《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》的新歷史主義解讀

摘 要：《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》是美國(guó)鄉(xiāng)土作家馬克·吐溫的一部具有開創(chuàng)意義的文學(xué)作品。過(guò)去很多學(xué)者從小說(shuō)的兒童視角、幽默性及批判現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)研讀作品。近來(lái)，隨著西方文藝批評(píng)理論在中國(guó)的引進(jìn)和發(fā)展，當(dāng)前學(xué)者開始運(yùn)用新批評(píng)、心理分析、殖民主義、生態(tài)主義等不同的批評(píng)方法對(duì)作品的主題、人物、語(yǔ)言、敘述手法進(jìn)行深入分析；本文則以上世紀(jì)80年代興起于美國(guó)，至今盛行的新歷史主義為理論指導(dǎo)，從歷史的文本性和文本的歷史性兩方面對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行解讀，分析馬克·吐溫如何借鑒美國(guó)西部歷史文化元素，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)種族歧視和拜金主義等黑暗現(xiàn)實(shí)，最終顛覆美國(guó)主流社會(huì)中深受歐洲文學(xué)影響的高雅文學(xué)和文化價(jià)值觀點(diǎn)，創(chuàng)立獨(dú)立的美國(guó)文學(xué)。

關(guān)鍵詞：《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》 新歷史主義 文本的歷史性 歷史的文本性

馬克·吐溫被人稱為西部文化的代言人。他根據(jù)童年時(shí)在美國(guó)西部密西西比河小鎮(zhèn)玩耍的經(jīng)歷創(chuàng)作的《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》，可以說(shuō)就是美國(guó)西部特定歷史的社會(huì)文化產(chǎn)物。從新歷史主義角度研究這部小說(shuō)，意在從文本角度解釋當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)和歷史；從當(dāng)時(shí)歷史的角度理解小說(shuō)文本，從而明確當(dāng)時(shí)美國(guó)西部社會(huì)歷史文化對(duì)馬克·吐溫本人及其小說(shuō)創(chuàng)作的影響。新歷史主義為我們提供了一種新的文學(xué)批評(píng)解讀方法，在處理作品與社會(huì)歷史語(yǔ)境的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“文本的歷史性”和“歷史的文本性”之間的互動(dòng)關(guān)系。

一、歷史的文本性

關(guān)于歷史的文本性的理解，新歷史主義代表人物之一路易斯·蒙特洛斯曾指出社會(huì)和歷史的文學(xué)記錄都受到復(fù)雜和微妙的社會(huì)背景的影響。歷史也就成為了一種文本，而不只是所謂的記錄真實(shí)事件的歷史，具有文本性的歷史可以被不同的人根據(jù)他們個(gè)人過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)重新書寫和闡釋。根據(jù)自身的經(jīng)歷，馬克·吐溫正是通過(guò)小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)行了重新書寫和闡釋。馬克·吐溫的這部小說(shuō)題材與人物雖然有一定的歷史依據(jù)，但并非是記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)的純粹真實(shí)事件?！八ㄟ^(guò)哈克的所見(jiàn)所聞所感，廣泛地展現(xiàn)了19世紀(jì)中葉美國(guó)中西部社會(huì)的真實(shí)圖景，他把西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和南方奴隸制的經(jīng)歷結(jié)合在一起，重新審視內(nèi)戰(zhàn)前的美國(guó)社會(huì)（大致在1835-1845之間）?！雹?小說(shuō)以一個(gè)流浪的野孩子怎樣幫助黑人到自由州為中心，大膽抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明。哈克是當(dāng)時(shí)社會(huì)被歧視的邊緣人物，但馬克·吐溫卻集中筆墨，使用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)，將哈克作為主要人物進(jìn)行塑造，達(dá)到了通過(guò)小說(shuō)重塑歷史的目的。

“19世紀(jì)三四十年代的美國(guó)，白人素來(lái)以文明、優(yōu)雅、虔誠(chéng)自居。他們操著所謂的‘標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)’，極盡華麗辭藻及繁褥文法之能事；他們是上帝及圣經(jīng)的忠實(shí)信徒；他們衣著鮮亮，出入高級(jí)公共場(chǎng)合，談?wù)摗拿鳌?，?chuàng)造‘文明’?！雹?在小說(shuō)中，馬克·吐溫沒(méi)有迎合當(dāng)時(shí)白人的立場(chǎng)，而是從哈克的視角敘述他的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，表現(xiàn)了引人深思的重大主題，例如錯(cuò)誤的社會(huì)特權(quán)和家族榮譽(yù)觀，極度的金錢至上觀，虛偽的道德觀，無(wú)意識(shí)的殘忍，低俗的興趣，揭露和批判了美國(guó)“文明社會(huì)”的丑惡現(xiàn)實(shí)，反映了反對(duì)種族壓迫、追求真正民主和自由的進(jìn)步思想，蘊(yùn)涵了作者對(duì)美國(guó)社會(huì)和文化的深刻批判，對(duì)歷史有一定的塑造作用。所以從這個(gè)角度看，《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》可以被視為馬克·吐溫對(duì)于歷史的一種個(gè)人的詮釋。馬克·吐溫站在平民的立場(chǎng)上，記錄了不同于當(dāng)時(shí)歷史記載的美國(guó)社會(huì)風(fēng)貌，是對(duì)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)中白人傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆?！豆素惱铩し覛v險(xiǎn)記》不僅反映了當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)事件，更是對(duì)美國(guó)文學(xué)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

新歷史主義學(xué)家認(rèn)為作家將一些歷史事件記錄在其創(chuàng)作的小說(shuō)文本中，讀者無(wú)法親眼目睹，只能通過(guò)這些小說(shuō)文本了解過(guò)去的社會(huì)，因此，歷史可以被看做反映生活和事件的小說(shuō)，而小說(shuō)是一種推測(cè)的歷史，或超歷史。

二、文本的歷史性

新歷史主義者認(rèn)為文學(xué)文本是特定歷史的社會(huì)文化產(chǎn)物。蒙特洛斯認(rèn)為，文本具有歷史性，因?yàn)榘ㄅu(píng)者所研究的文本以及批評(píng)文本本身的一切寫作和閱讀方式都產(chǎn)生于一定的社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境，有著具體的歷史背景。③具體說(shuō)來(lái)，“文本的歷史性”指的是一切“文本”都是特定的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，而任何一種對(duì)“文本”的解讀都不是客觀的，都是在具體歷史環(huán)境中解讀的。

新歷史主義者認(rèn)為文學(xué)文本與歷史文本相互作用。新歷史主義學(xué)家認(rèn)為文本不能脫離于文化社會(huì)背景而獨(dú)立存在，從而也就打破了文學(xué)和歷史的界限。這種影響可以被分成文本和文化層面兩部分。文本層面也就是說(shuō)出自作家之手的《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》作為典型的文本，是馬克·吐溫所生活的時(shí)代和社會(huì)文化的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)黑人與白人之間的種族矛盾乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)美國(guó)社會(huì)的方方面面；從文化層面來(lái)考慮，這部小說(shuō)具有西部文學(xué)的諸多特征，引發(fā)了讀者對(duì)美國(guó)西部人民生活的社會(huì)文化環(huán)境的思考。

（一）文本層面

《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》是當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)

物，通過(guò)閱讀小說(shuō)，我們可以了解到19世紀(jì)中期密西西比河流域的小鎮(zhèn)風(fēng)貌。馬克·吐溫出生于密蘇里州的佛羅里達(dá)，四歲全家搬遷至密蘇里州的小鎮(zhèn)漢尼拔，密西西比河流經(jīng)這里，馬克·吐溫在此度過(guò)了美好的童年。他從小就熱衷于冒險(xiǎn)流浪的把戲：逃學(xué)、戲水、四處探奇。文中許多人物和事件都有源于小鎮(zhèn)上生活的真實(shí)人物，哈克和他的醉鬼父親，騙子“公爵”和“皇太子”，佘奔上校及老鮑哥———這些人都有生活原型可考。哈克的原型就是馬克·吐溫兒時(shí)所崇拜的當(dāng)?shù)鼐乒淼囊粋€(gè)孩子——湯姆·布蘭奇·希普。

小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)金錢罪惡、蓄奴制度的描寫深深地打上了作者所處時(shí)代的社會(huì)歷史烙印。19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)對(duì)蓄奴制、對(duì)黑人的普遍看法也深深影響了馬克·吐溫。故事發(fā)生在19世紀(jì)中期美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前，當(dāng)時(shí)北方廢奴呼聲高漲，南方蓄奴觀念則仍然根深蒂固，一般老百姓普遍都認(rèn)為黑奴不過(guò)是一種“商品”，可以隨意買賣，甚至，如果看到一個(gè)逃跑的黑奴，不去告發(fā)，反而提供保護(hù)，加以收留，也是一項(xiàng)罪行，其“犯罪”嚴(yán)重的程度超過(guò)了去偷別人一頭牲口！在《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》中，哈克把善良忠厚的吉木當(dāng)做朋友，但他經(jīng)常感到困惑，并不斷在社會(huì)準(zhǔn)則和良知的矛盾中掙扎，但他終究沒(méi)有告發(fā)吉木；也就是說(shuō)，哈克的善良和真誠(chéng)還是戰(zhàn)勝了那些虛偽的社會(huì)行事準(zhǔn)則，他也因此得到了心靈上真正的自由；另一方面受當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種族歧視觀念影響，哈克把吉木僅僅看做黑奴，還經(jīng)常捉弄他，認(rèn)為白人高人一等，認(rèn)為藏匿黑奴，幫他們獲取自由有罪，這些在小說(shuō)中均得以充分表現(xiàn)。

19世紀(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)中，美國(guó)女性雖然在教育、職業(yè)、政治等方面獲得了相應(yīng)的權(quán)利，但性別歧視，男性在社會(huì)與家庭中仍居統(tǒng)治地位，女性仍處在從屬地位。這種狀況在小說(shuō)中也有明顯體現(xiàn)。比如，小說(shuō)以男性為中心人物進(jìn)行塑造，而作品中的女性多居于從屬地位，她們善良、慈愛(ài)，但形象單薄、符號(hào)化。

從讀者批評(píng)角度看，當(dāng)前的讀者與19世紀(jì)的讀者關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了很大改變。小說(shuō)出版時(shí)，小說(shuō)中塑造的野孩子哈克由于語(yǔ)言粗俗、不拘禮法遭到了當(dāng)時(shí)讀者的斥責(zé)，甚至被康科德公共圖書館列為禁書?，F(xiàn)代讀者則把小說(shuō)中暴露的種族問(wèn)題作為關(guān)注點(diǎn)；另外19世紀(jì)讀者從書中看到的是一個(gè)簡(jiǎn)單的美國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，而現(xiàn)代讀者卻著眼于小說(shuō)描寫的處于急劇變動(dòng)之中的資本主義社會(huì)，充滿著暴力場(chǎng)面和種族偏見(jiàn)。

（二）文化層面

從《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》中，我們可以看到西部文化與文學(xué)的影響。格爾茲認(rèn)為不存在什么獨(dú)立于文化之外的所謂的人的本質(zhì)，就是說(shuō)，文化絕不是人的一種后起的屬性，也不是人類多種屬性中的一種，因?yàn)槿丝偸钦Q生于某種文化之中，被文化所構(gòu)造，同時(shí)也構(gòu)造著文化，文化是人創(chuàng)造的，人又是文化的產(chǎn)物，人和文化嵌合為一，相互塑造與生成。④ 由此可見(jiàn)，小說(shuō)與西部文化互為塑造與生成。

1.西部文學(xué)的冒險(xiǎn)傳奇

小說(shuō)《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》的創(chuàng)作深受當(dāng)時(shí)西部文化的影響，具有濃郁的西部文學(xué)特征。美國(guó)西部文學(xué)開創(chuàng)了冒險(xiǎn)傳奇的傳統(tǒng)主題，成為美國(guó)文學(xué)的主流。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸充滿冒險(xiǎn)傳奇，以后的歐洲移民來(lái)到北美，也充滿冒險(xiǎn)傳奇，他們最初記下的經(jīng)歷、書信、日記都是冒險(xiǎn)傳奇的講述。庫(kù)柏——愛(ài)倫·坡——霍?！湢柧S爾——馬克·吐溫——海明威——?？思{——索爾·貝婁等作家一脈相承，繼承了這種冒險(xiǎn)傳奇主題。馬克·吐溫繼承了這一主題，在小說(shuō)中描寫了主人公哈克離開家鄉(xiāng)——巧遇吉木——逃離甲克森島——遭遇強(qiáng)盜——世家械斗——惡霸槍殺無(wú)辜——騙子行騙——吉木獲得自由等一系列傳奇冒險(xiǎn)故事。順流而下所遇到的新奇的人物、不可預(yù)測(cè)的種種危險(xiǎn)使小說(shuō)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。馬克·吐溫不僅繼承了這一題材，同時(shí)又通過(guò)自己的創(chuàng)作使這一題材得到豐富和創(chuàng)新，并通過(guò)這一題材表現(xiàn)出對(duì)貴族的高雅文學(xué)題材進(jìn)行對(duì)抗與顛覆。

2.西部“欺騙”故事

西部小說(shuō)中常常描寫欺騙故事，“人們把欺騙的丑惡編入笑話，甚至認(rèn)為欺騙非常好玩”⑤。馬克·吐溫從小深受西部文化的影響，喜歡惡作劇、騙人。小說(shuō)一開始寫道：“那本書是馬克·吐溫先生寫的，他講的大體都是實(shí)話。有些事情是他胡扯的，不過(guò)大體上他講的都是實(shí)話。其實(shí)這也算不了什么。我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一句瞎話都不說(shuō)的人，誰(shuí)都會(huì)說(shuō)上一兩句?！雹?小說(shuō)主人公哈克既善良，又喜歡騙人、捉弄人。他精心布局，設(shè)計(jì)了一個(gè)自己被謀殺的騙局，從而逃到杰克遜島上。在司各特號(hào)遇險(xiǎn)一幕中，在與甘杰佛一家相遇之時(shí)，在騙子們賣掉吉木之后，他都曾不止一次地撒過(guò)謊，這是由他的個(gè)性特點(diǎn)決定的。哈克從小沒(méi)有母親，是一個(gè)生活在社會(huì)底層的流浪兒，為了對(duì)抗難以預(yù)測(cè)的暴力和欺騙行經(jīng)，他不得不以說(shuō)謊的方式保護(hù)自己。對(duì)“國(guó)王”和“公爵”兩個(gè)騙子行騙的情節(jié)安排使我們?cè)俅胃惺艿侥菑?qiáng)烈的地域文化；小說(shuō)揭示了美國(guó)社會(huì)，揭開了蒙著文明的面紗的美國(guó)社會(huì)的真實(shí)面目。

3.以社會(huì)底層的邊緣人物為主人公

新歷史主義在批評(píng)實(shí)踐中，往往采用邊緣化的策略，得出邊緣結(jié)論，因?yàn)椤斑吘壔北旧砭哂小胺侵行摹钡臐撃?，常?huì)使處于中心的各種話語(yǔ)露出破綻，使主流意識(shí)形態(tài)的深層基礎(chǔ)顯出裂隙，從而達(dá)到其對(duì)中心話語(yǔ)進(jìn)行顛覆的目的。小說(shuō)《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》根植于美國(guó)西部社會(huì)，關(guān)注的是美國(guó)19世紀(jì)三四十年代西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和蓄奴制盛行的資本主義社會(huì)中，作為邊緣人物的底層流浪漢哈克的經(jīng)歷與生活，并且歌頌了他的許多優(yōu)秀品質(zhì)。哈克決心藏匿吉木，并在艱難險(xiǎn)阻中保護(hù)他逃亡，正是對(duì)蓄奴制合法化的“文明”社會(huì)的一個(gè)強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。通過(guò)哈克形象的塑造對(duì)抗和顛覆當(dāng)時(shí)社會(huì)的高雅文學(xué)塑造的貴族人物，反映了作家不同于時(shí)人的視角。

4.幽默的風(fēng)格

“馬克·吐溫開始他的創(chuàng)作生涯時(shí)，正是美國(guó)‘幽默文學(xué)’的鼎盛時(shí)期。作為一個(gè)西部人，馬克·吐溫受到傳統(tǒng)西部幽默的影響，并將其與諷刺融為一體，從而使自己的創(chuàng)作具有更加嚴(yán)肅、深厚、豐富的社會(huì)意義?！雹吒鶕?jù)他的“不能一味逗樂(lè)，要有更高的理想”的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)，馬克·吐溫以敏銳的眼光、幽默的文筆，觸及了當(dāng)時(shí)最為敏感的蓄奴制，諷刺了許多表面滑稽可笑的社會(huì)現(xiàn)象和人物，揭示了事物的本質(zhì)。有時(shí)當(dāng)問(wèn)題和矛盾的本質(zhì)或情節(jié)發(fā)展可能引向顛覆的時(shí)候，他往往又采取幽默手段將顛覆行為為權(quán)力所抑制，并且服務(wù)于權(quán)力。

馬克·吐溫是“美國(guó)的一面鏡子”。作為一位有敏銳洞察力的作家，他根據(jù)自己獨(dú)特的視角，揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題，反映了時(shí)代的風(fēng)貌；并通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)社會(huì)的不合理性進(jìn)行了尖銳的批判，表現(xiàn)了馬克·吐溫沖破種族歧視思想束縛的進(jìn)步立場(chǎng)。他從自己熟悉的生活著手，以生動(dòng)幽默的美國(guó)本土語(yǔ)言，講述發(fā)生在美國(guó)本土的故事，鮮活地展現(xiàn)出他那個(gè)時(shí)代美國(guó)西部人民的本土文化，表現(xiàn)了其對(duì)西部文化與文學(xué)的繼承與創(chuàng)新。

① 馮紅琴.一次成功的文化批判——從歷史的視角解讀《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[J].作家雜志，2008，（10）：50—52.

② 曾莉.沒(méi)有結(jié)局的尋夢(mèng)之旅——評(píng)哈克尋找自由的歷程[J].外語(yǔ)教育，2006：123—127.

③ 王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2001：156—178.

④ 馬新國(guó).西方文論史[M].北京：高等教育出版社，2002：606—620.

⑤ 馬庫(kù)斯·坎利夫.美國(guó)的文學(xué)（中文版）[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985：142—163.

⑥ 馬克·吐溫.哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記[M].張萬(wàn)里譯.上海：上海譯文出版社，1991：10.

⑦ 馬軍.美國(guó)西部文化的代言人：馬克·吐溫——淺析《跳蛙》的文化根源[J].語(yǔ)言文化研究，2005，（01）：89—90.

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育廳人文社科項(xiàng)目《美國(guó)西部拓荒小說(shuō)研究》的研究成果；項(xiàng)目編號(hào)11554012

作 者：李 旭，大慶師范學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com