巧用意象

什么是意象?

意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過(guò)人的感情活動(dòng)后，被創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是一種被賦予更多主觀色彩而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。

意象可以單個(gè)使用，也可以由一組或一串意象構(gòu)成畫(huà)面進(jìn)行渲染，即營(yíng)造意境。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“斷腸人在天涯”等都是單個(gè)意象，但組合在一起，便渲染出這首曲子蕭瑟悲涼的意境。

其實(shí)意象一般更多地存在于詩(shī)歌和散文之中，唐代詩(shī)評(píng)家司空?qǐng)D說(shuō)過(guò)：“意象欲出，造化已奇?！焙鷳?yīng)鱗也說(shuō)：“古詩(shī)之妙，專求意象。”可見(jiàn)意象藝術(shù)是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，在一代代詩(shī)人的筆下，原本客觀的物象漸漸凝結(jié)出其固有的意義與情感。這些積淀著千百年來(lái)豐富文化與內(nèi)涵的意象，如將其巧妙地運(yùn)用于作文和構(gòu)思中，不僅能加深作文的美感與底蘊(yùn)，還能更好地煽動(dòng)讀者的情感與引起共鳴。

(一)運(yùn)用聯(lián)想與想象，選取獨(dú)特意象

在寫(xiě)作構(gòu)思中，我們可以從作文題目出發(fā)，積極調(diào)動(dòng)生活中儲(chǔ)存的多種物象，仔細(xì)剖析物象的特點(diǎn)，繼而根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，融入思想感情，捕捉并創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特意象，展現(xiàn)個(gè)性光芒。

如根據(jù)作文題佟》，我們可以聯(lián)想到很多關(guān)于冬的景色和事物，如樹(shù)木枯死，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，梅花綻放，大地銀裝素裹，萬(wàn)物沉寂等待春天等，我們從這些物象中可以總結(jié)出冬的特點(diǎn)，即肅殺寒冷，千里冰封，但又為春的萌動(dòng)儲(chǔ)存了能量。這樣的冬，給人一種圣潔孤傲的感覺(jué)，也給人一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神震撼，由此我們便在心目中形成了一系列意象：①冬，圣潔的天使；②冬，可敬的嚴(yán)師；③冬，春天的搖籃。本來(lái)客觀的冬，一下具體形象起來(lái)，其中還融入了作者賦予的主觀感情，成了作者寫(xiě)作時(shí)的獨(dú)特意象。

在選取意象的時(shí)候，我們不僅可以借鑒古代的傳統(tǒng)意象，還可以在前輩留下的寶貴遺產(chǎn)上進(jìn)行繼承、發(fā)展和突破，創(chuàng)造獨(dú)特的現(xiàn)代意象。

比如丁香結(jié)(即丁香的花蕾)，是古典詩(shī)歌中寄寓愁心、抒寫(xiě)愁情的傳統(tǒng)意象，唐代李商隱有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句，南唐李璟有“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”的詞句，而戴望舒在《雨巷》中不僅借鑒了這一傳統(tǒng)意象，還使“丁香的愁心”這一意象發(fā)展為“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”，不僅賦予丁香新的內(nèi)涵，還給予丁香人的形象和容顏，從而和“雨巷”、“油紙傘”、“我”等意象構(gòu)成了《雨巷》美好而朦朧的意境。

如何將老生常談的題目寫(xiě)出新意?捕捉獨(dú)特意象就是一條捷徑。

自古以來(lái)，歌頌?zāi)笎?ài)的文章舉不勝舉，母愛(ài)是深沉的，是細(xì)膩的，也是無(wú)私而偉大的，母親猶如一堵墻，遮住了風(fēng)雨，擋住了烈日，讓我們這些不經(jīng)風(fēng)雨的小樹(shù)苗能茁壯成長(zhǎng)；母親又像那慈愛(ài)的鳥(niǎo)媽媽，每天都用充滿愛(ài)的手撫摸著我們這些幼雛的羽毛，鼓勵(lì)我們?nèi)ゲ珦羧f(wàn)里長(zhǎng)空。有人借鑒了傳統(tǒng)意象，將母愛(ài)比作“春蠶”，比作“蠟燭”，這固然不錯(cuò)，但也有作者從大處著眼，小處著手，如山東2007高考滿分作文《母親手中的稻草繩》，描繪母親十多年如一日在門前編織稻草繩的畫(huà)面，將自己比喻成在母親手中那一顛一顛被編織的稻草繩，被母親那雙永不停歇的勤勞之手撫育鼓勵(lì)，懂得自強(qiáng)，不斷成長(zhǎng)。那幅畫(huà)面成了永不褪色的記憶，那根枕下的稻草繩，成了激勵(lì)“我”勇往直前和凝聚著對(duì)母親濃烈思念的獨(dú)特意象，真摯動(dòng)人。

(二)運(yùn)用意象思維，巧妙構(gòu)思文章

在審題過(guò)程中，設(shè)計(jì)意象不僅是一種技巧，還是一種思維方式，如：以“肩膀”為話題寫(xiě)一篇文，為了立意深刻，我們需要將肩膀視作責(zé)任的象征，或者說(shuō)“站在巨人的肩膀上”，也可以把肩膀看作無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。這時(shí)，肩膀就是一個(gè)意象。所謂意象思維，就是將抽象的題目轉(zhuǎn)化為形象的意象，有助于減小切口，使作文出新出彩，或?qū)⑿蜗蟮念}目視作別有內(nèi)涵的意象，有助于突出主題，使作文深刻厚重。

如以“不去北方”為題，為什么不去北方?題目相當(dāng)抽象，需要學(xué)生自行構(gòu)思理由，這個(gè)理由還必須具體，說(shuō)得通。于是有學(xué)生想到，因?yàn)楣枢l(xiāng)、親人在南方，思念在南方。那么能不能運(yùn)用意象思維寫(xiě)出與眾不同的創(chuàng)意來(lái)呢?

《戰(zhàn)國(guó)策》里有個(gè)故事叫做“南轅北轍”，說(shuō)的是一位男子想去楚國(guó)，卻不聽(tīng)別人勸告，快馬加鞭奔往北方，行動(dòng)和目的正好相反。于是有一位作者以“南轅北轍”統(tǒng)籌構(gòu)思，將南方象征為我們想要尋求的真正快樂(lè)，而將北方象征為通過(guò)外來(lái)刺激而得到的虛假歡樂(lè)，金錢、美色、名聲、權(quán)力，豪華的物質(zhì)生活，一擲干金的豪賭，讓人興奮的藥物和贊美，都可以使人沉迷上癮，但這不是真正的快樂(lè)。可有多少人正像那南轅北轍的男子，盲目而又自以為是地追求著快樂(lè)。所以及時(shí)調(diào)轉(zhuǎn)方向吧，奔向南方的楚國(guó)，那里有一位神仙叫莊子，他知道那些心靈的事，他會(huì)告訴你真正的快樂(lè)是什么。

又如2006年廣東卷高考作文題：一個(gè)雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來(lái)了，雕出了一個(gè)美麗的天使。一個(gè)小女孩看到了，問(wèn)：“你怎么知道天使藏在石頭里?雕刻家說(shuō)：“石頭里本沒(méi)有天使，但我是用心雕刻?！闭?qǐng)以“雕刻心中的天使”為題寫(xiě)一篇文章。

這是一個(gè)較為形象具體的題目，于是有人將天使象征為清晨的第一縷陽(yáng)光、播撒愛(ài)心的女神、真善美的化身，只有用心“雕刻”，即培育、守護(hù)、珍惜，才能使天使常駐心中。那么如何將“雕刻心中的天使”賦予別有深意的內(nèi)涵?有位作者以“專心做著幾何題的老人”為主角，以敵人拿著刺刀破門而入，而數(shù)學(xué)家阿基米德仍在專心演算幾何題的故事為詮釋，將“雕刻心中的天使”象征為一種精神，即將生命獻(xiàn)給自己鐘愛(ài)的科學(xué)的偉大精神，賦予題目別開(kāi)生面的深刻內(nèi)涵。

這些抽象客觀的題目，經(jīng)過(guò)作者思想感情的點(diǎn)染，滲入作者的人格和情趣，成為富有作者主觀色彩的獨(dú)特意象，點(diǎn)燃讀者的情感火花。

(三)巧用意象，展現(xiàn)哲理情趣

通過(guò)比擬性的聯(lián)想，將自己的思想認(rèn)識(shí)、精神氣質(zhì)移注到描寫(xiě)的物象中，在亦此亦彼、亦虛亦實(shí)中形神兼?zhèn)涞卣宫F(xiàn)深邃的哲理情趣，文章便會(huì)讓人回味無(wú)窮。

如北京高考優(yōu)秀作文《雨潤(rùn)萬(wàn)物，馨香滿天》的結(jié)尾：世間萬(wàn)物便是在這種循環(huán)往復(fù)中生生不息，繁衍萬(wàn)代的。細(xì)雨雖然渺小而無(wú)形，但它在滋潤(rùn)萬(wàn)物的過(guò)程中被吸收，得到了永生；繁花在落地之后雖淡去了雍容華貴，但卻在化作春泥更護(hù)花的奉獻(xiàn)中得到了重生。愿生命的大河生生不息，愿人生的鮮花長(zhǎng)開(kāi)不敗。

作者抓住了細(xì)雨、繁花與生命的共同點(diǎn)，道出在奉獻(xiàn)中才能生生不息的哲理，含而不露，令人怦然心動(dòng)。

又如波德萊爾在《天鵝》中寫(xiě)道：“一只從籠中逃出的天鵝，把嘴向一條干涸的小溪伸去。它心里懷念著故鄉(xiāng)的美麗湖泊，說(shuō)道：‘水啊，你何時(shí)才流?雷啊，你何時(shí)才響?’這不幸的怪物幾次伸長(zhǎng)抽搐的脖子，望著無(wú)情的天空，向上帝吐出它的詛咒?！?/p>

詩(shī)人寫(xiě)的是天鵝，卻不由令我們想到人類的處境，天鵝逃出牢籠，依然陷入困境，記憶中美麗的家園不復(fù)存在。天地之下，沒(méi)有它的容身之地，它只能無(wú)助地向著冥冥中不知何處的上帝發(fā)出它的詛咒。這難道不是現(xiàn)代人心靈感受的象征?人類自產(chǎn)生以來(lái)，為獲得生存的自由與自然進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)，但是，隨著人類一步步戰(zhàn)勝和控制自然，人類也同時(shí)一步步走向生存的絕境，是應(yīng)該詛咒上帝呢，還是應(yīng)該詛咒人類本身呢?波德萊爾將對(duì)人類命運(yùn)的沉思濃縮到了天鵝這一意象上，引人反省深思。

生活、詩(shī)歌中的許多傳統(tǒng)意象，往往都浸潤(rùn)著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)意象沉淀的文化底蘊(yùn)越了解，便越能激發(fā)你的靈感創(chuàng)作，煽動(dòng)你的情感噴發(fā)。

如：菊花，雖不能與牡丹、蘭花并論，但作為傲霜之花，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，還有人從它身上看到了戰(zhàn)士的斗氣。梅花，多被用來(lái)比喻人物備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

松樹(shù)，是傲霜斗雪的典范，梧桐、杜鵑鳥(niǎo)卻是凄涼悲傷的象征。而鷓鴣鳥(niǎo)、寒蟬、鴻雁多用來(lái)表達(dá)離愁別緒的思念之情。另外還有以梅子的成熟比喻少女懷春，浮云的漂渺比喻在外漂泊的游子等等。

對(duì)這些意象了如指掌般的運(yùn)用，會(huì)使文章充實(shí)而優(yōu)美。如要論述“負(fù)重，承壓的生命才能更堅(jiān)韌”的觀點(diǎn)，我們便可以從自然界的現(xiàn)象寫(xiě)起，如：鷹是所有鳥(niǎo)類中骨骼最重的，所以才能飛得最高最遠(yuǎn)，而蝴蝶只有沖破繭的阻力才能由毛毛蟲(chóng)得到蛻變。如果你對(duì)傳統(tǒng)意象非常熟悉，還可以舉出傲霜斗雪的梅花，歷經(jīng)風(fēng)霜才能“紅于二月花”的楓葉等。

在詩(shī)歌界，衡量一個(gè)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌世界在深度和廣度上開(kāi)掘的程度，一個(gè)重要方面就是看他有沒(méi)有創(chuàng)造出獨(dú)特的意象，他是否擁有獨(dú)特的意象群。王維的詩(shī)歌境界清新潔凈、恬淡和諧，這一詩(shī)情畫(huà)境和禪意渾融無(wú)間的藝術(shù)境界，大多是由空山、明月、清泉、翠竹、蓮花等一系列帶有象征意味的意象構(gòu)成的。而李白的詩(shī)歌境界神光離合，偉岸超邁，和他的“明月肺腑”、“淋漓酒膽”是分不開(kāi)的，明月、美酒，成為他“迷狂”狀態(tài)下催生的詩(shī)歌的重要意象。

巧用意象，給作文添加獨(dú)特的亮點(diǎn)，便能使文章含蓄別致，美妙生動(dòng)。

編輯 楊明珠