意象精神與當(dāng)代時(shí)代

摘 要：本文通過論述意象精神與中國(guó)油畫的本土化進(jìn)程，旨在說明意象油畫作為油畫藝術(shù)的一個(gè)分支，應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，以西方油畫形式為載體，而代表中華民族的審美精神。意象精神必將使中國(guó)本土油畫成為世界美術(shù)史畫上濃重的一筆。

關(guān)鍵詞：意象精神 繪畫 意象油畫 本土油畫

一、意象論的產(chǎn)生和與發(fā)展

意象理論在中國(guó)起源很早，是中國(guó)古文化的一個(gè)重要組成部分。《周易·系辭》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。后來中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)分化開后，意象也逐漸進(jìn)入繪畫審美領(lǐng)域，而且成為繪畫理論的重要支柱。中國(guó)古代真正作為美學(xué)的概念的“意象”，則是由南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家劉艇提出來的，《文心雕龍·神思》中寫道：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，比蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！边@里的“意象”專指構(gòu)思中存在于藝術(shù)家頭腦中，還未被傳達(dá)、物化的觀念形態(tài)的形象，但后人乃至今天則傾向于用它來指稱已被物化了的，存在于藝術(shù)作品中的形象。

西方語境下的“意象”首先是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語，是表象的一種，指的是由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想象性表象。它被應(yīng)用到文藝?yán)碚摦?dāng)中，最先是在20世紀(jì)初的英美意象主義詩(shī)歌流派。這一詩(shī)派受到了中國(guó)舊體詩(shī)和日本俳句的影響，強(qiáng)調(diào)主觀情感的想象，以物寓情，以情寫物，有強(qiáng)烈的中國(guó)古典美學(xué)味道。在美術(shù)領(lǐng)域，雖然迄今為止西方還沒有出現(xiàn)一個(gè)以意象命名的畫派，但是幾乎所有的西方現(xiàn)代派繪畫都“尚意”的，追求主觀的表達(dá)，追求“意”的表現(xiàn)，只是派別不同，他們的“意”也不一樣罷了。

二、繪畫中的意象

在造型藝術(shù)中，意象是藝術(shù)家主觀的“情思”“意趣”和大自然客觀物象的“形象”“神態(tài)”。“物”與“我”的有機(jī)統(tǒng)一，是審美主體對(duì)審美客體的把握滲透。情景交匯渾然一體，難解難分。你中有我，我中有你，失去一方，意象也就不復(fù)存在?！耙庀蟆笔恰跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，是主觀情感與客觀物象的完美結(jié)合?！跋蟆笔恰耙庀蟆毙纬傻目陀^元素，是構(gòu)成畫面形象的原型物質(zhì)；“意”是“意象”形成的主觀元素，是繪畫“意象”形成和提升的思想基礎(chǔ)?！耙狻碧幱谥笇?dǎo)地位，“象”處于被改造地位；“意”決定了“象”，“象”反映了“意”?！耙狻痹醋詢?nèi)心感受并借助外部的“象”來表達(dá)，“象”其實(shí)是“意”的一種寄托物，一種形象載體。繪畫意象的本質(zhì)就是物體與主體的情、意、理、趣、味相互融合而形成的。意象性、寫意性是中國(guó)繪畫的特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作與欣賞的焦點(diǎn)，同樣也是當(dāng)代繪畫中的藝術(shù)形式之一。

三、意象精神與西方傳統(tǒng)繪畫形式的融合

自從油畫傳入中國(guó)，實(shí)質(zhì)上就已經(jīng)開始了本土化的歷程。盡管立場(chǎng)及出發(fā)點(diǎn)不同，許多中國(guó)的油畫家早就在致力于油畫本土化的探索。

中國(guó)油畫的歷史，一般認(rèn)定是從“五四”前后大批藝術(shù)青年的留學(xué)風(fēng)潮算起。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)已意識(shí)到自己的落后，急于向西方學(xué)習(xí)，想以西方的科技和文明來拯救中國(guó)，油畫對(duì)于中國(guó)學(xué)子來說也是“先進(jìn)技術(shù)”，于是當(dāng)時(shí)對(duì)于西方油畫的態(tài)度是膜拜式的“全盤西化”。到了20年代末，中國(guó)油畫家開始意識(shí)到西方文明同中國(guó)文化間的巨大差異，力求在這種對(duì)立中尋找到一個(gè)突破口，以適應(yīng)中國(guó)本土文化之底蘊(yùn)，于是開始了自覺地使油畫與本土文化相結(jié)合的過程。由于這批早期中國(guó)油畫家都有著良好的國(guó)學(xué)根基，使得他們能夠游走于中西兩種文明之間，懷抱著沉重的歷史責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)，在油畫本土化的進(jìn)程中，取得了永載史冊(cè)的成就。然而，正當(dāng)這時(shí)的中國(guó)油畫呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展勢(shì)頭的時(shí)候，外敵入侵，國(guó)難當(dāng)頭，中國(guó)文人也應(yīng)投身于“救國(guó)救亡”的運(yùn)動(dòng)中去，這種優(yōu)雅閑散的文化情境，顯然不適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，而逐漸處于了邊緣化的態(tài)勢(shì)。

全國(guó)解放后，在“文藝為工農(nóng)民服務(wù)”的旗幟下，寫實(shí)油畫成為主流風(fēng)格，為了使人民大眾“喜聞樂見”，美術(shù)界有人提出油畫民族化的問題。但隨著“向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)”的熱潮開始，我國(guó)選派留學(xué)生赴前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)油畫，前蘇聯(lián)政府也派專家到中國(guó)講學(xué)和辦訓(xùn)練班，中國(guó)油畫家折服于蘇聯(lián)油畫明快而又沉穩(wěn)的“高級(jí)灰”顏色，而把這種“民族化”的油畫稱作為“土油畫”，中國(guó)油畫又開始了“全盤蘇化”的時(shí)期。中國(guó)油畫家都在急切地解決色彩問題，以摘掉“土油畫”的帽子，并且也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而民族化問題再一次被邊緣化了。

20世紀(jì)60年代初，中蘇關(guān)系破裂。為了削弱蘇聯(lián)油畫對(duì)中國(guó)油畫的巨大影響，有人重新提出民族化的問題。然而當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于封閉的狀態(tài)，中國(guó)油畫家藝術(shù)觀念保守，也沒有可借鑒的國(guó)外藝術(shù)家的實(shí)踐成果，根本不具備同前蘇聯(lián)油畫抗衡的實(shí)力。因此“蘇派”仍牢牢地占據(jù)著中國(guó)油畫界的思維空間，所謂民族化的探索，更是在“文化大革命”的狂熱中不了了之。

80年初隨著改革開放的開始，以前蘇聯(lián)繪畫為標(biāo)準(zhǔn)的通俗寫實(shí)性油畫，在20世紀(jì)80年代受到了挑戰(zhàn)，中國(guó)油畫真正以“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)發(fā)展起來。經(jīng)過三十年的努力，形成了傳統(tǒng)寫實(shí)、意象表現(xiàn)和當(dāng)代前衛(wèi)三足鼎立的局面，這三種類型的油畫在文化精神、審美取向、藝術(shù)觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、形式結(jié)構(gòu)及技法手段上都有著明顯的差異。但人們也注意到，它們的確具備著一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是都有自覺向本土文化回歸的傾向。這種共同的傾向，預(yù)示著中國(guó)油畫的本土化已經(jīng)超越了個(gè)人或畫派的追求，真正成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家的共同理想和自覺意識(shí)。在當(dāng)下中國(guó)油畫向本土化回歸的進(jìn)程中，如果說傳統(tǒng)寫實(shí)油畫主要體現(xiàn)在題材和內(nèi)容等方面，當(dāng)代前衛(wèi)油畫主要體現(xiàn)在對(duì)本土問題的關(guān)懷和中國(guó)符號(hào)元素運(yùn)用等方面的話，那么意象表現(xiàn)油畫卻是在形式結(jié)構(gòu)和精神實(shí)質(zhì)上，最能顯示出民族化和本土化特征的當(dāng)代油畫。意象油畫是近幾年新提出來的一個(gè)概念，“意象油畫不是一種簡(jiǎn)單的風(fēng)格或流派，它是油畫這種能夠揭示和顯現(xiàn)西方文化精神的媒材，被中國(guó)文化心理和審美結(jié)構(gòu)同化的一個(gè)過程和一種體現(xiàn)，它是西方油畫被中國(guó)文化本土化的一個(gè)必然趨勢(shì)，更深刻地說，它是把中國(guó)這個(gè)民族觀照社會(huì)與自然的意象思維方式和敘述經(jīng)驗(yàn)投射乃至轉(zhuǎn)換到油畫語言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的油畫民族名片。因此，從人類油畫史的角度，意象油畫也是最能夠包蘊(yùn)中國(guó)詩(shī)性文化特征的油畫”。

因此，對(duì)于意象油畫筆者只是談?wù)剛€(gè)人的理解，以及意象油畫在形式結(jié)構(gòu)及內(nèi)在精神的發(fā)展方向，“意象”這個(gè)詞本身就是獨(dú)具中國(guó)特色的，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心內(nèi)涵之一?！耙狻笔撬囆g(shù)家的主觀感受，“象”是產(chǎn)生于“意”的藝術(shù)形象。也就是說藝術(shù)家所創(chuàng)造的形象不是純客觀的，它是藝術(shù)家通過對(duì)客觀本質(zhì)的認(rèn)知和主觀體驗(yàn)融匯之后產(chǎn)生的藝術(shù)形象。意象不是純客觀的再現(xiàn)，也不是純主觀的表現(xiàn)，是主客觀的統(tǒng)一。張璪的“外師造化、中得心源”，說的就是這種主客觀結(jié)合的過程。因而從造型上看，意象油畫應(yīng)是一種“妙在似與不似之間”的結(jié)構(gòu)形式。這種結(jié)構(gòu)形式融入了畫家的審美價(jià)值取向，對(duì)客觀物體進(jìn)行主觀的處理，最能顯現(xiàn)出明確的個(gè)人造型特征和藝術(shù)趣味。從另一角度講，意象油畫是在借用中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的造型理念，用以改造純寫實(shí)油畫過于通俗化的傾向。陳丹青在一次訪談中說：“西方油畫源于雕塑，而強(qiáng)調(diào)光影和體積；中國(guó)傳統(tǒng)繪畫源于書法，而強(qiáng)調(diào)線和平面化?！币庀笥彤嬙谧非蟊就粱倪^程中，線的運(yùn)用及平面化的處理也是應(yīng)該認(rèn)真研究的。線的運(yùn)用可以理解為一種書寫性，寫不同于描，寫要見筆，要重視線本身的審美價(jià)值，從這一點(diǎn)上看，中國(guó)書法的線的抽象美感，會(huì)給意象畫家們意味深長(zhǎng)的啟發(fā)。我們也看到許多意象油畫家，都自覺地運(yùn)用了中國(guó)書法的一些符號(hào)和元素，從而體現(xiàn)出頗為強(qiáng)烈的本土化氣息。平面化也是相對(duì)于寫實(shí)油畫的體量感來講的，不同的畫家所把握的尺度也會(huì)大不相同。實(shí)質(zhì)上這種平面化的傾向更多地表現(xiàn)在意象油畫的簡(jiǎn)練和概括上，意象油畫應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“以形寫神的”中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念。用概括簡(jiǎn)練的表現(xiàn)手法來傳達(dá)對(duì)象的神韻，追求“神似”的效果。

當(dāng)然意象油畫既然是油畫，就離不開對(duì)色彩的研究，色彩是油畫最基本的元素之一。意象油畫的色彩也應(yīng)該同其造型一樣，是加入了畫家主觀意愿的“物我融一”的表現(xiàn)性色彩，可華麗、可單純、可強(qiáng)烈、可沉穩(wěn)。意象油畫不僅能夠在“墨分五彩”的中國(guó)水墨畫中體會(huì)著色彩的意味，也可以在敦煌壁畫、古代絲綢、民間美術(shù)、工筆重彩的中國(guó)古典繪畫中汲取那取之不盡的色彩資源，獲取色彩本土化的靈感。擺脫寫實(shí)性色彩的束縛而獲得色彩表現(xiàn)的更大空間。當(dāng)然，意象油畫所運(yùn)用的造型、色彩、線、平面化等形式因素，西方現(xiàn)代油畫家都有自己的實(shí)踐和探索。中國(guó)是一個(gè)有著深厚文化根基的泱泱大國(guó)，任何外來文化進(jìn)入中國(guó)，都要經(jīng)歷吸收與改造的過程后，變?yōu)橹袊?guó)文化的一部分。佛教藝術(shù)如此，油畫也不會(huì)例外?？梢哉f油畫本土化的過程是一個(gè)自然而然的過程。在穩(wěn)定、寬松的良好藝術(shù)生態(tài)環(huán)境下，油畫本土化已經(jīng)成為每一位有使命感的中國(guó)油畫家的自覺追求。在今后若干年里，我們將看到油畫本土化更為深入的探索以及意象油畫更令人矚目的發(fā)展。

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作 者：張 蕾，天津工業(yè)大學(xué)動(dòng)畫系助教，主要研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)、油畫語言、藝術(shù)理論。

編 輯：康 慧 E-mail：kanghuixx@sina.com