從遠(yuǎn)古一路踏來(lái)

摘 要：河南民間舞蹈的重要特點(diǎn)之一就是重視下肢律動(dòng)，千變?nèi)f化的下肢律動(dòng)可以按照用途分為：作為舞姿變化基礎(chǔ)的下肢動(dòng)律和作為舞隊(duì)變化基礎(chǔ)的下肢動(dòng)律，這兩種動(dòng)律往往相互融合，構(gòu)成了豐富多彩的河南民間舞蹈的基礎(chǔ)。值得注意的是，重視這兩種不同的律動(dòng)是自古以來(lái)河南舞蹈發(fā)展中的一貫傳統(tǒng)，至今在民間活態(tài)舞蹈中仍大行其道，這對(duì)于河南民間舞蹈發(fā)展史的研究和河南民間舞蹈的非遺保護(hù)都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：河南民間舞蹈 下肢動(dòng)律 歷史傳承

河南地處黃河中下游，是中華文明的發(fā)祥地之一，具有厚重的歷史積淀和璀璨的文化藝術(shù)。在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，河南的文化藝術(shù)代表了整個(gè)中華文明的最高水平，河南也成為了全國(guó)各種不同文化藝術(shù)的集散地和匯集區(qū)。作為文化藝術(shù)中的一個(gè)分支，河南的民間舞蹈具有同樣重要的意義?？v觀河南民間舞蹈的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中，河南民間舞蹈不但長(zhǎng)期居于全國(guó)領(lǐng)先水平，而且兼收并蓄了不同地域、不同民族的舞蹈文化，形成了一種既融會(huì)百家又獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈風(fēng)格。而其中值得我們關(guān)注的是河南民間舞蹈中的下肢動(dòng)律，對(duì)于下肢動(dòng)律的強(qiáng)調(diào)不僅是河南民間舞蹈中自古有之的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)存豐富多樣的河南民間舞種中反映出的特點(diǎn)，對(duì)于我們研究河南民間舞蹈具有特別的意義。

一、“投足以歌八闕”對(duì)于河南舞蹈發(fā)展的開(kāi)創(chuàng)性意義

河南是華夏文明的發(fā)源地，舞蹈作為藝術(shù)之母，很早之前便已經(jīng)率先在這片土地上誕生了?！拔舾鹛焓现畼?lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰逐草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依帝德，八曰總禽獸之極?！边@段文字記載于《呂氏春秋·古樂(lè)篇》?！案鹛焓稀笔沁h(yuǎn)古時(shí)期的一個(gè)部落，所處的時(shí)代在伏羲氏與神農(nóng)氏之間，東漢班固《漢書(shū)·古今人表》、西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》、北宋李昉《太平御覽》等文獻(xiàn)中都有明確的記載。根據(jù)上述信息推算，“葛天氏”應(yīng)處于原始社會(huì)末期，距今約五六千年。“葛天氏”所生活的地理位置，大致有河南長(zhǎng)葛說(shuō)、修武說(shuō)、堰師說(shuō)、寧陵說(shuō)四種觀點(diǎn)，但其位于河南境內(nèi)是沒(méi)有爭(zhēng)議的。

“葛天氏之樂(lè)”依據(jù)是目前文獻(xiàn)中可以找到的較早的關(guān)于河南民間舞蹈的記載，是原始社會(huì)時(shí)期河南舞蹈藝術(shù)的集中代表，也是中國(guó)最古老的關(guān)于舞蹈活動(dòng)的記載之一，生動(dòng)地描繪出了遠(yuǎn)古時(shí)期河南地區(qū)的華夏先民載歌載舞的場(chǎng)面。從這篇記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)早在遠(yuǎn)古時(shí)代，河南的民間舞蹈就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，不僅出現(xiàn)了舞蹈道具，而且強(qiáng)調(diào)了下肢動(dòng)律的豐富性，一個(gè)“投”字使得上下跳躍、步伐靈動(dòng)、豐富多變的下肢動(dòng)律躍然于紙上，活靈活現(xiàn)地描繪出了舞蹈形態(tài)的特點(diǎn)，這對(duì)于河南民間舞蹈風(fēng)格的形成具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

二、周代“舞佾”制度對(duì)于舞隊(duì)形式的影響

“周代禮樂(lè)中的‘舞佾’，即舞蹈的行列?！蔽髦茉缙?，周公旦營(yíng)造治理洛邑（今河南洛陽(yáng)），并在洛邑制定了“禮樂(lè)制”，將“禮”與“樂(lè)”結(jié)合起來(lái)，規(guī)定某種等級(jí)的人享有與之相對(duì)應(yīng)的舞隊(duì)規(guī)模。舞佾就是表演樂(lè)舞的舞隊(duì)，其中“一佾”就是一列為八人，天子用八佾，諸侯用六佾，卿大夫四佾，士二佾，這就構(gòu)成了不同的舞隊(duì)規(guī)模。而運(yùn)用舞佾進(jìn)行表演的就是融音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈為一體的樂(lè)舞。周代樂(lè)舞內(nèi)容十分豐富，既有大型的六代樂(lè)舞，即《云門(mén)》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》和《大武》，又有小舞、散樂(lè)、夷樂(lè)等。

內(nèi)容豐富的樂(lè)舞，必然帶來(lái)表現(xiàn)上的巨大差異，這就催生了舞隊(duì)變換和隊(duì)列表演形式的發(fā)展，從而使得河南舞蹈的下肢動(dòng)律獲得了進(jìn)一步的豐富。這種表演形式對(duì)于河南民間舞蹈下肢動(dòng)律語(yǔ)匯的拓展具有重要的意義，在歷史的長(zhǎng)河中，舞隊(duì)這種包含著規(guī)模、級(jí)別以及政治意義的表演形式逐漸深入人心，成為了河南舞蹈中表現(xiàn)重大體裁或展示宏大場(chǎng)面以及用于重大事件的首選表演形式，深刻地影響了河南民間舞蹈的發(fā)展。

三、傳承至今的盤(pán)鼓舞是河南民間舞蹈豐富下肢動(dòng)律的集中展示

兩漢時(shí)期是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，其中盤(pán)鼓舞是民間酒會(huì)、豪富吏民宴客時(shí)廣泛表演的助興樂(lè)舞?！氨P(pán)鼓舞”是漢代舞蹈的典型代表之一，是盛行于漢代的民間舞蹈種類，舞蹈時(shí)將盤(pán)和鼓放在地上。根據(jù)表演者技藝高低的不同，盤(pán)和鼓的數(shù)目也不相同。舞者有男有女，在盤(pán)和鼓上做虎跳，或者是手、膝、足拍擊鼓面，或單腿立鼓上，踏出有節(jié)奏的音響。因?yàn)橐话阌闷弑P(pán)一鼓，所以又稱為“七盤(pán)舞”。張衡《七盤(pán)舞賦》中描寫(xiě)了一種“歷七盤(pán)而履躡”的舞蹈，也就是“盤(pán)鼓舞”?？梢?jiàn)七盤(pán)舞表演時(shí)，是在地上擺好了盤(pán)和鼓，舞者既要在盤(pán)鼓上騰踏縱躍，發(fā)出有節(jié)奏的鼓聲，還要完成高難度的動(dòng)作，既需要力度、柔度，更需要對(duì)身體的控制能力，不然就不能達(dá)到高“縱”輕“躡”的要求。

“盤(pán)鼓舞”是將舞蹈與雜技巧妙地結(jié)合在一起的，因?yàn)楸P(pán)鼓舞常常和百戲中的弄丸、跳劍、走索等同時(shí)演出，從而吸收了雜技的技巧，加強(qiáng)了舞蹈動(dòng)作的難度，其所包含的雜技的特點(diǎn)是通過(guò)在盤(pán)和鼓上的踏蹈騰跳來(lái)表現(xiàn)的。正如《七盤(pán)舞賦》中所描寫(xiě)的：“振朱屣于盤(pán)樽，奮長(zhǎng)袖之颯纚”，“揄皓袖以振策，竦并足而軒跱”，優(yōu)美的舞蹈姿態(tài)與矯捷的雜技動(dòng)作相結(jié)合，使得舞蹈的柔韌美與雜技的力度感融為一體，成為漢代具有代表性的舞蹈種類。

這種舞蹈的重要特點(diǎn)之一就是下肢動(dòng)律的多變性和復(fù)雜性，是河南民間舞蹈強(qiáng)調(diào)下肢動(dòng)律的重要范例之一，如卞蘭在《許昌宮賦》所描寫(xiě)：“興七盤(pán)之遞奏，觀輕捷之翾翾……或遲或速，乍止乍旋，似飛鳧之迅疾，若祥龍之游天?！?/p>

發(fā)展到當(dāng)代，河南的盤(pán)鼓舞又有了新的發(fā)展。如今，河南民間盤(pán)鼓舞中最具有代表性的是豫北地區(qū)的武涉盤(pán)鼓和豫東地區(qū)的開(kāi)封盤(pán)鼓。武陟盤(pán)鼓2006年底成為首批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要樂(lè)器是大鼓大镲，陣容較大。有二十四面鼓、十面镲，也有二十面鼓、八面镲。持鼓者，每人胸前掛一面八九公斤重的大鼓，手持鼓槌，按照指揮者的指揮棒要求，保持一定隊(duì)形，或擊打鼓面，或擊打鼓沿，該重則重，該輕則輕；持镲者，每人雙手持銅镲分列在鼓隊(duì)兩邊，根據(jù)鼓樂(lè)變化該拍即拍，該摩即摩。與武涉盤(pán)鼓略有不同的是開(kāi)封盤(pán)鼓所用樂(lè)器以鼓為主，配以大镲、馬鑼等銅器。在表演上也有了“原地演奏”與“行進(jìn)演奏”兩種方式的區(qū)別。原地演奏時(shí)鼓隊(duì)常圍成圓形，表演者們面向“令旗”背對(duì)觀眾進(jìn)行表演；行進(jìn)演奏時(shí)，當(dāng)鼓隊(duì)行進(jìn)至預(yù)定的表演場(chǎng)地時(shí)，按照令旗的提示，表演者步法按鼓點(diǎn)的節(jié)奏統(tǒng)一起來(lái)，整個(gè)鼓隊(duì)時(shí)走時(shí)停，時(shí)起時(shí)伏，動(dòng)作整齊、豪放，極富舞蹈性。這種傳承到今天的舞蹈雖然在具體表演方式上有了一定的不同，但是其強(qiáng)調(diào)下肢動(dòng)律，以及用豐富的隊(duì)形變換來(lái)渲染舞蹈氣氛、美化舞蹈畫(huà)面的方式卻是一脈相承的。

河南的盤(pán)鼓舞舞蹈集中展示了河南民間舞蹈下肢動(dòng)律的兩大基本用途：一是用豐富多變的下肢動(dòng)律構(gòu)成整個(gè)舞蹈形態(tài)的基礎(chǔ)，使舞蹈形態(tài)多變而富有美感；二是用下肢動(dòng)律構(gòu)成舞隊(duì)變化，以展示宏大的舞蹈場(chǎng)面、表現(xiàn)熱烈的舞蹈氣氛和構(gòu)成優(yōu)美多變的舞蹈畫(huà)面。

舞蹈是藝術(shù)之母，也是人類的一種本能，人類在語(yǔ)言尚不發(fā)達(dá)的時(shí)候，無(wú)論是情緒的發(fā)泄還是思想的表達(dá)，都只能依靠身體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，這是舞蹈藝術(shù)要早于其他藝術(shù)而產(chǎn)生的重要原因。就人體動(dòng)作而言手曰“舞”足曰“蹈”，故言常云“手舞足蹈”，這里下肢動(dòng)律是舞蹈整體形態(tài)的基礎(chǔ)，沒(méi)有下肢的律動(dòng)，舞蹈就“跳”不起來(lái)，舞蹈的美感就要大打折扣。下肢不僅是人體的支柱和動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)，而且是舞蹈表現(xiàn)中的重要組成部分，所以凡是舞蹈皆有“舞步”。下肢對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)發(fā)揮著特殊的、不可替代的作用。

河南民間舞蹈重視下肢動(dòng)律不僅是自古以來(lái)的傳統(tǒng)，而且在現(xiàn)存的河南民間舞蹈中有大量的范例。目前河南地區(qū)現(xiàn)存的民間舞蹈約有二百余種，其中被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的就有蘭考縣麒麟舞、博愛(ài)縣蘇家作龍鳳燈等六項(xiàng)，而河南省第一批和第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，更是收錄有二十多個(gè)民間舞種，其中包括有臥拐秧歌（蘭考縣）、曹屯排鼓（洛陽(yáng)市）、魚(yú)燈花社舞（舞鋼市）、獨(dú)腳舞、小冀背樁（新鄉(xiāng)縣）、小宋佛高蹺（新鄉(xiāng)縣）、蓮花燈舞（長(zhǎng)葛市）、項(xiàng)城肘閣（項(xiàng)城市）等極具地方特色的民間舞種。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在這些河南民間舞蹈中，已經(jīng)形成獨(dú)特風(fēng)格的下肢律動(dòng)模式就高達(dá)百余種，而舞蹈隊(duì)形變換方式也有數(shù)十種之多，這些都標(biāo)志著河南民間舞蹈重視下肢律動(dòng)的傳統(tǒng)。

在社會(huì)主義文明高度發(fā)展的今天，研究民間舞蹈、保護(hù)民間舞蹈已經(jīng)成為了國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展中的大事，河南作為曾在中國(guó)舞蹈發(fā)展史上留下濃墨重彩一筆的地區(qū)，對(duì)現(xiàn)存的活態(tài)的民間舞蹈的搶救性非遺保護(hù)就顯得更為急迫。在這樣的前提下，研究河南民間舞蹈，研究河南民間舞蹈獨(dú)特的下肢律動(dòng)就具有了特殊的意義，這不僅是我們研究河南民間舞蹈歷史發(fā)展的切入點(diǎn)，也是我們對(duì)河南民間舞蹈進(jìn)行切實(shí)的非遺保護(hù)的著眼點(diǎn)。

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基金項(xiàng)目：河南省教育廳2011年度人文社科項(xiàng)目“河南民間舞蹈的非遺保護(hù)研究（2011-QN-161）”的研究成果

作 者：劉 斌，許昌學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲璧附逃拔璧咐碚摗?/p>

編 輯：錢(qián) 叢 E-mail:qiancong0818@126.com