美、法、德的語(yǔ)文課

美國(guó)：把語(yǔ)文課上成閱讀課

美國(guó)中學(xué)實(shí)行寬松的選課制，語(yǔ)文課也更像是“閱讀分享課”。雖然美國(guó)大學(xué)入學(xué)對(duì)寫(xiě)作要求非常高，但很多中學(xué)都不設(shè)專門(mén)的寫(xiě)作課程，而是通過(guò)閱讀各種體例的作品、寫(xiě)書(shū)評(píng)等方式來(lái)鍛煉寫(xiě)作能力。至于語(yǔ)文課上讀什么書(shū)，也由任課教師自己來(lái)開(kāi)書(shū)單，無(wú)論教育部還是學(xué)校，都不會(huì)印發(fā)統(tǒng)一教材。盡管中學(xué)語(yǔ)文課的深淺是可選的，但無(wú)論是哪種課程，大量的閱讀都是不可少的：剛上初中的13歲孩子，一個(gè)學(xué)期下來(lái)可能要讀六七種風(fēng)格的英文作品；而希望上好一點(diǎn)大學(xué)的高中生，平均一學(xué)期也要完整地閱讀10本左右名著。

與中國(guó)學(xué)生多少能吟誦幾首唐詩(shī)宋詞不同，美國(guó)教育工作者經(jīng)常抱怨美國(guó)學(xué)生已不懂詩(shī)。幾十年前，能讀詩(shī)曾被美國(guó)人認(rèn)為是一個(gè)“受過(guò)良好教育的人所應(yīng)該具備的能力”。相反，小說(shuō)、傳記類閱讀材料在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課上所占的比例卻很大。從古希臘故事《特洛伊》《奧德賽》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到《安妮日記》《罪與罰》《蠅王》等，都是學(xué)生最經(jīng)常被布置閱讀的著作。與中國(guó)語(yǔ)文課本主要收錄選段不同，美國(guó)中學(xué)生要完整閱讀整本著作，然后按進(jìn)度在課堂上進(jìn)行討論。

一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)讀一本作品，并且進(jìn)度相當(dāng)，是美國(guó)人熟悉的“讀書(shū)會(huì)”式的語(yǔ)文教育。一些學(xué)區(qū)還大膽地引進(jìn)了“工作坊”式的語(yǔ)文課，這意味著學(xué)生可以自己選擇想讀的書(shū)，并跟同學(xué)們分享。曾主張學(xué)生只該讀“精華讀物”的英國(guó)文學(xué)教授Mark Bauerlein就表示，學(xué)生讀《哈利波特》還是狄更斯（英國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家）都無(wú)所謂，關(guān)鍵是在信息時(shí)代保持閱讀的習(xí)慣。

法國(guó)：“通識(shí)教育式”的語(yǔ)文課

與美國(guó)類似，法國(guó)中學(xué)的文學(xué)課程沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家教材，學(xué)校可根據(jù)教育部定立的大綱自主選擇課本。受多年的精英主義教育觀念影響，法國(guó)的語(yǔ)文教育曾長(zhǎng)期被等同于文學(xué)教育，16至20世紀(jì)的經(jīng)典純文學(xué)作品，尤其是法國(guó)和法語(yǔ)區(qū)的經(jīng)典小說(shuō)、詩(shī)歌及戲劇，都是法國(guó)中學(xué)教師熱衷選擇的教材。從巴爾扎克到雨果、從拉封丹到拉伯雷，幾乎每一個(gè)法國(guó)文學(xué)分支都可能涉獵，文科學(xué)生還要完整閱讀如意大利作家蘭佩杜薩的《豹》和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等譯作。

為了應(yīng)對(duì)中學(xué)生越來(lái)越不愿意上文學(xué)課的現(xiàn)象，法國(guó)教育部近年還宣布把電影引入文學(xué)課程，將學(xué)生感興趣的浪漫愛(ài)情、反叛精神及性引入日常課堂。法國(guó)教育部官員認(rèn)為，他們選擇的電影能幫助正經(jīng)歷青春期的學(xué)生更好地理解這些問(wèn)題。目前，已有200部經(jīng)典電影被列入其中。中學(xué)生可以在老師的陪同下觀看法國(guó)電影《輕蔑》中男女主角的“調(diào)情”，以及《赤膽威龍》的槍?xiě)?zhàn)，并以自己的角度進(jìn)行解讀。

在法國(guó)，有個(gè)流行的說(shuō)法，“每個(gè)法國(guó)人一生中都要過(guò)哲學(xué)這一關(guān)”。雖然法國(guó)學(xué)生在高中階段將分科（主修文科、經(jīng)濟(jì)社會(huì)或理科），但中學(xué)畢業(yè)會(huì)考時(shí)都要考哲學(xué)作文（類似高考語(yǔ)文作文）。

因此，法國(guó)中學(xué)生在語(yǔ)文課的閱讀材料方面涉獵非常廣，除了經(jīng)典的法國(guó)文學(xué)作品，還須閱讀薩特和加繆等看上去對(duì)中學(xué)生而言過(guò)于艱深的哲學(xué)作品。而這很可能還不夠，2010年，法國(guó)中學(xué)會(huì)考作文要求考生解釋霍布斯《利維坦》（英國(guó)政治哲學(xué)巨著）和托馬斯·阿奎那（中世紀(jì)意大利神學(xué)家和哲學(xué)家）的《神學(xué)大全》節(jié)錄。

德國(guó)：“驚心動(dòng)魄”的公民教育

允許不一樣的東西存在，僅僅展現(xiàn)了德國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課的一面。在“不在吃飯就在思考”的德國(guó)，中學(xué)生德文課的討論更是與眾不同。據(jù)臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的兒子安德烈回憶，德國(guó)課堂上的討論甚至涉及到人與群體間的關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家機(jī)器間的關(guān)系，可以說(shuō)已脫離了純粹的語(yǔ)文教育。本身身為大學(xué)教授的龍應(yīng)臺(tái)稱，這樣的語(yǔ)文課讓人聽(tīng)著“驚心動(dòng)魄”，因?yàn)樗鼘?shí)際上已觸及了“公民教育”的范疇。

每個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)經(jīng)典，也有超越時(shí)代的不朽名篇，但經(jīng)典和名篇并不是選取語(yǔ)文教材的唯一標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)人將流行文學(xué)引入語(yǔ)文教材，法國(guó)人考慮引進(jìn)電影，而這里，并不存在孰是孰非的判斷。好的語(yǔ)文教育，必然不為服從政治需求，也出于教化目的，同時(shí)應(yīng)有助于塑造完整的靈魂和獨(dú)立的人格。

（本文摘自鳳凰教育網(wǎng)）

E-mail:sdm780609@yahoo.com.cn 編輯/申冬梅