玩人肉搜索？你的心傷不起！

在這個瘋狂的網(wǎng)絡(luò)時代，“人肉搜索”儼然成為了最“一呼萬應(yīng)”的游戲，但這種原本源于正義感的行為，結(jié)果卻往往違背了維護(hù)道義的本意，矯枉過正，甚至誤傷甚眾，宣泄般的瘋狂揭秘下，逐漸崩壞的其實(shí)是我們的心……

網(wǎng)絡(luò)上流行過這樣一句話;如果你愛他，就把他放到“人肉搜索”上去，你很快就會知道關(guān)于他的一切;如果你恨他，也把他放到“人肉搜索”上，因?yàn)槟抢锸堑鬲z……

名詞釋義

“人肉搜索”是個啥玩意

提到網(wǎng)絡(luò)搜索，很多人第一時間就會想到百度、Google，但如今，起源于提問回答網(wǎng)站類的“貓撲”、匯集億萬網(wǎng)民力量的重量級武器——“人肉搜索”，已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)上最具威力的搜索器。這是一種利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的計算機(jī)搜索技術(shù)為“人→人”模式的聯(lián)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動，變枯燥無味的查詢過程為“一人提問，八方回應(yīng)”的新型網(wǎng)絡(luò)搜索方法。它實(shí)際上就是通過其他人來搜索自己搜索不到的東西，更強(qiáng)調(diào)搜索過程中的互動。

真人版的拼圖游戲

最近被熱門“人肉”的延安車禍“微笑門”事件，爆出某領(lǐng)導(dǎo)擁有十余款名表，引發(fā)一片網(wǎng)友鑒定及熱議;在微博上躥紅，滄州市佛教協(xié)會會長延參法師已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)上最受歡迎的和尚，連他三年前在峨眉山帶著口音斷斷續(xù)續(xù)地歌頌著人生:“繩命，是剁么的回晃;繩命，是入刺的井猜(生命，是多么的輝煌，生命，是如此的精彩)……”一邊講，一邊還頗為無奈地容忍著猴子在身上爬來爬去的視頻也被網(wǎng)友重新翻出，網(wǎng)友笑稱他在“用生命賣萌”;北大校長周其鳳回瀏陽老家為母親慶祝90大壽，長跪母親膝前痛哭流涕的一組圖片，在網(wǎng)友的爭相轉(zhuǎn)發(fā)中，引發(fā)口水一片，再次將北大校長推上輿論的風(fēng)口浪尖……

在這個瘋狂的網(wǎng)絡(luò)時代，人人可以參與，人人都能成為“網(wǎng)絡(luò)偵探”的“人肉搜索”，儼然成了互聯(lián)網(wǎng)上最為“一呼萬應(yīng)”的游戲。在那些“虐貓女”、“銅須門”、“艷照門”、“很黃很暴力”、“郭美美”等“人肉搜索”經(jīng)典案例中，當(dāng)事人的背后細(xì)節(jié)、隱私、背景成為網(wǎng)民最津津樂道的內(nèi)容，從一張照片、一個視頻場景、甚至一個網(wǎng)名開始，無數(shù)網(wǎng)民從不同途徑對其真實(shí)身份和隱私信息進(jìn)行“地毯式搜索”，像拼圖游戲一樣，照片、地址、電話、身份證號碼等更多各種個人隱私信息在相互補(bǔ)充和綜合梳理之后，一個現(xiàn)實(shí)中的人就被完整地“搜”了出來。在搜索的過程中，熱衷于此的網(wǎng)民成群結(jié)隊(duì)的對其進(jìn)行公開評論，甚至通過各種方式入侵當(dāng)事人的現(xiàn)實(shí)生活，讓措手不及的當(dāng)事人很是受傷。

時下熱映的電影《搜索》反映的正是當(dāng)下媒體的推波助瀾和網(wǎng)民的“人肉搜索”對一個可憐女孩所造成的巨大傷害。身患絕癥的都市白領(lǐng)葉藍(lán)秋僅因?yàn)闆]有在公車上為一位老大爺讓座，就陷入了被“人肉搜索”的漩渦，身邊不甘寂寞的人不時爆料，全民拿著放大鏡爭先恐后的圍觀，對其評頭論足甚至謾罵侮辱，在滿足自己“窺私欲”和“道德感”的同時，將葉藍(lán)秋推入了萬劫不復(fù)的境地，被卷入其中的身邊數(shù)人也被徹底改寫了命運(yùn)。

更令人值得深思的是，即使是積極向上的新聞，也總是會被質(zhì)疑是否在作秀。我們已經(jīng)習(xí)慣了看到一條新聞先問“真的假的”，看到一張圖片先研究一番“P過沒”。不信任感已經(jīng)充斥著我們的生活，但是，媒體真的已經(jīng)無良到不可能報道真實(shí)的新聞和照片了嗎?生活真的壓抑到需要我們在網(wǎng)上通過謾罵和嘲諷其他人的痛苦來釋放嗎?“人肉搜索”式的窺探就真的可以給人帶來這么大的快感嗎?亦或者，逐漸崩壞的其實(shí)是我們的心……

變異版的網(wǎng)絡(luò)暴力

“人肉搜索”背后反映的是復(fù)雜的社會心理，包括從眾心理、社會認(rèn)同需求、道德觀、價值觀，以及窺私、暴力欲等等。客觀地說，絕大多數(shù)情況下，是正義感讓網(wǎng)友們發(fā)起了“人肉搜索”。比如，“周老虎”事件之所以成為一次“人肉搜索”的總動員，就是因?yàn)樗魬?zhàn)了社會的公信力。四川大地震期間，多家大型網(wǎng)站推出的地震尋親板塊，則使“人肉搜索”彰顯了人性光輝。但長久以來，“人肉搜索”并沒有太好的名聲，人們對它的詬病大多集中在其侵犯當(dāng)事人名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)的客觀事實(shí)，以及充盈其間的怒氣、戾氣和霸道，這些對當(dāng)事人名譽(yù)和心理的傷害，已蒙上了“網(wǎng)絡(luò)暴力”的色彩。

公眾先天的道德愿望和后天的窺視欲是“人肉搜索”的社會心理基礎(chǔ)。“人肉搜索”的對象通常是與社會公義相悖的人物或事件，除了挑戰(zhàn)社會的公信力的事件外，有些則違反了主流的道德規(guī)范，如“北飛候鳥”;還有些與民族命運(yùn)、社會利益相違背，如“圣火事件”、“辱罵災(zāi)民”等。這些事件都與人們所擁有的道德觀相抵觸，于是引起了人們的不滿甚至憤怒。心生憤懣的網(wǎng)民希望通過“人肉搜索”的方式，聚集強(qiáng)大的輿論壓力和情緒能量，在虛擬網(wǎng)絡(luò)上對當(dāng)事者進(jìn)行道德審判，以維系法律之外的一種道德秩序。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的隱匿性，讓他們盡情釋放對現(xiàn)實(shí)社會中某些陰暗面的不滿和張揚(yáng)維護(hù)道義的快意，也使得自己被打破的道德觀、價值觀重新獲得平衡。除此之外，對熱點(diǎn)事件和人物，大多數(shù)人都希望了解更多的細(xì)節(jié)，滿足自己的好奇心、窺私欲，其間的歡娛與嘲諷也提高了人們對“人肉搜索”的傳播、參與和關(guān)注。

但網(wǎng)民這種自發(fā)的力量在缺乏善意的基礎(chǔ)上，在形式和細(xì)節(jié)上也有諸多缺失，很難把握好公平的界線，容易激發(fā)盲目煽惑、語言暴力等從眾心理，出現(xiàn)矯枉過正，甚至造成“誤傷”，從而導(dǎo)致對譴責(zé)對象的網(wǎng)絡(luò)暴力。而當(dāng)“人肉搜索”從網(wǎng)絡(luò)輿論演變成現(xiàn)實(shí)“追殺”，這種強(qiáng)權(quán)表達(dá)，更是不但違背了維護(hù)道義的本意，也已觸犯了法律。

極端版的情緒出口

心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐曾說過:“當(dāng)個體成為群體中的一員時，就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人掠劫的念頭，并且會立即屈從于這種誘惑?！边@在心理學(xué)上被稱為“群體極化”，最初指的是在群體中進(jìn)行決策時，人們往往會比個人決策時更傾向于冒險或保守，導(dǎo)致最終的決策向某一個極端偏斜，而背離最佳決策。這主要是因?yàn)榇蟛糠謧€體都更傾向于與其他成員保持行為和信念的一致，以獲取群體對他的認(rèn)可，并增強(qiáng)自身的團(tuán)體歸屬感;同時當(dāng)個體對需要決策的事拿捏不準(zhǔn)的時候，或與群體中大多數(shù)人有分歧時，就會感受到一種壓力，而這壓力促使他采取與群體一致的行為，因?yàn)槿藗儍A向于相信多數(shù)，認(rèn)為他們是信息的來源而懷疑自己的判斷，因?yàn)槿藗冇X得多數(shù)人正確的幾率大，模仿和順從他人的行為和信念往往是最安全的。在集體主義的文化下，這種現(xiàn)象表現(xiàn)的尤為明顯，因?yàn)橘|(zhì)疑大家觀念的后果很可能是被所有人排斥而孤立無援，所以大家都寧愿三緘其口也不愿觸犯眾怒。

在網(wǎng)絡(luò)時代中，每一個網(wǎng)民都端坐在電腦后戴著一個昵稱的面具，這種隱藏性所帶來的安全感會讓他們更有膽量放縱自己的行為，宣泄著生活的壓力，也更容易受到暗示而做出很多極端的決策，比如“爆料”、比如“人肉搜索”、比如“跟帖噴樓主”等，這是現(xiàn)實(shí)生活中背后說人是非、對他人的悲慘遭遇幸災(zāi)樂禍、對倒霉的人落井下石等宣泄行為的復(fù)制。人們通過此行為，釋放了情緒壓力，實(shí)現(xiàn)了自我滿足，這些爆發(fā)和宣泄，折射的是在現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶。

“人肉搜索”還是對孤獨(dú)感的補(bǔ)償，有些人原先并不了解這件事情，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)周圍的群體都在討論或參與這件焦點(diǎn)事件的時候，為避免被孤立的情況，他也會選擇關(guān)注、了解，甚至參與。同時，當(dāng)今社會的個體化和私人空間化使人與人的交往已不如從前那么親密和熱烈，這為個體在現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往帶來了一定的孤獨(dú)感。于是當(dāng)一件事情或一個人在虛擬的世界中成立公眾觀察、議論的焦點(diǎn)時，個體和陌生人之間就有了共同話題、更多的交流，從而彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感。

失衡版的監(jiān)督工具

網(wǎng)絡(luò)上流行過這樣一句話;如果你愛他，就把他放到“人肉搜索”上去，你很快就會知道關(guān)于他的一切;如果你恨他，也把他放到“人肉搜索”上，因?yàn)槟抢锸堑鬲z……這話說明了“人肉搜索”來得是何等轟轟烈烈，肆無忌憚，這也讓普通人心里產(chǎn)生一種潛在的被搜索危機(jī)，唯恐自己的隱私被人窺知，引發(fā)不安全感，最終可能引發(fā)更大的社會危機(jī)。

雖然“人肉搜索”預(yù)示著現(xiàn)代公民意識的成熟，但它是一把“雙刃劍”，若想使其發(fā)揮正面的積極作用，除了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和相關(guān)法律法規(guī)的完善外，更需要的是網(wǎng)民的自律和媒介素養(yǎng)的提升，如果每個網(wǎng)民都具有把關(guān)意識，能夠理性對待網(wǎng)絡(luò)信息，對信息傳播后產(chǎn)生的效果進(jìn)行合理預(yù)測，將“人肉搜索”這個強(qiáng)大的輿論監(jiān)督工具運(yùn)用在捍衛(wèi)、重建社會道德價值體系的激情這些積極的社會意義上，在公民的隱私權(quán)與監(jiān)督權(quán)之間找到平衡點(diǎn)，揭露社會丑聞，還原事實(shí)真相，凈化社會風(fēng)氣，“人肉搜索”所帶來的負(fù)面悲劇將大為減少?？梢韵胂螅绻巳硕紦?dān)心自己做“虧心事”將被“人肉搜索”、遭“網(wǎng)友通緝”，社會道德標(biāo)準(zhǔn)將在無形中得到提升，

道德給人帶來的應(yīng)該是歸屬感、安全感、溫馨感，而不是心理上的恐懼感。如果你是葉藍(lán)秋，你會選擇什么樣的方式應(yīng)對媒體和網(wǎng)絡(luò)施加的暴力?不要忘了，在網(wǎng)絡(luò)時代，人人都可能成為下一秒的葉藍(lán)秋，面臨道德名義下的道德傷害。