電子媒介發(fā)展對兒童游戲方式影響的審美觀照

摘 要：童年，對于每個人都是不可遺忘的。童年游戲，在童年的記憶中則占據(jù)著關(guān)鍵的位置。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的童年游戲方式隨著社會的變遷也逐漸被新的游戲方式所取代。物質(zhì)生活水平的提高、電子媒介的高速發(fā)展，使這個時代的兒童擁有了比以往更多的游戲種類，擁有了更多的選擇，但從個體發(fā)展的角度來看，當(dāng)代兒童的生活并沒有再像傳統(tǒng)的那樣與自然天地保持著無間的親密，而是在一定程度上逐漸遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離了本真的童趣。

關(guān)鍵詞：童年 游戲 自然 童趣

一、引 言

童年，是每個人都經(jīng)歷過的一個時期，那是一段充滿了純真與情趣的時光，雖然短暫，卻是人生旅程中最絢麗多彩的一段生活?！懊恳粋€人都有一個童年，有生養(yǎng)他的父母，有養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)，有屬于他的獨(dú)特的心理事件和喜怒哀樂等，這一切構(gòu)成了他的最初的生活環(huán)境和人生遭際，形成了他的短短的卻是重要的經(jīng)歷?！雹?童年經(jīng)驗對于一個人的個性、氣度、思維方式、價值觀形成有著不可忽視的作用。每個人在成長的過程中會面臨不同的選擇，這些選擇會改變自己原有的價值觀念，形成各種各樣的結(jié)果，但這些選擇并不是隨機(jī)的、因時而異的，而是潛意識里在不同程度上受到其童年經(jīng)驗影響所產(chǎn)生的決定。

游戲，不受功利目的支配的游戲，作為一種兒童的天性行為，在童年的生活中占據(jù)著重要的地位。隨著改革開放三十余年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、物質(zhì)生活水平的提高，兒童的游戲方式也隨之發(fā)生了巨大的改變，這一改變是社會生活方式的進(jìn)步所帶來的必然結(jié)果，但在一定程度上卻使兒童的游戲逐漸遠(yuǎn)離了本真的自然，越來越依賴于現(xiàn)代化技術(shù)手段所制造出來的游戲方式。

二、電子媒介影響下童年游戲方式的轉(zhuǎn)變

“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直躥向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味?！濒斞赶壬摹稄陌俨輬@到三味書屋》中對于童年往事的描寫，對于80后的人群來說，都是不陌生的，不單單是由于它入選了那一代人所使用的小學(xué)課本，更為關(guān)鍵的是這篇文章中對于魯迅童年時代的描寫內(nèi)容也體現(xiàn)了80后人群童年的切身經(jīng)歷。藍(lán)天白云下，他們肆意地奔跑玩耍。沒有畫筆，沒有畫布，一根樹枝，一塊石頭，一片沙地，就是一個完美的繪畫平臺?；锇閭兙墼谝黄鸬臅r候，捉迷藏、丟沙包、玩彈弓，甚至比賽爬樹。物質(zhì)條件的缺乏并沒有減少80后人群童年時期自由游戲時的快樂，在捉迷藏中，體驗著尋找的樂趣；在玩彈弓中，感受著射擊的精彩；而爬樹的過程，也正是與自然天地?zé)o間合一的過程。在這些游戲中，他們是自由的，也正是在這樣的游戲中，一花一世界的境界不期而至。

20世紀(jì)90年代中期以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了物質(zhì)生活水平的極大改善。首先，人們不需要再像過去那樣任由孩子在泥土的世界中游玩嬉戲，取而代之的是做工精細(xì)的形式各異的玩具。一個有趣的玩具，對于一個孩子來說，其吸引力甚至超過了一個真實的玩伴，兒童對于新型玩具的期待超過了對于新的玩伴的期待，兒童之間交流的減少在一定程度上導(dǎo)致了這一現(xiàn)象出現(xiàn)，同時這一現(xiàn)象又進(jìn)一步加劇了交流的減少；其次，社會生活節(jié)奏的加快致使人們在各個方面都保持了強(qiáng)烈的競爭乃至拼比的意識。拼工作、拼家庭、拼生活質(zhì)量，兒童教育方面自然也要拼。鋼琴、舞蹈、音樂、繪畫等各式各樣的培訓(xùn)班便占據(jù)了兒童的本應(yīng)是游戲的閑暇時光，孩子們的游戲時間隨之越來越少；第三，網(wǎng)絡(luò)的普及，電腦游戲的盛行，網(wǎng)絡(luò)文化的無孔不入，網(wǎng)絡(luò)在捕獲年輕人身心的同時也占據(jù)了大量兒童的生活。對于虛擬世界游戲的沉迷，明顯勝過了對于現(xiàn)實游戲的鐘愛；與此同時，在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，“放眼望去，人們不難發(fā)現(xiàn)，成人和兒童在行為舉止、語言習(xí)慣、處世態(tài)度和需求欲望上，甚至身體的外表上，越來越難以分辨了”②。

三、童年游戲方式轉(zhuǎn)變的美學(xué)觀照

自然，作為一個與人為相對的范疇，可以從兩個方面來理解：它既指的是物理意義上即外部的自然，如日月山川、草木蟲魚等；亦指人的本身應(yīng)有的真實的情感和天性，即內(nèi)部的自然。“于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以從草為鄰，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得?！鼻迦松驈?fù)在其著作《浮生六記》中的這段對于童年趣事的回憶描寫，也正是反映了中國傳統(tǒng)的兒童游戲方式的自然性：游戲在自然山川草木之中的同時，作為個體的人的自然感情和本真的天性也得到了充分的表露和發(fā)展。80后人群作為改革開放起始的一代，其童年在繼承了傳統(tǒng)的游戲方式的同時，也見證了傳統(tǒng)的游戲方式在現(xiàn)代化的生活中逐漸的消逝。

童趣，是兒童本性的自然流露，是兒童作為個體對于具體生活的現(xiàn)實意識尚不明確時的一種充滿想象力的表現(xiàn)。正如瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在其著作《兒童心理學(xué)》中指出的那樣，“幼兒認(rèn)為凡是運(yùn)動中的物體都是有生命的和有意識的”③，兒童屬于“泛靈論”（Animism）的人群，他們不能明確地區(qū)分生物和非生物的界限，在他們的眼中，星星是為了滿足兒童的需要而出現(xiàn)在空中，太陽像嬰兒一樣，可以被人們制造。兒童由于在身體和心智方面尚未發(fā)育成熟，尚未受到成年人世界中的那些被世俗所異化的存在現(xiàn)象的污染，因此世界在他們眼中更是一種本真的存在。他們看到的是什么樣子，就會毫不猶豫地說出來，表達(dá)對某件事物的喜愛與否也是直截了當(dāng)?shù)刈龀雠袛?，而不會有世俗的顧忌。這種不受塵世影響的自然而然的存在，就是童心，童趣，童真。擁有一顆童心，對于每個人來說都是極為可貴的。老子在《道德經(jīng)》第二十八章中提到，“為天下谿，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒”，指出了要成為一個成熟而又富有智慧的圣人，就必須要有一顆赤子童心。明代的李贄也認(rèn)為童心是作為一個完善的人的根本條件，“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人”④，在他看來，失去童心的人不可能得到完善的生命。

然而，科技的進(jìn)步，電子媒介的發(fā)展，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的游戲方式在當(dāng)代被徹底拋棄。當(dāng)代兒童面對的不再是草木鳥獸的大自然，而是充斥于各個角落的電子媒介。他們所選擇的也不是其祖輩們都玩過的傳統(tǒng)游戲，而是不同于現(xiàn)實世界的電腦虛擬游戲。當(dāng)他們沉迷于這個虛擬的世界中，全身心投入的時候，也就是其自然的本性被異化的過程。在父母指引下所參加的培訓(xùn)和比賽，也失去了傳統(tǒng)游戲的那種自由度，取而代之的是對于成績的盲目追求，在其成長的過程中，追求成績也不可避免地內(nèi)化到兒童的慣性思維當(dāng)中。處于這種環(huán)境下的兒童，其內(nèi)在本真的自然性必然會被現(xiàn)實的塵垢所遮蔽，失去了作為未成年人本應(yīng)具有的豐富的想象力。美國學(xué)者尼爾·波茲曼于上世紀(jì)80年代所作的《童年的消逝》，從社會學(xué)的角度分析了童年的發(fā)展及其消逝。作者在書中詳細(xì)地論述了童年是如何在電子媒介飛速發(fā)展普及的影響下面臨消逝的危險的，他認(rèn)為電子媒介作為當(dāng)代文化的主宰者，其高速的傳播使各種信息被不加區(qū)分地展現(xiàn)在各個人群面前，隨著性、暴力、死亡等以前只屬于成年人世界的秘密被兒童所接觸，隨著兒童犯罪、吸毒、早孕等比例的急劇上升，波茲曼無奈地宣布了他的擔(dān)心：童年正在消逝。

波茲曼筆下所描寫的是美國上世紀(jì)70年代所面臨的社會問題，這些問題在一定程度上也契合了我們這個時代社會文化之于兒童發(fā)展成長的問題。對于他提出的“童年正在消逝”這一觀點，我不能完全認(rèn)同。但對于當(dāng)代社會發(fā)展過程中所面臨的傳統(tǒng)游戲方式的消逝所導(dǎo)致的青少年兒童對于自然的疏離和自我童真的褪色這一問題，卻值得我們?nèi)プ鲞M(jìn)一步的思考。

① 童慶炳：《作家的童年經(jīng)驗及其對創(chuàng)作的影響》，《文學(xué)評論》1993年第4期，第54頁。

② 尼爾·波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社2004版，第5頁。

③ J. 皮亞杰、B. 英海爾德：《兒童心理學(xué)》，吳福元譯，商務(wù)印書館1980年版，第83頁。

④ 于民：《中國美學(xué)史資料選編》，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第352頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] J.皮亞杰，B.英海爾德.兒童心理學(xué)[M].吳福元譯.北京：商務(wù)印書館，1980.

[2] 尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3] 蔣勛.孤獨(dú)六講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[4] 趙靜蓉.懷舊——永恒的文化鄉(xiāng)愁[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

作 者：趙彥輝，暨南大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為中國美學(xué)。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com