關(guān)于詩歌《茅屋為秋風所破歌》教學的思考

說起唐詩，在世人的眼前都會浮現(xiàn)出兩座仰之彌高的絕巔之峰，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫：一座挺拔直立，高聳入云，直達天庭，云為霓兮風作馬，月為友兮酒中眠，瀟灑飄逸，浪漫癡狂的不可遏制，飄飄欲仙；一座聳入云霄，樹林陰翳，澤被人間，親朋無字孤臥舟，只為蒼生嘆恨愁，沉郁頓挫，現(xiàn)實慨嘆卻充滿希冀，人中圣賢。

“仙”使人羨慕但只能是一種美好的希望，遠遠望去心生幻想；而“圣”卻長駐人間，精神給養(yǎng)穿越千年，華夏子民在這種心憂天下、濟世情懷的精神感召下不止一次團結(jié)凝聚，創(chuàng)造了一個又一個讓世界感嘆的神話。但“圣人”也作為一種雖不似“仙人”之遠，卻遙不可及的形象永遠定格于人們的精神世界之中。

《茅屋為秋風所破歌》（人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書《語文》八年級下冊）中一聲“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，身居陋室、衣食無著的杜甫竟悲憫天下、兼懷蒼生，這種胸襟、這種情懷豈是常人所能具備的，一句“圣人”更把杜甫定義在遙不可及的地方。“敬”有時會讓我們“遠之”，“遠之”又豈能“學之”，“學之”的目標又豈能只定義為會背會寫，如此這樣又怎能成為自己血脈之中的永恒。傳統(tǒng)文化要繼承精華，其精華也絕不等同于會背會寫，更重要的是培養(yǎng)一個個活生生、有血有肉的“大寫”的人。怎樣才能使我們的教學實現(xiàn)這一目的呢？我一直在思考。

那我們就要重新分析、感受“詩圣”的人物形象，讓學生領(lǐng)悟到他不是高不可攀，他不是一個標簽符號，他是有溫度的。

了解感受杜甫的“詩圣”形象，必須回到1200多年前的大唐王朝，“貞觀之治”“開元盛世”，那近百年的和平安詳被“安史之亂”的鐵蹄踏得一去不復(fù)返，民生凋敝，百姓疾苦，世風日下，一片黑暗，看不到光明。杜甫的詩記錄著這段歷史，雖不是每首都以史敘述，但在詩作中處處飽含歷史的影子，本詩也不例外，懂得了這些，我們就更能體會杜甫的“圣人”形象。

可十幾歲的學生，他們懂嗎？我們每個人都有這樣的的疑問，我也有。

盡管我所教學生從初一開始就進行每日一詩的詩詞積累，他們已經(jīng)背過了幾百首詩篇；盡管我曾經(jīng)用專題的形式給他們講過唐、宋、明的歷史與文化，講過李白、杜甫、蘇軾、李清照的經(jīng)歷思想與作品，但他們一定懂嗎？

他們終究是要明白的，所以，我要講。

在保持傳統(tǒng)詩歌教學重點目標設(shè)置的“詩歌的理解背誦”的基礎(chǔ)上，我準備重點讓學生能體會以下兩個問題：

1.如何在杜甫《茅屋為秋風所破歌》的詩作中看到安史之亂給百姓帶來的災(zāi)難，體會杜詩作為“詩史”所記錄的時代滄桑。

2.如何真正體會杜甫在本詩中表現(xiàn)的“圣人”情懷。從而意識到“圣人”和我們的距離是那么近，我們也具有趨向“圣人”情懷的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該努力追求。時代不同，對一個人定義成功的標準不同，但人的道德要求，從善求真追美的愿望是相同的，這是亙古萬年也不會變的“道”，不會變的“理”。但我們也應(yīng)認識到杜甫能夠始終如一的貫穿這種“道”，推己及人，以死明志，身體力行，這種精神境界我們作為“常人”是應(yīng)該敬仰的。

基于此，在傳統(tǒng)的詩歌教學方法“引（導入）——讀（熟）——知（人論世）——析（詞句）——品（思想）——遷（課外）──背（全詩）”的基礎(chǔ)上，我采用“以讀帶講”的方式貫穿全課。

在整體設(shè)計上我以“三讀”貫穿本課，“三讀”每次讀都要讀“通”。

“一讀”讀“通順”，讀通字音、停頓、語速、語調(diào)。本環(huán)節(jié)上采取各種形式的誦讀：自由讀、小組合作讀、男生讀、女生讀、輪讀，最后找學生范讀或教師范讀。范讀的目的不僅是讀通順，更重要的是為“二讀”做一個鋪墊?！岸x”也要通，但是要“通情”。通情才有可能達理，只有曉通情感才會在理解的基礎(chǔ)上形成自己的人生感悟。這是整個課堂環(huán)節(jié)的重中之重。

要解決“通情”的問題，必須建立在知人論世的基礎(chǔ)之上，關(guān)于杜甫的生活經(jīng)歷，關(guān)于杜詩的4個創(chuàng)作階段，關(guān)于安史之亂背景的前后，一定要用各種形式加以滲透。我所教學生由于已有教師專題講座做基礎(chǔ)，在此環(huán)節(jié)上比較容易掌握。

垂垂老矣的杜甫在四川的浣花溪畔蓋起了一座草堂，這一間小小茅屋怎能避得開風雨，避得開戰(zhàn)亂，避得了世事紛紛擾擾，又怎能避得了詩人心中那悲天憫人的情懷。一個問題自然而出，始終如一，穿連全篇： “長夜沾濕何由徹”，詩人徹底未眠，心中悲凄，暗自泣淚，詩人的眼淚究竟為何而流？（結(jié)合文中詩句詞語進行品析。）

這是一個多維的問題，認識程度可以不同，每個人都有話可說，每個人都能略知一二，每個人又都覺得少了一點什么。這一點什么，就是你需要準備的。但注意一定要讓學生品析詩句談感悟，不可天馬行空，信馬由韁。

學生會說：“為了房屋被秋風而破而傷感，此點不必再過追問，顯而易見，只是讀一個茅草紛飛的狀態(tài)即可?！╋w渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳’?！睂W生還會說：“為了群童欺我年邁而傷心，抱茅而走而悲憤?！睂W生也可能會說：“詩人年老無依，生活困苦，家人貧困難耐，想起這些，詩人暗自流淚。”

提到這幾點時教師需進一步引導。是什么原因造成這樣的貧困凄慘，一個和諧安定進步的社會應(yīng)該是“老有所依，幼有所養(yǎng)，少有所教”，一個社會中如果老人孩子都衣食無憂，安然快樂，那么社會一定安定祥和，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”就是如此。老人和小孩子代表社會中的弱者，尊老愛幼是一個時代文明富強的標志，而我們的詩中是什么場面，小孩子欺老人老無力，公然抱茅入竹去，老人在后面唇焦口燥呼不得，只能歸來自嘆息。

這是一個什么社會，這是一個什么時代，是什么原因使大唐社會出現(xiàn)如此不堪的局面，百姓如此困苦，民風如此頑劣，世風日下，人心不古。

拋卻其他的原因不計，詩中一言以蔽之：喪亂（安史之亂）！戰(zhàn)爭將大唐王朝踐踏得一塌糊涂，作者在詩中暗含筆墨，全力控訴。正面?zhèn)让驷橅緯r弊，“長夜沾濕”又豈是今天的長夜漫漫，這就是如椽巨筆，這就是史詩般的控訴。

杜詩中痛斥時政，揭示現(xiàn)實的詩作屢見不鮮，學生可遷移舉例。

《石壕吏》中“有孫母未去，出入無完裙”寫戰(zhàn)爭的破壞。

《兵車行》中“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”寫盡兵役的苛酷。

《羌村》中“兵戈既未息，兒童盡東征”寫盡戰(zhàn)爭的慘烈。

杜詩中用一腔熱血高呼天下已任，也用一雙冷眼看時代萬世滄桑，這就是史詩般的杜詩，人們把他的詩稱為“詩史”。

在如此兵荒馬亂的年代，一個年老體弱的老者又能怎樣呢？他的眼淚難道不是為自己而流嗎？不是為自己的家人而流嗎？“嬌兒惡臥踏里裂”一句充滿了多少感傷，又有多少無限的溫情，有的學生肯定會說到這一點。這就是學生心里想但又不敢提及的話題?！笆ト恕痹谒麄兊难劾镄闹兴坪蹙褪遣皇橙碎g煙火，只為天下蒼生，所以他們盡管心中有疑問，卻不敢說，怕一說就錯。這就是傳統(tǒng)觀念中的高大全，神化了、放大了、完美了我們心中的“人”的形象，理解圣人、學習圣人，并不是要把他們搬下神壇，而是讓學生們感受到圣人首先是活生生、有血有肉、有情有義、有溫度、有喜怒的“常人”。

我會在此基礎(chǔ)上請學生根據(jù)本詩詩句分析詩人的常人情感：

“唇焦口躁呼不得，歸來倚仗自嘆息”多么真實的寫照，多么憤怒無奈的老者，這不就是原生態(tài)的常人嗎？

“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”多么慈愛的老者，多么體貼入微的父親，這不就是生活，是可憐可愛的父母之心嗎？

“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”多么可憐的弱者，多么感傷愁苦對生活一籌莫展的凡人。

遷移曾學過的古詩體味杜甫的真摯深情；

《望岳》中“家書抵萬金”對親人的思念。

《月夜》中“何時倚虛幌，雙照淚痕干”一個男人對愛妻的眷戀。

杜甫是一個真情實意、有肉有血的人，是具有常人心態(tài)、常人情懷的人，是一個細膩的將常人本色挖掘深入的人。我們每個人都與杜甫一樣，是個常人。易中天在《品人錄》中將人分為5個層次：大公無私的是神人；先公后私的是好人；公私兼?zhèn)涞氖遣粔牡娜耍幌人胶蠊娜瞬皇菈娜?；但損公肥私的人一定是壞人。生活中第1種神人和第5種壞人都是極品，大多數(shù)還在二三四層上徘徊，大部分人都是凡人、常人，但我們可以將常人情懷無限延展，力爭將常人美德發(fā)展到極至，學會愛，懂得真，追求美，我們在常人上也就躍上了幾個等級，在這一點上我們完全可以和杜甫的常人情懷接軌。

如此分析，如此懂得，師生都不會感覺杜甫作為“圣”的遙不可及，學生也自然而然地升騰起與圣人平起平坐的自我優(yōu)越感。所以，我們馬上要分析，無限接近絕不等同于達到，將人之常情做到極致還是人，而不是“圣”。

真正的圣人情懷，廣闊之心正是在那一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”中橫空出世，如洪鐘叩擊著人心，靈魂。推已及人，舍生忘死，死而無憾，九死無悔，這非大胸襟大氣魄不可，如果前者分析已拉近杜甫與常人的 距離，那么這一句我們卻看到了常人和圣人的差距。常人是小人生，圣人是大境界。

學生不會說，也會想杜甫是為寫而寫，還是真正我手訴我心。這一點可以探討，但不能懷疑，杜甫憂國憂民，以天下蒼生為己任的濟世情懷，包括他舍生忘死，推已及人的胸襟不夠懷疑。我們看一個人，要蓋棺定論，縱觀杜甫的一生，他這樣說，一直這樣說，他的眼淚為自己流，但更為天下蒼生而流，“忽傳劍外收薊北，初聞涕淚滿衣裳”。“關(guān)馬戎山北，憑軒涕泗流”。在生命的鐘聲即將停止時，詩人仍在表述自己不變的衷腸，你還有什么理由可以懷疑呢？

解決了學生的所有困惑，教師要適時總結(jié)。我們都是常人，我們可以將人之常情做到極致，追真求善，即使做不到圣人境界，我們也要提升自我做人的品格。心中永遠有敬仰的圣人藍天，腳下踏著常人的土地，讓心靈永遠有一方潔凈的棲息地，讓自己永遠執(zhí)著的努力。

這才是經(jīng)典要告知我們的人生智慧，讀至此，學生才完成第三讀，通達，通達人生，通達生活，學生起立摯情齊讀，反復(fù)誦讀結(jié)句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。

E-mail:lili79928@163.com

編輯/李莉