有念無念，心知即可

雖然心知修行、養(yǎng)生沒有地域之分，因為一方水土養(yǎng)一方人，不論哪里的人，都會自動去適應當?shù)氐淖匀画h(huán)境。但丁老依然毫不掩飾對于成都的贊賞，這里的自然條件頗為難得，人文條件也好，成都人更是心態(tài)穩(wěn)定，熱情好客，總之，是個“修行”的好地方，這也是他多次到訪成都，與同修們共同研習修行心得的原因。

旁人很難相信，身為泰山禪院院長的丁愚仁老人平日里最常做的一件與養(yǎng)生有關的事情，竟是像孩子一樣常常伸一下懶腰，丁老笑言，自己一天要保持10次以上伸懶腰。而就是從這平淡無奇的伸懶腰的活動中，演化出了各種健身動作，比如易筋經(jīng)等。在他看來，這也是理所當然的事情，因為，一個人生活的理想狀態(tài)，應該是較為全面的了解自己，沒有自己堅固的角度，也沒有強烈的欲望，能夠與自己周圍的社會和諧，時時活在當下。

觀心法門，把自己的“知”提起來

雖然泰山禪院已經(jīng)為世人所熟知并接受，但丁老依然謙遜地認為自己不過只是退休之后想干點事，也沒有改造別人的想法，只是介紹給別人一個理念。期間當然也有不少難忘的故事，但最難忘的就是自己的執(zhí)著，只要有執(zhí)著，就不能從痛苦中解脫出來。

說到修行，丁老并不諱言自己也和其他人一樣走了幾年的彎路，直到有一天碰到一位瘋婆子，聽她說了一陣瘋話，從她的瘋話里領悟到人的自私、固執(zhí)、虛妄，進而頓悟，正是這些東西把人自己搞瘋。從這個角度看，沒有幾個人是“真人”，大都生活在病態(tài)里。而這些自私、固執(zhí)、虛妄又都是自心生的，如果想做一個無私、無欲又不固執(zhí)沒有虛妄的正常人，修心就成了修行的主題。當發(fā)現(xiàn)自己的自私、放下自私的時候，好像自己周圍的世界一下變寬廣很多倍。當發(fā)現(xiàn)自己的固執(zhí)、放下固執(zhí)時，自己周圍的人、事、物沒有了對立，剩下就是和諧。當發(fā)現(xiàn)自己的虛妄并放下虛妄時，就會感覺全身心的輕松，像卸下了千斤重擔一樣，從未有的感覺。這時便沒有了任何痛苦，也沒有不良情緒的發(fā)生，才可被世人稱之為“真人”，向這個方向發(fā)展的，就是“修行人”。

丁老將自己的修行心得歸納成“觀心法門”，而其核心亦很簡單，“不動就好”， 修行就是修心，讓自心如如不動。不動并不是什么都不干，比如說，有人罵你，你知道，心不因被罵而亂想，沒有情緒發(fā)生，不影響正常的工作，這就是不動心。世界是二元的，人心也不例外，有心動就應該有個心不動，動與不動是兩種狀態(tài)，不能理解為動的心停下來就是不動，而是有個不動的狀態(tài)?！罢摇钡侥莻€不動的狀態(tài)，就是明心，成為那個不動的狀態(tài)就是見性。而那個不動的狀態(tài)從來就沒有離開過我們。

比如，一句話有幾個音符，音符與音符之間就是那個不動，念與念之間就是那個不動，成為那個不動也很簡單，因為那個不動本來就是自己，只是沒事的時候，把自己的“知”提起來，知道自己有念，知道自己無念，知道就行。

“三簡”原則，修行就是降服自己的欲望

如何在繁雜世事中保持一顆平常心?丁老自有心得，只要把自己的欲望降到最低，自然就是一顆平常心。他格外看重修行之法與傳統(tǒng)文化的關系，因為修行是傳統(tǒng)文化的核心，中國的傳統(tǒng)文化都是以人為本，而人以心為本。心平則天下平，修行就是降服自己的欲望。心，清靜自己的意，修行是傳統(tǒng)文化的實踐。

對于時下的養(yǎng)生熱潮，丁老對目前一小部分養(yǎng)生理念有不同的看法，有些專家強調(diào)認為以食用營養(yǎng)品的方法來提高身體健康水平。而丁老堅持健康應分兩塊來看:一是心理(思想)健康，二是身體健康。以心理(思想)健康為主，如果心理開闊，心理統(tǒng)管的身體就會放松，一個放松的身體，自愈能力就得到充分的發(fā)揮，修行的目的就是讓自己的心胸開闊，去掉自己的角度，降低自己的欲望，包容自己周圍的一切，達到身心健康的目的。

至于很多人希望有一種簡單的方法就能夠達到養(yǎng)生保健或修行的目的，丁老倒并不認為這種念想過于理想化或淪為誤區(qū)，古人說過“大道至簡，大道至易”，只是人們不相信而已，古人分了個陰陽，現(xiàn)代人分了個二元，佛教界分了個彼此，我們中國人分了個有、無。而我們只知道自己的有，而不知道自己的“沒有”、“無”，知道“無”并證實“無”就是了。由此，適合自己的養(yǎng)生保健或修行之法簡單與否，并不重要，適合自己的，就是最好的。

“教育簡單化，保健簡單化，生活簡單化”——丁老提出的“三簡”原則讓很多人都有豁然開朗之感，讓他有此領悟的是幾年電視上的一則報道:一個10歲左右的小孩在一個商場里打他奶奶，他奶奶并沒有多強烈的反應。丁老以此事為契機，開始觀察人們是怎么教育孩子的，在觀察過程中發(fā)現(xiàn)，人們都生活在自己給自己設的虛幻里。如果去掉這些虛幻，一切都變的很簡單?！叭啞痹瓌t的核心就是離開自己給自己設的虛幻，從而享有一個快樂人生。

沖擊療法，打通人體微循環(huán)系統(tǒng)

由“三簡”原則衍生開來，丁老又逐步摸索出“沖擊療法”。這個名字還頗有些淵源，按照中醫(yī)的說法，通則不痛，痛就證明不通，哪里有病，哪里疼痛，就說明哪里不通了，如果知道哪里不通了，想辦法讓它通開就可以了，很簡單的道理。用巴掌打到肌肉上，被打的這一片，血液會迅速向四下擴散，擴散的時候得有個路，得順著血管擴散，其不可能順著肌肉擴散，血液順著血管擴散的過程中，哪里有堵塞的地方，就被沖刷、被沖擊，所以起了個名叫“沖擊療法”。沖擊療法不是代表你打了他一下，而是血液向四下擴散時，沖刷了血液中的臟東西。按照中醫(yī)學來說，就是瘀堵的那些血液。剛開始幾下沒沖開，但也起到了稀釋的作用，時間長了，那些固定的(死血)被稀釋之后，很快就被帶走，病就會好。

但這還只是沖擊療法效用的冰山一角。丁老發(fā)現(xiàn)，當一塊瘀堵的血液長期不流通了，拍打它，它被稀釋了、不疼了，如果以后就不管它了，很快其又在那里支撐起來了，效果就不好，所以不疼了再繼續(xù)拍打一段時間，沖刷干凈。沖擊療法的原理是打通人體的微循環(huán)系統(tǒng)。中醫(yī)講究通與不通，通與不通如果給起個名叫陰陽的話，血液在流動，是通暢的、是動的，稱作陽吧，固定的地方、不動的地方(肌肉群)，稱作陰。如果陰陽平衡了，各自正常運行的時候，是暢通的。如果肌肉群中有些微循環(huán)堵塞，造成瘀積，就會疼痛，甚至萎縮。

深諳中國傳統(tǒng)文化的丁老把國人的思考方式歸結為“立體思考方式”，“咱中國人考慮問題比較全面，說句話會考慮到別得罪前鄰居家，也不能得罪后鄰居家，更不能得罪上面，也不能得罪下面，所以做事考慮的很全面，”但是，他話鋒一轉(zhuǎn):“把這樣的思路拿到中醫(yī)上來，治胃的時候是不是違犯了骨頭，治胃的時候?qū)Ω斡袥]有壞處，都考慮很全面，所以中國的中藥從來沒有抗藥性，沒有殺滅細菌的行為，只是把經(jīng)絡打開，請客人出去，就把這樣的作用叫平衡陰陽吧，真正的中醫(yī)我不懂，我只能借借這個名詞來講。沖擊療法的目的就是把不通的地方打通，打通的過程中你渾身的汗毛眼是敞開的，通過它排泄出來，病就好了?！?/p>

之于中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣之爭，丁老也有自己的獨特見解，他覺得，西醫(yī)是誰擋我的路我把誰除掉，是個人英雄主義，把這個思路放到醫(yī)學上，看看這個病是哪個細菌搗的鬼，找準它殺掉，如果碰上無菌的呢?生病了，沒法了，唯一的方法就是割掉，這是他們的理念，也有好處，快捷方便。副作用是什么?割了以后怎么辦，他不管，反正患者沒病了，所以人性決定了醫(yī)療的方向。把它用到醫(yī)療上，要不就是殺滅，要不就是割掉。如果這樣的話就不考慮前因后果了，所以中醫(yī)從理論上好象是比他們高一籌，但是效果慢了，因為思前想后，考慮前考慮后，誰也不想得罪，所以效果慢點。

所以丁老的沖擊療法就很好地補上了這一塊，你不通我給你打通，你受點罪，讓你的微循環(huán)系統(tǒng)盡快通了，有個立桿見影的效果。比如有肩周炎肩膀疼，打半個小時你就可以抬起來了，可以甩甩胳膊了，這當然并不代表你好了，只是立桿見影，暫時通過去了。它有個慣性，還會不通，因為你的垃圾還沒給你沖刷掉，還要繼續(xù)拍打一段時間。但是，無論是養(yǎng)生還是修行，都是個需要長期堅持的事兒，“快則易錯，慢則有序”，也許，這才是丁老真正想要與大家分享的養(yǎng)生智慧。