖掙扎擺脫“禁步”的女子：叛逆的勝兒，禁錮的劉璃，多難的燕凡，清高的秋壺一相比之下，男性則遜色不少，除了著墨較多的秋宇，大部分男人猶如一面一面鏡子，是女性的襯托，是女性的陪襯，是扶花的綠葉。張淳顯然更善于寫(xiě)女子，甚至把男兒也寫(xiě)得有幾分“娘”?？傊?，“禁步”的女人，是此作的主角，而主角中的主角就是光彩照人的方勝兒。方勝兒是這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的“小太陽(yáng)”，沒(méi)有她，作品光彩的十之八九將黯然失色。而她最誘人處就是另類(lèi)，就是與“禁步”反其道而行之的叛逆。她身世微寒，出生草根，幼年喪母，十三歲才見(jiàn)到生父，但卻有著老鼠一般的超強(qiáng)生命力：“上躥下跳，里外熱絡(luò)。她俗氣、狡黠、浮陋，但她總能找到吃的?！彼龑?duì)父親不冷不熱，對(duì)男人更是如手邊的棋子隨意指使，她天生屬于繁華的東京，東京也讓她青云直上，炙手可熱，十七歲就當(dāng)上了百合繡莊的莊主。她如魚(yú)得水，她大展身手，一個(gè)小女子照樣金戈鐵馬，疆場(chǎng)馳騁，把商場(chǎng)對(duì)手錦繡名門(mén)趕出了東京。然而“心比天高，命比紙薄”，雖然強(qiáng)勢(shì)于人，卻依然逃不脫男性社會(huì)的“禁步”，墮胎自殺，悲慘結(jié)局。主子秋先將對(duì)手冤家送來(lái)的風(fēng)煙紋禁步轉(zhuǎn)給了方勝兒，其實(shí)就已經(jīng)提前規(guī)劃了小女子的命運(yùn)，因?yàn)槔现\深算的主子清楚：美艷的女子和有才華的女子皆近于妖。所有的女子只讓你在男人規(guī)定的軌跡中運(yùn)行，你想越軌，死路一條。勝兒自殺了，但她遠(yuǎn)嫁的道路依舊，侍女昭兒冒名頂替，最后落得與親人無(wú)法相見(jiàn)，其情凄慘，堪比命喪！此等命運(yùn)設(shè)計(jì)，何嘗不是對(duì)中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)的又一次含淚的控訴？！張淳的用心在于并不聲嘶力竭，并不輕易跳到前臺(tái)鋪陳道理，其敘述立場(chǎng)的“現(xiàn)代性”卻是既含蓄又飽滿(mǎn)的。我看重這位80后年輕女作家的“現(xiàn)代性”，以及由此煥發(fā)出的創(chuàng)作靈性，比如，那枚風(fēng)煙紋禁步就如具有靈性的神物，如影隨形，籠罩勝兒，“現(xiàn)代性”的思想、富有哲理的點(diǎn)化、主人公的命運(yùn)、具有質(zhì)感和美感的傳統(tǒng)象征，多向寓意會(huì)合一處，頓成風(fēng)云際會(huì)之勢(shì)，使得小說(shuō)千姿百態(tài)搖曳多姿，平添多少可讀性。

所謂“另類(lèi)”，是我近年愈加興趣的一個(gè)思想藝術(shù)特征，推而廣之，另類(lèi)常常是出新破格的另一種表述。由此來(lái)看，方勝兒的另類(lèi)恰恰是長(zhǎng)篇小說(shuō)《禁步》最為重要的藝術(shù)收獲。由此鋪開(kāi)，放眼望去，張淳筆下的人物出彩之處就在另類(lèi)之處：身世的另類(lèi)，性格的另類(lèi)，思想的另類(lèi)——?dú)w結(jié)起來(lái)，還是得益于作家張淳別出機(jī)杼的另類(lèi)思考。可惜這另類(lèi)還來(lái)得不夠猛烈，還多少有些小心翼翼。但作家的才華和個(gè)性在此也得到初步的表露。

2 龐雜的文化資源牽引多變的敘述

讀《禁步》最引我興趣的還是屬于80后的張淳多變雜陳的小說(shuō)敘述風(fēng)格，以及隱藏其后龐雜的文化資源。因?yàn)?，在我看?lái)，正是龐雜的文化資源牽引著多變的敘述。這與我近年一直關(guān)注的80后青春寫(xiě)作有關(guān)，與80后作家寫(xiě)手寫(xiě)作資源的出處有關(guān)。

你看，《禁步》P2一起筆就在濃重的鄉(xiāng)村敘述中陡然變化：先是涂滿(mǎn)鄉(xiāng)土色彩的南方海邊漁家畫(huà)面：瀨尿蝦、鼻涕魚(yú)、淡菜、番薯、蟛蜞、魚(yú)露，筆鋒一轉(zhuǎn)，語(yǔ)言理性：“勝兒的母親韓茹恕就是大了之后把家里的秩序擾亂了。勝兒大到13歲時(shí)，也把舅母家給‘調(diào)整’了一番。”現(xiàn)代小說(shuō)的口吻浮現(xiàn)。再看P21更是精彩紛呈：“藍(lán)田玉”一節(jié)敘述極為流暢，不但交代了方勝兒“出戰(zhàn)”錦繡名門(mén)，得到一塊禁步，猶如為日后命運(yùn)定了一個(gè)基調(diào)之外，還介紹了方勝兒的個(gè)性，及其她與父親方三郎、主子秋先、姐妹劉璃、公子秋宇的復(fù)雜關(guān)系，簡(jiǎn)潔、跳躍，常常是一個(gè)細(xì)節(jié)作為支撐交代一種關(guān)系，莊重詼諧，感性理性，時(shí)而猶如章回體敘述，時(shí)而回到流行言情小說(shuō)，時(shí)而插科打諢仿佛網(wǎng)絡(luò)搞笑，時(shí)而深沉無(wú)比寓意無(wú)限。比如，用“非暴力，很合作”六個(gè)字描摹父女關(guān)系，比如，用一雙“鐠到底”小鞋寫(xiě)姐妹之間的明爭(zhēng)暗斗，比如用一句近似網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言：“我喜歡他夠流氓”道出方勝兒的開(kāi)放大膽。在《紅樓夢(mèng)》加現(xiàn)代言情小說(shuō)為底色的敘述中，偶爾也來(lái)上一兩行及其理性又有幾分現(xiàn)代感的句子。比如P26，“每個(gè)事物都有它的起承轉(zhuǎn)合，例如生命，例如愛(ài)情?！?/p>

張淳是寫(xiě)詩(shī)出身，小說(shuō)敘事多用精短句子，段落短小，分行明顯，近于詩(shī)行。其出彩處在于夾敘夾議，輕靈精巧，時(shí)見(jiàn)生花妙筆，其劣勢(shì)處也是優(yōu)點(diǎn)的另一面，少了樸拙少了頓挫，流暢有余而含蓄不足，技巧有余而大氣不足，有時(shí)還有用筆過(guò)于順滑，從而導(dǎo)致蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止的遺憾。深究下去，還是有文化資源龐雜，接口太多的原因。雖然不乏敘述才華，雖然古今穿越，縱橫千年，卻尚無(wú)融合，尚無(wú)貫通，唯有拼盤(pán)之象，唯有駁雜一體。平心而論，張淳畢業(yè)于名牌大學(xué)中文系，與同時(shí)代年輕人相比，她的文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)熏陶當(dāng)屬高檔，然而，即便如此，她依然受到文化資源龐雜，知識(shí)繁多而難以消化的影響。也許，對(duì)于這一代作家來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)交叉和文化拼盤(pán)本來(lái)就是常態(tài)，如何在信息全球化面前找到自己堅(jiān)守自己本來(lái)就是最難事情之一，而80后作家恰恰就要在這個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。我寄望于出生于1984年的80后的小說(shuō)家張淳，就在《禁步》地域文化的糾葛與反差：東京與閩陽(yáng)，中央與地方，都市與鄉(xiāng)村，虛構(gòu)與真實(shí)，閱歷與經(jīng)歷，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)，中原與沿海，陸路與水路，歷史與現(xiàn)實(shí)。東方與西方之間——期望他們?yōu)榻裉斓闹袊?guó)小說(shuō)家找到自己的敘述方式和敘述風(fēng)格。就長(zhǎng)篇小說(shuō)文體來(lái)看，厚重宏大是基本要求，《禁步》的結(jié)構(gòu)單純，視點(diǎn)單一，生活質(zhì)感描寫(xiě)欠缺，恐怕也與文化資源接口太多來(lái)源極不穩(wěn)定有關(guān)，這同時(shí)也給張淳預(yù)留了上升的藝術(shù)空間。藝術(shù)道路漫長(zhǎng)而艱辛，藝術(shù)成功也常在跨越關(guān)山之后。我寄望張淳，寄望80后作家。