探析契訶夫小說《醋栗》中隱藏的作者幸福觀

摘 要：《醋栗》是契訶夫晚期作品中很不起眼的一部小說。該小說以一個地主的經(jīng)歷為敘述中心，此人一生的最大且唯一的理想就是當(dāng)一個擁有大莊園的地主。在實現(xiàn)這一平庸的幸福之后，他本人的性格也變得冷酷無情、虛偽惡毒。契訶夫運用巧妙的情節(jié)安排和大量哲理性的語言，批判了這類庸人墮落的思想，重塑了正確的幸福觀，呼吁人們要為更明智、更偉大的事業(yè)而活著。

關(guān)鍵詞：《醋栗》 麻木 批判 吶喊

作為世界三大短篇小說巨匠之一，契訶夫的作品以尖銳和諷刺的筆法揭示了19世紀(jì)末期俄羅斯社會生活中的各種形形色色的丑惡。雖然他的絕大多數(shù)作品都是簡短精悍的短篇小說，但是這些縮微的文字卻給了幾代人心靈的震撼?！洞桌酢肪褪瞧渲泻懿黄鹧鄣囊黄?，契訶夫通過這樣一篇小說，批判了當(dāng)時俄羅斯鄉(xiāng)紳階層的狹隘價值觀，重塑了為了博大事業(yè)而奮斗終身的高尚幸福觀。以下就是筆者對其幸福觀的深度挖掘。

一、批判的對象

契訶夫在后期創(chuàng)作階段，作品的主人公角色發(fā)生了重大的改變，尤其是從劇本《伊凡諾夫》開始，他的創(chuàng)作重點都放在了那些缺乏中心思想和堅定性格的“厭倦”人物身上?！洞桌酢氛沁@樣一部短篇小說，它所擇取的歷史背景是俄國民主解放運動最為繁盛的19世紀(jì)90年代末期，那正是一個需要大批滿懷熱情和勇氣的青年一代去改造的時代，而契訶夫卻在這個激情的時代中悉心地發(fā)現(xiàn)了如《醋栗》中的主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇這樣一群不合群的消極分子。這類人總體的性格特征就是缺乏高尚的人生目標(biāo)，個人幸福觀狹隘，只為自己庸俗的世俗理想而茍延殘喘地活著。契訶夫在作品中利用一種特殊的第三人稱敘述方式，由主人公的哥哥伊萬·伊萬內(nèi)奇的視角進(jìn)行敘述，給讀者展示了一幅看似平淡而又寓意深刻的鄉(xiāng)村生活圖景，其中著重批判了主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇自私狹隘的個人幸福觀。

二、作者幸福觀的揭示

初看這篇小說，我們總會不經(jīng)意地疑惑這篇小說的題目，以《醋栗》為題，象征意義到底是什么？讀過作品之后，一切恍然大悟，醋栗象征的正是主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇為之一生追求的那種狹隘的幸福生活。被伊萬·伊萬內(nèi)奇描述成“又硬又酸”的醋栗，竟然成了弟弟尼古拉·伊萬內(nèi)奇的口中珍饈，成為了他人生追求的一種標(biāo)志，是極具諷刺意義的。主人公這種平庸的幸福觀同契訶夫眼中的幸福觀到底有多遠(yuǎn)的距離呢？以下將通過對作品的詳細(xì)闡釋，來逐步揭示契訶夫本人的幸福觀。

1．作家對尼古拉幸福觀的批判 在整篇文章中，我們發(fā)現(xiàn)充斥著大量契訶夫式的哲理性批判對話，這實際上是契訶夫小說創(chuàng)作中的一個很普遍的特點。他往往借助于故事中的某個人物來宣揚自己的一種思想，抗?fàn)幮≌f中批判的那一面。在《醋栗》中，契訶夫也一樣將自己的思想賦予在伊萬·伊萬內(nèi)奇身上，也就是說伊萬的價值觀思想實際上正是契訶夫思想的影子。而文章之所以能顯示出一種最為嚴(yán)厲的批判態(tài)度，正是源于這種作者與故事人物換位的幫助。而且作者所扮演的又是主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇最為親近的哥哥形象，所以更加強(qiáng)了小說的諷刺性和批判效果。

故事的整體結(jié)構(gòu)就是通過對主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇改變前后生活狀態(tài)的對比，著重捕捉尼古拉改變前后思想和性格的變化，突出揭示造成這些變化的深刻思想根源。這些對比式的情節(jié)安排鮮明地將主人公的偽善嘴臉展現(xiàn)在了讀者的面前。主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇為了得到狹隘而又“厭倦式”的個人幸福，耗盡了多年的精力和財力，終于換得了一座夢寐以求的鄉(xiāng)間莊園，做起了庸俗專橫的小地主。根據(jù)文中伊萬·伊萬內(nèi)奇的介紹，尼古拉曾經(jīng)是一個“善良溫和”的人，但是與生俱來的小農(nóng)思想嚴(yán)重地扭曲了他的人生追求。在城里工作的他無時無刻都在掛念著兒時鄉(xiāng)間的生活，工作對于他來講只是一件為了儲蓄而必須完成的任務(wù)，他心中的唯一理想就是回到鄉(xiāng)間買下一座小小的田莊，做自己的小地主，而且隨著時間的推移，這種念頭不斷地強(qiáng)烈起來，最終使他的性格發(fā)生了扭曲。之后為了能夠盡快地攢夠買莊園的錢，他委身娶了一個又老又丑的寡婦，但實際上他“對她一點感情也談不上，只因為她有幾個臭錢罷了”。

到此，我們或許會認(rèn)為他如果實現(xiàn)了做地主的愿望，也許還會變回以前那個溫和善良的人。但是，情節(jié)卻朝著反方向發(fā)展了。婚后的他變本加厲地吝嗇、惡毒。老是讓他的妻子吃不飽，還把妻子賬戶下的所有財產(chǎn)記在自己的名下，致使妻子不到三年就郁郁而終，從此，他徹頭徹尾地變成了一個偽善、冷酷、庸俗的農(nóng)村地主，而他本人卻從沒有覺得自己做錯任何事。究竟是什么東西使一個原本溫和善良的小職員變成了一個吝嗇冷酷的地主呢？作者從敘述故事的開始就有了一段揭示，作者在開始敘述尼古拉的理想時，曾有過這樣一段敘述：“人所需要的不是三俄尺土地，不是莊園，而是整個地球，整個大自然，在這個廣闊天地里，人才能展現(xiàn)出他自由精神的全部性能和特征?！笨梢姡髡邔⒅魅斯峁爬ひ寥f內(nèi)奇的人性墮落歸根于他那庸俗的幸福觀和狹隘的社會視野。尼古拉之所以將自己的理想集中在一座莊園上，首先就是源自于他個人長久以來的生活經(jīng)歷，尼古拉自小的生活環(huán)境就極其狹窄，除了農(nóng)村就是單位的辦公室，他不像他的醫(yī)生哥哥一樣，有四處游歷的經(jīng)歷，封閉的生活和工作環(huán)境將他的思想也束縛在了那狹窄的空間中。

2.契訶夫向讀者呼吁的幸福觀 其實，這部小說所蘊含的哲理意義并不是十分隱晦，作者運用顯而易見的哲理性語言便把自己所想表達(dá)的思想展現(xiàn)給了讀者。就如在作品中，契訶夫多次直白地描述了哥哥伊萬·伊萬內(nèi)奇內(nèi)心的呼喊。在敘述自己弟弟故事的開頭，作者就批判了當(dāng)時俄羅斯社會中存在的那種“三俄尺土地”的思想。契訶夫在這里呼吁人們不要將自己的思想束縛在狹小的生存空間中，而是應(yīng)該充分地發(fā)揮人類的一切潛能來改造社會。此外，在故事結(jié)尾階段的敘述中，契訶夫又一次借用伊萬·伊萬內(nèi)奇的聲音向讀者發(fā)出了更為震撼的一次吶喊，他批評了人們安于現(xiàn)狀的等待，批判了那種缺乏實際行動的幻想，他呼吁人們不要浪費時間、要珍惜自己還殘存的那點生命力量，為人的價值繼續(xù)努力。正如伊萬在結(jié)尾階段的那段懇求的話語，他充分展示了契訶夫本人對高尚幸福觀的一種闡釋。他指出真正的幸福實際上是一種不斷進(jìn)取，不斷幫助別人、幫助社會的過程。

在最后這段哲理性談話中，作者充分解讀了自己的幸福觀，以一種自豪的口吻揭示了人類生命價值所在，揭示出真正的幸福觀應(yīng)是一種充滿生機(jī)、堅定不移的美好信念，它不僅飽含了人類生命的力量，而且引導(dǎo)了人們的實踐。正如當(dāng)時俄羅斯社會一樣，如果人們一直沉淪于沙俄封建專制政權(quán)的壓迫，懶于發(fā)動自己的潛能去為自由而奮斗的話，終會使社會發(fā)展停滯不前，使自己的生活質(zhì)量不斷倒退?？梢姡骷疫@種直白而尖銳的內(nèi)心呼喊是為了激發(fā)讀者心底對現(xiàn)實的抗?fàn)?，引?dǎo)民眾走向真正的幸福。

3.麻木的布爾金和阿列興 在作品中，伊萬之所以講述自己弟弟的故事，就是為了引起聽者的共鳴，但是遺憾的是，兩位聽者布爾金和阿列興只是將這個故事當(dāng)成了逗趣的生活片段，并沒有通過這個故事聯(lián)想到自己麻痹的小幸福生活。契訶夫在這里甚至于拿墻上掛著的金邊鏡框里的將軍們和太太們做反襯，揭示這類沉淪于狹隘幸福生活中的人的麻木性。這些沒有真正精彩的生活經(jīng)歷和廣博視野的人是不會聽懂任何關(guān)于進(jìn)取和追求幸福哲理的，或許他們也可以聽懂，但他們都有自己特有的理由加以反駁。契訶夫最后只能借用伊萬的祈禱向上帝表露自己的無奈，這樣悲涼的故事結(jié)局再一次凸顯了這類庸人們麻木不仁的幸福觀。

綜上所述，通過對小說三個部分的情節(jié)分析，我們清晰地看到了契訶夫本人對于幸福的解讀。對于作家在文中引述的尼古拉的故事，值得我們深刻反思自己的幸福觀。通過這部小說，契訶夫批判了那種麻木不仁、狹隘自私的幸福觀。正如他借用伊萬之口所說：“這時候再也沒有比幸福的一家人團(tuán)團(tuán)圍住桌子喝茶的光景更使我難受的了?！蔽覀兤胀ㄈ搜壑械男腋Ｉ钤谄踉X夫看來只不過是一種墮落的等待和消磨生命。當(dāng)然，這類人群并不代表當(dāng)時俄羅斯社會的大多數(shù)，畢竟19世紀(jì)末期的俄羅斯正處于社會大變革的時期，社會進(jìn)取和追求自由的風(fēng)潮在廣大人民中傳播。而契訶夫正是想喚醒那些仍然茍且于狹隘個人幸福中的莊園主階層，贊揚那些為了民主自由而抗?fàn)幍拿癖姷母呱行腋Ｓ^，即為了大眾幸福而不斷進(jìn)取、不斷抗?fàn)?，為了自由和更廣闊的天地而不斷拼搏。

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作 者：金 燕，黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部副教授，主要研究方向為中國古代文學(xué)和高職教育。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com