包容性增長(zhǎng)：中國(guó)模式的一個(gè)全新時(shí)代命題

【摘 要】中國(guó)模式的未來(lái)取決于社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，包容性增長(zhǎng)賦予中國(guó)模式新的意義。以包容性增長(zhǎng)的理念全面推進(jìn)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)模式進(jìn)一步豐富和完善。

【關(guān)鍵詞】包容性增長(zhǎng)；中國(guó)模式；科學(xué)發(fā)展觀；制度創(chuàng)新

新中國(guó)成立60年特別是改革開放30年來(lái)取得了輝煌成就，形成了獨(dú)特的變革方式，中國(guó)的角色與地位也發(fā)生了根本性變化。近些年來(lái)，從“中國(guó)奇跡”到“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，從“中國(guó)現(xiàn)象”到“中國(guó)精神”，從“中國(guó)模式”到“中國(guó)道路”，無(wú)一不引起世人矚目。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義[1]。以“包容性增長(zhǎng)”為主題的一系列體制機(jī)制變革正使中國(guó)駛向改革的深水區(qū)，新一輪利益格局調(diào)整和制度紅利的開啟將釋放出更大的增長(zhǎng)勢(shì)能。從推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，到加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；從“解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”，到“在共建中共享、在共享中共建”，中國(guó)一直是包容性增長(zhǎng)的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，包容性增長(zhǎng)已然成為一個(gè)全新的時(shí)代命題，是中國(guó)模式的一個(gè)全新理念與實(shí)踐。

一、包容性增長(zhǎng)：中國(guó)模式的全新發(fā)展理念

1.中國(guó)模式：一個(gè)中國(guó)發(fā)展道路的簡(jiǎn)要評(píng)述

2004年5月7日，美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯喬舒亞.庫(kù)伯.雷默（Joshua Cooper Ramo）發(fā)表《北京共識(shí)：提供新模式》，把中國(guó)模式概括為與“華盛頓共識(shí)”相對(duì)立意義上的“北京共識(shí)”，拉開了世界對(duì)中國(guó)模式高度關(guān)注的序幕。無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域，中國(guó)模式都提供了一些新的可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這正是中國(guó)模式備受關(guān)注的深層次原因所在。有學(xué)者認(rèn)為不存在中國(guó)模式或慎用中國(guó)模式這個(gè)提法，即“中國(guó)模式”還沒有形成，提“中國(guó)模式”為時(shí)過早，提“中國(guó)特色”、“中國(guó)案例”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”較為妥當(dāng)①。但徐崇溫認(rèn)為，世界上沒有一成不變的發(fā)展模式。不能因?yàn)橹袊?guó)模式還要發(fā)展變化就說中國(guó)模式還沒有形成。而且對(duì)于中國(guó)模式中的發(fā)展變化，也要進(jìn)行符合實(shí)際的分析。中國(guó)模式已經(jīng)形成是不容否定的，中國(guó)模式的客觀存在是不容抹殺的[2]。鄭杭生指出“中國(guó)模式”可以提而且必須提[3]。關(guān)于中國(guó)模式是否存在的爭(zhēng)論，俞可平的分析富有啟發(fā)性：“在我看來(lái)，重要的不是爭(zhēng)論‘中國(guó)模式’的概念或名稱，重要的是深入探究中國(guó)模式的要素、特征，分析這一模式的得失之道，尤其是記住我們從這種發(fā)展模式中應(yīng)當(dāng)吸取哪些教訓(xùn)”[4]。潘維更是一語(yǔ)道破：“問題在于誰(shuí)歸納的‘模式’更精致，更有解釋力”[5]。

中國(guó)模式的崛起可以說是21世紀(jì)國(guó)際發(fā)展的一件大事。中國(guó)模式不僅屬于中國(guó)歷史，也屬于世界歷史[6]。俞可平認(rèn)為，“中國(guó)模式”實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，它是中國(guó)在改革開放過程中逐漸發(fā)展起來(lái)的一整套應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式[7]。徐崇溫認(rèn)為早在20世紀(jì)80年代，鄧小平就一再提到中國(guó)模式，強(qiáng)調(diào)各國(guó)都要獨(dú)立思考，尋找適合自己實(shí)際情況的發(fā)展模式；中國(guó)模式的提出，著眼于社會(huì)主義發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性，絲毫沒有自封樣板、示范的意思強(qiáng)調(diào)各國(guó)都要獨(dú)立思考，尋找適合自己實(shí)際情況的發(fā)展模式；中國(guó)模式所體現(xiàn)的，不是“民族主義”，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)尊重民族特征、重視民族差別的一貫要求；中國(guó)模式可供別國(guó)借鑒和參考，但不能照抄照搬，更不能強(qiáng)加于人；要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，順應(yīng)人民的新期待，與時(shí)俱進(jìn)地不斷完善中國(guó)模式[8]。常修澤總結(jié)“中國(guó)模式”的特點(diǎn)是：緊扣一個(gè)核心、整合兩種制度、發(fā)揮三大優(yōu)勢(shì)、實(shí)行四輪推動(dòng)、推進(jìn)五位一體[9]。潘維提出，中國(guó)模式由三個(gè)子模式構(gòu)成：由四個(gè)支柱構(gòu)成的“國(guó)民”經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)模式，由四個(gè)支柱構(gòu)成的“民本”政治體現(xiàn)的政治模式，由四個(gè)支柱構(gòu)成的“社稷”體制體現(xiàn)的社會(huì)模式[10]。辛向陽(yáng)認(rèn)為中國(guó)模式在道路上體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在制度上體現(xiàn)為中國(guó)基本的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度，在形象上體現(xiàn)為日益成熟定型的“六型中國(guó)”，在思想上體現(xiàn)為推進(jìn)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)上體現(xiàn)為中國(guó)式機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存[11]。

我們認(rèn)為對(duì)中國(guó)模式概括較為完整的是俞可平所言：“關(guān)于中國(guó)模式可以從黨的十七大報(bào)告中得到一些深刻的認(rèn)識(shí)。概括地說，十七大報(bào)告最重要的精神是三個(gè)‘一’：一面旗幟、一條道路、一個(gè)體系，即高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，確立中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。如果從國(guó)際比較的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也可以稱作‘中國(guó)道路’、‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)’或‘中國(guó)模式’，是中國(guó)在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一系列戰(zhàn)略策略”[12]?！翱偨Y(jié)‘中國(guó)模式’是對(duì)中國(guó)重返世界強(qiáng)國(guó)舞臺(tái)所做呼喚的一次回應(yīng)。它標(biāo)志著具有獨(dú)立性、敢于向西方爭(zhēng)取‘話語(yǔ)權(quán)’的‘中國(guó)學(xué)派’正在浮出水面?！盵13]同時(shí)，在“中國(guó)模式”受到廣泛關(guān)注的背后，反映了國(guó)人對(duì)中華民族偉大復(fù)興的殷切期待。任何一個(gè)大國(guó)、任何一個(gè)文明的崛起，一定要有一個(gè)有吸引力、有輻射力的思想作為基礎(chǔ)，一定有一套成熟的制度作為保障。中國(guó)模式為中華民族的崛起提供了這種保障[14]。

2.包容性增長(zhǎng)：一個(gè)全新的時(shí)代命題

包容性增長(zhǎng)這一概念受到輿論的廣泛關(guān)注，引起了學(xué)術(shù)界的熱議，這主要緣于2009年11月到2012年9月，胡錦濤主席三次在亞太經(jīng)合組織會(huì)議（APEC）②上強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的社會(huì)問題，讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。按照亞行的解釋，所謂“包容性增長(zhǎng)”（inclusi vegrowth），指的是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。它與單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)立，倡導(dǎo)一種機(jī)會(huì)平等的增長(zhǎng)，其最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。蔡榮鑫較早地總結(jié)了包容性增長(zhǎng)理念的形成及其政策內(nèi)涵[15]。杜志雄等全面總結(jié)了增長(zhǎng)理論的演進(jìn)與包容性增長(zhǎng)理念的形成與定義，并指出包容性增長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上就是一種在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中通過倡導(dǎo)和保證機(jī)會(huì)平等是增長(zhǎng)成果能廣泛惠及所有民眾的發(fā)展理念和理論體系，它既是目的，也是手段，是有機(jī)地把增長(zhǎng)過程和增長(zhǎng)結(jié)果統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐[16]。在過去30年中，我國(guó)貧困人口比例大幅度下降，但基尼系數(shù)也顯著上升，已經(jīng)從1981年的0.31上升至2009年的0.47。城鄉(xiāng)及地區(qū)間收入的不同步增長(zhǎng)，造成了收入差距的日益擴(kuò)大，1985年—2005年，城鄉(xiāng)人均收入的比例由1.9：1上升至3.2：1，而沿海地區(qū)和西部省區(qū)的人均收入比例由1.4：1上升至2：1左右。這表明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要極大的“包容性”，尤其是分配不公的局面亟待轉(zhuǎn)變[17]。包容性增長(zhǎng)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人口發(fā)展和制度公平三者之間的有機(jī)協(xié)同，具有顯著的民本主義發(fā)展旨向，更關(guān)注民權(quán)民生，更能滿足民眾權(quán)利發(fā)展的制度公平訴求[18]。事實(shí)上，“包容性增長(zhǎng)”與“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”是一脈相承的，也是在貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”理念。全面、均衡發(fā)展，才能使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步、人民生活改善同步進(jìn)行。這才是發(fā)展的目的，這樣的發(fā)展才能夠可持續(xù)[19]。

3.包容性增長(zhǎng)賦予中國(guó)模式新的意義

關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“模式”之說早已有之即自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盎格魯.撒克遜模式、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萊茵模式、政府主導(dǎo)型的東亞模式、新自由主義改革的拉美模式、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型失衡的印度模式，而“中國(guó)模式”也成為繼這些模式之后更具影響力的模式。任何模式在取得巨大成就的同時(shí)，不可避免地存在一些缺陷，其內(nèi)部也潛藏著一些深層次的問題與矛盾：發(fā)展的不平衡性、不協(xié)調(diào)性、脆弱性、風(fēng)險(xiǎn)性[20]。而“包容性增長(zhǎng)”正是為了破解這一系列難題打開了一扇大門，為“中國(guó)模式”找到了新的道路。我國(guó)目前正值調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，提倡“包容性增長(zhǎng)”，對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使廣大人民群眾最大范圍地享受到改革開放的成果，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)、持續(xù)、健康發(fā)展具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。包容性增長(zhǎng)”理念既向世界表明了中國(guó)努力構(gòu)建和平友好國(guó)際關(guān)系，積極建設(shè)和諧世界的政治訴求，也進(jìn)一步闡明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的目標(biāo)模式[21]。

二、包容性增長(zhǎng)：中國(guó)模式未來(lái)實(shí)踐的基本路徑與制度創(chuàng)新

中國(guó)是包容性增長(zhǎng)的積極倡導(dǎo)者，更是包容性增長(zhǎng)的積極實(shí)踐者。在中國(guó)的發(fā)展既面臨許多機(jī)遇又凸現(xiàn)種種矛盾的新世紀(jì)新階段，在創(chuàng)造性地回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問題的時(shí)候，中國(guó)模式又進(jìn)一步展開為以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展模式。全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，包容性增長(zhǎng)的實(shí)踐在促進(jìn)中國(guó)模式發(fā)展的同時(shí)，也必將推動(dòng)制度創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)模式進(jìn)一步豐富和完善。

1.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，進(jìn)一步完善中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式。中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式可以概括為：堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揚(yáng)市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)作用和政府宏觀調(diào)控的作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；堅(jiān)持和完善對(duì)外開放，實(shí)行“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”結(jié)合，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，充分利用國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源；堅(jiān)持以先富帶后富走共同富裕道路[22]。適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，堅(jiān)持不懈地繼續(xù)推進(jìn)各項(xiàng)體制創(chuàng)新與改革步伐。堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊扭住發(fā)展這一執(zhí)政興國(guó)的“第一要?jiǎng)?wù)”，努力保持適度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。改變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高增長(zhǎng)的有效性與可持續(xù)性，改變只追求速度不講究效率、質(zhì)量與可持續(xù)性的思維方式。進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，確立內(nèi)需替代和就業(yè)導(dǎo)向的共享型發(fā)展戰(zhàn)略；以充分就業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)先目標(biāo)，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)；加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，提高城鎮(zhèn)化發(fā)展水平，著力解決農(nóng)民工市民化問題；深化收入分配制度改革，調(diào)整國(guó)民收入分配關(guān)系；加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，不斷提高社會(huì)保障水平。

2.進(jìn)一步完善中國(guó)的政治模式，為包容性增長(zhǎng)提供可靠的政治保證。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治路線。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制、區(qū)域民族自治制、基層群眾自治制。加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，推進(jìn)行政管理體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府。對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，也約束自己永不稱霸，推動(dòng)建設(shè)和諧世界。必須從根本上改變對(duì)地方政府的政績(jī)考核方式，使地方政府在關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，能更多、更好地關(guān)注人和社會(huì)的全面發(fā)展，關(guān)注生態(tài)的保護(hù)和資源的節(jié)約，關(guān)注如何讓百姓均衡分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，加大反腐敗的力度，消除社會(huì)不公，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的條件，建立一個(gè)規(guī)范、透明、公平和有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

3.構(gòu)建具有民族性、時(shí)代性和包容性的文化，建設(shè)中國(guó)特色文化模式。文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的前提和基礎(chǔ)，由文化形成的價(jià)值觀、世界觀、民族認(rèn)同感及其影響力構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，抵制資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的侵襲和腐蝕。堅(jiān)持培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收世界先進(jìn)文化，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。深入文化體制改革，發(fā)展公益性文化事業(yè)，建構(gòu)公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾多樣化的精神文化需要，同時(shí)健全文化市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制，努力營(yíng)造健康向上的社會(huì)文化環(huán)境。中國(guó)文化既要保持相對(duì)的獨(dú)立性，又要不斷地吸收先進(jìn)文化，保持中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻充滿著活力是中國(guó)模式在后金融危機(jī)時(shí)代的選擇[23]。

4.以保障和改善民生為重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)模式。建立和健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)調(diào)、公眾參與的社會(huì)管理格局，著力保障和改善民生，優(yōu)先發(fā)展教育，擴(kuò)大就業(yè)，完善社會(huì)保障體系、社會(huì)治安防控體系和國(guó)家安全體系，促進(jìn)社會(huì)公平，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。政府要加大對(duì)民生事業(yè)的投入，充分供應(yīng)包括教育、衛(wèi)生、電力、水利、交通基礎(chǔ)設(shè)施、住房、人身安全等在內(nèi)的公共產(chǎn)品，盡可能地使全社會(huì)所有成員能夠平等分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。完善我國(guó)的二次分配機(jī)制，逐步解決貧富不均衡的矛盾，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)，尤其是中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平和正義。唯有如此，人們才能認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并把自身置身于我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享[24]。

5.要堅(jiān)持“人與自然的和諧統(tǒng)一”，努力建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)中國(guó)特色的生態(tài)文明模式。歷史唯物主義認(rèn)為自然環(huán)境和人口是人類歷史的自然前提，是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。環(huán)境、人口和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類可持續(xù)發(fā)展的保障。包容性增長(zhǎng)不僅強(qiáng)調(diào)人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的包容，而且強(qiáng)調(diào)人要包容自然，要尊重其他生物，注重人與自然的和諧相處。把建設(shè)生態(tài)文明作為中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義順應(yīng)世界發(fā)展潮流，走出一條不同于傳統(tǒng)工業(yè)化和現(xiàn)代化，人類創(chuàng)造文明的新路的決心和信心。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推廣低碳技術(shù)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)綠色生活。建設(shè)和形成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)節(jié)約的發(fā)展，清潔的發(fā)展，安全的發(fā)展，可持續(xù)的發(fā)展與和諧的發(fā)展?！爸袊?guó)模式”能夠借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家走過的彎路，開辟出新型工業(yè)化之路，走出人與自然和諧的現(xiàn)代化之路，這不僅是理性的，而且更符合時(shí)代的要求與人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

三、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)模式”不是完成的、封閉的模式，而是不斷豐富、不斷創(chuàng)新、不斷完善的發(fā)展過程[25]，“中國(guó)模式”的未來(lái)取決于社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。包容性增長(zhǎng)與正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為科學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重要方面。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，毫不動(dòng)搖地深化改革、擴(kuò)大開放，才能在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷豐富中國(guó)模式的內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，使中國(guó)模式不斷完善、不斷鞏固，才能不斷奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、譜寫人民美好生活新篇章，使中國(guó)模式成為后發(fā)展國(guó)家創(chuàng)建和諧發(fā)展的現(xiàn)代化模式的成功典范！

注釋：

①李君如、趙啟正、施雪華、邱耕田2009年12月7日在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上發(fā)表《慎提“中國(guó)模式”》、《中國(guó)無(wú)意輸出“中國(guó)模式”》、《提“中國(guó)模式”為時(shí)尚早》、《當(dāng)務(wù)之急是注重科學(xué)發(fā)展》的文章，認(rèn)為慎用中國(guó)模式這個(gè)提法，即“中國(guó)模式”還沒有形成，提“中國(guó)模式”為時(shí)過早，提“中國(guó)特色”、“中國(guó)案例”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”較為妥當(dāng)。包心鑒2010年10月7日在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》上撰文指出“少談、慎談中國(guó)模式，總結(jié)我國(guó)政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，才是進(jìn)一步發(fā)展具有中國(guó)特色社會(huì)主義的明智選擇?！?/p>

②2009年11月15日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在APEC第十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式回憶上發(fā)表了《合力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，推動(dòng)持續(xù)發(fā)展》的講話，首次提出主張“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)”；2010年9月16日，在第五屆APEC人力資源開發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上，胡錦濤主席發(fā)表了《深化交流合作，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)》的致辭，再次強(qiáng)調(diào)包容性增長(zhǎng)；2010年11月13日，在APEC第十八次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，胡錦濤主席再次提出“倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力”，并深刻地闡發(fā)了中國(guó)對(duì)包容性增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)的主要政策建議。2011年11月13日，胡錦濤出席APEC第19次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議并發(fā)表講話指出要“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)平衡、包容、可持續(xù)、創(chuàng)新、安全增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定”。2012年9月9日，胡錦濤在APEC第二十次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上的講話提出：“秉承包容、透明的原則”。

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作者簡(jiǎn)介：

胡蓮香（1968—），女，河南漯河人，會(huì)計(jì)師，現(xiàn)供職于漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，研究方向：人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。

楊琳瑜（1981—），女，河南漯河人，講師，現(xiàn)供職于中共漯河市委黨校，研究方向：電子政務(wù)，中國(guó)政府與政治研究。