從概念隱喻看政府的意識(shí)形態(tài)與執(zhí)政理念

關(guān)鍵詞： 概念隱喻；《政府工作報(bào)告》；意識(shí)形態(tài)；執(zhí)政理念

摘 要： 《政府工作報(bào)告》是極具代表性的政治語(yǔ)篇。概念隱喻在政治語(yǔ)篇中具有將政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概念化思維的重要作用，其使用具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)和語(yǔ)篇特點(diǎn)。對(duì)我國(guó)國(guó)務(wù)院《政府工作報(bào)告》（1978~2011）中的概念隱喻進(jìn)行歷時(shí)性研究，可折射出改革開放以來中國(guó)社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，反映出中國(guó)政府在意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政理念上與時(shí)俱進(jìn)的微妙變化。

中圖分類號(hào)： H030

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1009－4474(2012)03－0040－06

一、引言隱喻研究歷史悠久，自亞里士多德起便有無(wú)數(shù)學(xué)者分別從修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等角度對(duì)隱喻現(xiàn)象進(jìn)行了多層面全方位的探討。20世紀(jì)80年代，以Lakoff，G Johnson合著的大作《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By）〔1〕的出版為標(biāo)志，隱喻研究實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知轉(zhuǎn)向。該書指出，隱喻不只是一種修辭手段，它更是人類重要的認(rèn)知機(jī)制和思維方式，“隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過另一類事物來理解和感受某一事物”〔1〕。在日常生活中，人們往往通過已知的具體概念來認(rèn)識(shí)和理解無(wú)形的抽象概念，這便形成了不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。如“人生是旅程”這一常用表達(dá)中，“人生”是抽象概念，將之與人們熟悉的“旅程”類比，“旅程”這一詞匯的具體含義以及其所攜帶的情感意義便投射到“人生”上來，讓人們知道人生中固然會(huì)有美好的風(fēng)景，但同時(shí)也有可能遭遇艱難險(xiǎn)阻。

Lakoff作為這項(xiàng)研究方法的先行者，提出了概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory）并系統(tǒng)闡述了其工作機(jī)制。隨后，Lakoff又把概念隱喻理論應(yīng)用到美國(guó)政治話語(yǔ)的分析中，深刻揭示了隱喻背后所蘊(yùn)含的文化特征和意識(shí)形態(tài)〔2~4〕，從而帶動(dòng)了政治語(yǔ)篇中概念隱喻研究的熱潮。語(yǔ)言學(xué)家Thompson甚至提出了“沒有隱喻的政治便如沒有水的魚”〔5〕的精彩類比。

然而我們注意到，已有研究如Wilson〔6〕，Charteris-Black〔7〕，洪艷青、張輝〔8〕，羅凌云〔9〕，陳勇、劉肇云〔10〕，黃敏〔11〕，朱小安〔12〕，黃秋林、吳本虎〔13〕等多以西方政治文本為對(duì)象，縱有關(guān)于漢語(yǔ)政治文本的研究，亦較缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。本研究正是在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索漢語(yǔ)政治話語(yǔ)中概念隱喻的使用模式及其發(fā)展變化，并揭示蘊(yùn)含其后的中國(guó)政府的意識(shí)形態(tài)與執(zhí)政理念。

本文以當(dāng)代漢語(yǔ)政治語(yǔ)篇中的概念隱喻為研究對(duì)象，而選取具有代表性和權(quán)威性的語(yǔ)料是保證研究信度的必要條件之一。在全國(guó)人民代表大會(huì)上國(guó)務(wù)院總理每年都要作《政府工作報(bào)告》，報(bào)告既是對(duì)過去一年政府各項(xiàng)工作的回顧和總結(jié)，亦是對(duì)新一年國(guó)家各項(xiàng)工作的部署和安排，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行話語(yǔ)傳播和政治說服的一個(gè)重要語(yǔ)篇。歷屆《政府工作報(bào)告》皆是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人意志和思路的集中體現(xiàn)，它們能夠及時(shí)而深刻地反映政府的執(zhí)政理念和意識(shí)形態(tài)，是極具權(quán)威性和代表性的政治語(yǔ)篇，正好契合本文研究目的。因此，筆者選取了1978~2011年共34份國(guó)務(wù)院《政府工作報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）①來建立語(yǔ)料庫(kù)，總計(jì)699451字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

二、概念隱喻的識(shí)別、提取、分類及舉例

1.概念隱喻的識(shí)別與提取

從概念隱喻看政府的意識(shí)形態(tài)與執(zhí)政理念“隱喻是概念系統(tǒng)中的跨領(lǐng)域映射”〔1〕，故此得名“概念隱喻”（Conceptual Metaphor）。然而這一術(shù)語(yǔ)僅是認(rèn)知領(lǐng)域在概念層面上的概括，在實(shí)際的語(yǔ)篇分析中，我們首先得以識(shí)別的是跨領(lǐng)域映射的表層體“隱喻表達(dá)式（Metaphorical Expressions）”〔13~14〕，即隱喻具體的語(yǔ)言體現(xiàn)形式。因此提取政治語(yǔ)篇中的概念隱喻，需要采取一種自下而上（Bottom-up）的研究方法，即首先通過對(duì)政治話語(yǔ)文本的分析找出其中的隱喻表達(dá)式，然后通過隱喻表達(dá)式確認(rèn)蘊(yùn)含其后的概念隱喻。如“我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)道路上邁出了新的堅(jiān)實(shí)步伐”一句，隱喻表達(dá)式“邁出了新的堅(jiān)實(shí)步伐”，敘述的是旅程中的行為，該表達(dá)式與目標(biāo)域中的“全面建設(shè)小康社會(huì)”形成映射關(guān)系，所以其后蘊(yùn)含的概念隱喻為“建設(shè)小康社會(huì)是一段旅程”。

2.概念隱喻的分類及舉例

通過對(duì)語(yǔ)料庫(kù)中隱喻表達(dá)式的識(shí)別和概念隱喻的提取，我們發(fā)現(xiàn)在歷屆《報(bào)告》中主要存在以下十種概念隱喻，詳見表1。

三、概念隱喻統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析從圖1④中我們不難發(fā)現(xiàn)，概念隱喻在歷屆《報(bào)告》中的使用一直是大量而且廣泛的。改革初期的《報(bào)告》口語(yǔ)色彩較為濃厚，風(fēng)格也未統(tǒng)一，因此隱喻表達(dá)數(shù)量上呈現(xiàn)較大的波動(dòng)。1986~2000年間，隱喻使用數(shù)量在輕微波動(dòng)中逐漸下降，《報(bào)告》的文體色彩也逐漸變得嚴(yán)謹(jǐn)、正式而略顯僵化。自2001年后隱喻數(shù)量又在波動(dòng)中回升，《報(bào)告》中亦漸次出現(xiàn)感情色彩比較濃厚的表達(dá)，譬如“讓城鄉(xiāng)百姓特別是困難群眾都能夠享受到公共財(cái)政的陽(yáng)光”。這種表達(dá)風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變，與我國(guó)政府關(guān)注民生、構(gòu)建和諧社會(huì)的執(zhí)政理念形成了微妙的契合。

圖1 隱喻總量的歷時(shí)變化（1978~2011）圖2反映了歷年《報(bào)告》中使用最為頻繁的隱喻模式，其中又以建筑隱喻（39%）、旅程隱喻（15%）和機(jī)器隱喻（11%）最為突出。建設(shè)民主國(guó)家，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，這一向是執(zhí)政政府面臨的頭等大事，而“建設(shè)”這個(gè)詞語(yǔ)就蘊(yùn)涵了“國(guó)家是建筑”這一概念隱喻，“發(fā)展”本身則便是一個(gè)行進(jìn)中的過程。國(guó)家又如機(jī)器，需要適當(dāng)?shù)恼{(diào)控才能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這三種基本情形決定了建筑隱喻、旅程隱喻和機(jī)器隱喻成為使用最為廣泛的政治隱喻模式。

政治隱喻是隱喻思維對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概念化的重要工具，人們通過隱喻去理解抽象的政治概念與復(fù)雜的政治形勢(shì)〔10〕。在政治實(shí)踐之中，隱喻思維可以為政治問題的分析與解決提供新的思路，而作為聽眾與讀者的我們，可以通過對(duì)政治語(yǔ)篇中概念隱喻的分析，更加清晰地把握政治話語(yǔ)傳播者的價(jià)值觀和隱藏在概念隱喻背后的哲學(xué)理念，從而更好地把握整個(gè)語(yǔ)篇的內(nèi)涵。

1.建筑隱喻

總的來說，自改革開放以來的34年間，建筑隱喻的使用一直維持在相對(duì)穩(wěn)定的水平。

在建筑隱喻模式下，“建設(shè)”、“建立”和“鞏固”一直是高頻隱喻表達(dá)式。社會(huì)主義國(guó)家便如一座大廈，國(guó)家健康運(yùn)行所需的規(guī)章制度便如大廈中的一級(jí)級(jí)樓層，唯有設(shè)計(jì)師的精密規(guī)劃與建筑工人的勤懇勞作密切配合，方能讓大廈巍然屹立。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人便是這項(xiàng)宏偉工程的設(shè)計(jì)師，人民大眾則是大廈的建設(shè)者，通過自己的勞作為大廈增磚添瓦。建筑隱喻的大量使用，反映了政府對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的意義和價(jià)值的充分肯定，同時(shí)可以激起人們對(duì)美好未來的向往，調(diào)動(dòng)人民投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性〔13〕。

2.旅程隱喻

旅程隱喻使用數(shù)量在改革初期達(dá)到峰值，之后直到2002年呈略微下降趨勢(shì)，2004年后趨于穩(wěn)定。通過“發(fā)展是旅程”的概念隱喻我們可以知道，在發(fā)展初期，方向未明，路線未定，沒有現(xiàn)成可依的方針政策，一切都是“摸著石頭過河”，所以大量旅程隱喻的使用成為必然，而“路線”、“方向”和“方針”亦成為旅程隱喻中出現(xiàn)頻率最高的表達(dá)式。當(dāng)發(fā)展日漸成熟，路越走越順，前景越來越明朗，隱喻化表達(dá)便逐漸縮減到一定水平，相對(duì)穩(wěn)定下來了。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，和平的全面實(shí)現(xiàn)只有在發(fā)展到一定水平后才有可能完成。然而發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的事情，如何實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展成為人類普遍關(guān)心的問題。中國(guó)政府把發(fā)展問題作為自己的中心任務(wù)，對(duì)內(nèi)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革，對(duì)外發(fā)展與其他國(guó)家的友好合作。使用旅程隱喻能夠更好地使受眾了解政府工作的著力點(diǎn)，從而使政治話語(yǔ)傳播者的政治理念得到最大化的傳播與認(rèn)同。

3.機(jī)器隱喻

國(guó)家是一臺(tái)體積龐大且又精密復(fù)雜的機(jī)器，需要精心的操控才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)局面、政治局面亦都宛如飛行器或是機(jī)車，需要調(diào)控，需要驅(qū)動(dòng)，需要后勁，最終才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)騰飛，政治的平衡運(yùn)作。

機(jī)器隱喻使用數(shù)量的上升，反映了政府日益明確的全局意識(shí)。中國(guó)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人在處理各項(xiàng)工作時(shí)善于從全局下手，實(shí)施宏觀調(diào)控，“抓大放小”，不再過度干涉具體工作，從而使整個(gè)國(guó)家的政治生活與經(jīng)濟(jì)生活更加生機(jī)勃勃。

4.水流隱喻

水流隱喻在歷年隱喻總量中占8%，居第四位（見圖2）。水流隱喻使用量基本在總量的20%幅度波動(dòng)，1989年出現(xiàn)極大值。

水是生命之源，是所有生物賴以生存的物質(zhì)，水在生命世界中舉足輕重的作用決定了它在人類認(rèn)知活動(dòng)中的地位。在漢語(yǔ)政治話語(yǔ)中，話語(yǔ)傳播者經(jīng)常利用水流去框架化他們所要表達(dá)的政治議題，從而形成了以“水流”為始源域的多個(gè)基本隱喻，如“社會(huì)發(fā)展變動(dòng)的趨勢(shì)是水流”，“經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是水流”，“政治形勢(shì)是水流”，等等。1989年水流隱喻出現(xiàn)極大值，是因?yàn)楫?dāng)年爆發(fā)了“八九學(xué)潮”，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人將學(xué)生運(yùn)動(dòng)比作水流，因而報(bào)告中出現(xiàn)大量以水流為根隱喻的表達(dá)式，如“風(fēng)波”、“激蕩”、“力挽狂瀾”等。這個(gè)現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面反映了概念隱喻在人類認(rèn)知機(jī)制中根深蒂固的地位。

5.有機(jī)體隱喻與物品隱喻

包羅萬(wàn)象的人類生活，概括起來無(wú)非兩個(gè)方面：有機(jī)與無(wú)機(jī)。Lakoff Johnson認(rèn)為隱喻基于經(jīng)驗(yàn)，日常生活的相關(guān)性會(huì)引導(dǎo)我們獲得基本隱喻〔1〕。人類通過聯(lián)想把本來不相關(guān)的事物聯(lián)系起來表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知，這是隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)。因而生活的兩個(gè)方面，有機(jī)的生物和無(wú)機(jī)的生活用品便成為人類認(rèn)知世界的不竭源泉，大量概念隱喻在此基礎(chǔ)上誕生，如繁榮與萎縮，培育與轉(zhuǎn)嫁，枷鎖和紐帶，皆是生命行為或生活物件，在政治話語(yǔ)中被借用來隱喻社會(huì)文化或政治經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)與動(dòng)向。

來自日常語(yǔ)言的隱喻常常最具說服力，因?yàn)椤叭粘ＵZ(yǔ)言自身就是思想社群一致性的體現(xiàn)”，日常語(yǔ)言的使用更能激發(fā)話語(yǔ)傳播對(duì)象的感情共鳴，因而有助于促進(jìn)言者與聽者之間的認(rèn)同。另一方面，隱喻的巨大影響力來源于它對(duì)潛意識(shí)的操控，人們愈是難以識(shí)別的隱喻愈是深層次的隱喻，越易為人所接受，影響力也越大，從這一點(diǎn)看，源自日常語(yǔ)言的概念隱喻具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)〔11〕。

6.戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻

戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻占?xì)v年隱喻總量的6%（見圖2）。改革初期戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻使用量很大，這是由于“革命語(yǔ)言”風(fēng)格的遺留，雖然有所改觀，但彼時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨仍慣以舊有的革命思維來看待新興的經(jīng)濟(jì)改革〔11〕。隨著改革的逐步推進(jìn)，全黨上下逐漸從這一思維窠臼中脫離，同時(shí)全國(guó)形勢(shì)一片大好，社會(huì)繁榮，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)騰飛，因而戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用逐漸減少，最后維持在相對(duì)穩(wěn)定的水平，且主要用于部署經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作方面，縱有波動(dòng)，起伏亦不大。戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的使用變化反映了我國(guó)政府執(zhí)政理念的改變，即由一個(gè)革命的黨轉(zhuǎn)型為一個(gè)執(zhí)政的黨〔13〕，黨的政治話語(yǔ)亦日趨積極平和。

7.道路隱喻、家庭隱喻及氣象隱喻

道路隱喻和家庭隱喻皆占?xì)v年隱喻總量的3%，氣象隱喻占2%（見圖2），三類隱喻使用數(shù)量都相對(duì)較小，且前兩類并無(wú)明顯分布規(guī)律，所以放在一起考察。

道路隱喻的隱喻機(jī)制與旅程隱喻大致相同，區(qū)別只在于隱喻表達(dá)式的歸類。如在“國(guó)民經(jīng)濟(jì)走上穩(wěn)步發(fā)展的軌道”一句中，話語(yǔ)者將國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程隱喻為一條道路，路途中會(huì)有艱難險(xiǎn)阻，會(huì)有山重水復(fù)，也會(huì)有到達(dá)目的地的柳暗花明、豁然開朗。道路隱喻與旅程隱喻一樣，都能有效激發(fā)群眾投身改革的熱情，鼓舞群眾腳踏實(shí)地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而努力奮斗。

家庭隱喻中基本的概念隱喻是“國(guó)家是家庭”。正如一個(gè)家庭會(huì)有兒女子孫、有骨肉同胞、有遠(yuǎn)親近鄰一樣，一個(gè)國(guó)家也會(huì)有子孫后代，也會(huì)有兄弟之邦，也會(huì)強(qiáng)調(diào)睦鄰友好，與鄰為善。家庭隱喻有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)和凝聚人心的作用，它可以提升人們和諧相處的觀念，可以增強(qiáng)港澳臺(tái)人民的歸屬感〔13〕，因而歷屆《報(bào)告》中都使用了家庭隱喻，這與政府促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)和諧社會(huì)的執(zhí)政理念相契合。

氣象隱喻的使用則呈現(xiàn)了明顯的分布規(guī)律。1991年之前的氣象隱喻使用情況呈現(xiàn)劇烈的波動(dòng)起伏，1992年之后數(shù)量驟減且分布趨于平緩。將國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治局面的變化看作一種氣象，則升溫降溫、陽(yáng)光陰影、風(fēng)云變幻皆屬正常。改革初期至1991年，國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)都未十分穩(wěn)定，國(guó)際社會(huì)的動(dòng)蕩又嚴(yán)重威脅著中國(guó)的發(fā)展，這一階段的《報(bào)告》中出現(xiàn)氣象隱喻使用情況的波動(dòng)起伏，正是國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的微觀反映。自1992年以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，政治穩(wěn)定，社會(huì)繁榮，因而氣象隱喻使用維持在了數(shù)量相對(duì)較少的穩(wěn)定水平。

四、結(jié)語(yǔ)關(guān)于隱喻存在的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，牟許琴曾指出：“隱喻的工作機(jī)制的關(guān)鍵應(yīng)該是因語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的作用而省略了的內(nèi)在邏輯，并且因此而造成了隱喻的簡(jiǎn)略和美感以及它的不可言盡性。”〔15〕張沛曾對(duì)隱喻存在的理由作過精辟的歸納：情感要求，修辭策略，認(rèn)知必需。他指出，隱喻“具有化異為同的親和功能……甚至也是一個(gè)民族、國(guó)家或社會(huì)保持向心凝聚、維護(hù)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的不二法門”〔16〕。這在一定程度上解釋了政治語(yǔ)篇中概念隱喻大量存在的原因。

概念隱喻對(duì)于人類認(rèn)知世界的重要作用毋庸置疑，而其在政治語(yǔ)篇中的關(guān)鍵地位，通過前文分析已經(jīng)略見一斑。

1.建筑隱喻和旅程隱喻（包括道路隱喻）是歷屆《報(bào)告》中使用最為廣泛的隱喻模式，這反映了自改革開放以來，建設(shè)社會(huì)主義、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)這兩項(xiàng)任務(wù)一直是我國(guó)政府執(zhí)政綱要中的頭等大事；機(jī)器隱喻的使用頻率亦位居前列，反映了政府著眼全局、宏觀調(diào)控的執(zhí)政理念。

2.有機(jī)體隱喻和物品隱喻的使用反映了政府對(duì)群眾意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向和塑造，話語(yǔ)者采用群眾耳熟能詳?shù)碾[喻模式來框架其政治思想和政治命題，以便群眾更容易理解或接受其政治理念，從而達(dá)到政治話語(yǔ)傳播效果的最大化。

3.水流隱喻、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、家庭隱喻、氣象隱喻的使用反映了34年來國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)局的變動(dòng)、時(shí)代的更迭以及中國(guó)共產(chǎn)黨為了與之相應(yīng)而作的執(zhí)政方針的調(diào)整。我國(guó)政府一直秉持和平發(fā)展的理念，以建立公正和諧的社會(huì)為己任，以為人民謀取幸福和尊嚴(yán)為目標(biāo)，在現(xiàn)代化建設(shè)中不斷取得新的成就。

總的來說，隨著改革開放的逐步深化、“和平崛起”國(guó)家遠(yuǎn)景的逐步構(gòu)建，我國(guó)政府心態(tài)愈來愈沉穩(wěn)平和，對(duì)群眾的姿態(tài)愈來愈親切隨和，而這些無(wú)形無(wú)相的思維活動(dòng)，都已通過語(yǔ)言這種物質(zhì)形式即通過《報(bào)告》中概念隱喻的使用，得以淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。在國(guó)家政治地位日益提升、經(jīng)濟(jì)水平突飛猛進(jìn)的可喜形勢(shì)之下，我們有理由相信，未來的《報(bào)告》中將會(huì)呈現(xiàn)出更多豐富多彩、更加生動(dòng)活潑的概念隱喻來。

注釋：

①本文選取的國(guó)務(wù)院《政府工作報(bào)告》（1978~2011）均來自中華人民共和國(guó)中央人民政府門戶網(wǎng)站，具體網(wǎng)址為：http://www.gov.cn/test/2006-02/16/content_200719.htm。

②因完整隱喻表達(dá)式通常較長(zhǎng)，不便一一列舉，故此處僅列出隱喻統(tǒng)計(jì)時(shí)所使用的關(guān)鍵詞，如從“剎住歪風(fēng)、狠剎不正之風(fēng)、急剎車”等表達(dá)式中所提取的“剎”字。

③表示《報(bào)告》發(fā)表年份，下同。

④1980和1985兩年之所以出現(xiàn)極端值，是因?yàn)檫@兩屆報(bào)告分別是關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃安排和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)匯報(bào)與經(jīng)濟(jì)體制改革的，其內(nèi)容主要鋪陳大量數(shù)據(jù)，且涉及面相對(duì)狹窄，因而隱喻使用情形較少。以下各個(gè)圖表均出現(xiàn)近似情形，不再贅述。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕Lakoff，G. Johnson.Metaphors We Live By〔M〕.Chicago:The University of Chicago Press，1980:5，11，25，34-50.

〔2〕Lakoff，G.Metaphor and War:The Metaphor System Used to Justify War in the Gulf〔EB/OL〕.（19910830）〔20101005〕.http://www.alternet.org.1991.

〔3〕Lakoff，G.Moral Politics:What Conservatives Know That Liberals Dont〔M〕.Chicago:Chicago University Press，1996：1-50.

〔4〕Lakoff，G.Metaphor and War Again〔J〕.Graduate Faculty of the New School for Social Research Journal，2003，(1):60-61.

〔5〕Thompson，S.Politics Without Metaphor Is Like A Fish Without Water〔C〕∥Mio Katz(eds).Metaphor:Implications and Applications.Mahwah，N.J.:Erlbaum，1996:138-142.

〔6〕Wilson，J.Politically Speaking〔M〕.Oxford:Basil Blackwell，1990：1-20.

〔7〕Charteris-Black，J.Politicians and Rhetoric:The Persuasive Power of Metaphor〔M〕.New York:Palgrave Macmillan，2005：2-30.

〔8〕洪艷青，張 輝.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與意識(shí)形態(tài)研究〔J〕.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002，(2):5-9.

〔9〕羅凌云.淺析戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻與意識(shí)形態(tài)〔J〕.西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，(2):137-140.

〔10〕陳 勇，劉肇云.隱喻政治與政治隱喻：論美國(guó)政治家的政治隱喻〔J〕.外語(yǔ)教學(xué)，2009，(1):25-28.

〔11〕黃 敏.隱喻與政治：《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論（1999—2004）隱喻框架之考察〔J〕.修辭學(xué)習(xí)，2006，(1):15-22.

〔12〕朱小安.政治隱喻探討——以德語(yǔ)和漢語(yǔ)為例〔J〕.解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(2):17-21.

〔13〕黃秋林，吳本虎.政治隱喻的歷時(shí)分析——基于《人民日?qǐng)?bào)》（1978~2007）兩會(huì)社論的研究〔J〕.語(yǔ)言教學(xué)與研究，2009，(5):91-96，91-96，91-96.

〔14〕任紹曾.概念隱喻和語(yǔ)篇連貫〔J〕.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2006，(2):91-100.

〔15〕牟許琴.隱喻的內(nèi)部邏輯及其所體現(xiàn)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則〔J〕.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，(6):52-56.

〔16〕張 沛.隱喻的生命〔M〕.北京:北京大學(xué)出版社，2004:20.

（責(zé)任編輯：楊 珊）