對高中美術(shù)鑒賞中米羅“兒童畫”的解讀

作品欣賞一直是高中美術(shù)課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，實(shí)施新課程后，美術(shù)鑒賞仍作為主要模塊應(yīng)用在教學(xué)中，通過對藝術(shù)作品的欣賞提高學(xué)生的審美能力和鑒賞水平，豐富和提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

米羅是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派美術(shù)中有著鮮明個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)家，我們通常把他歸類為超現(xiàn)實(shí)主義畫家。米羅繪畫作品洋溢著自由天真的氣息，像兒童畫一樣讓人感到輕松和愉快。米羅繪畫中的物象造型稚拙、色彩單純明快、線條自由奔放。對于他的作品，不能僅就畫面的形式和美感加以闡釋，而更需要教師對繪畫作品進(jìn)行深層次分析。米羅為何要畫“兒童畫”？大師的“兒童畫”和真正的兒童繪畫有何區(qū)別？

一、兒童畫與米羅作品的聯(lián)系

很少有兒童不喜歡畫畫的，每個(gè)兒童都是“繪畫大師”。每個(gè)正常兒童出生后，都會(huì)對這個(gè)世界充滿天生的好奇和熱情，在沒有經(jīng)驗(yàn)的前提下，以直覺和靈性繪畫，缺乏技巧但用筆十分簡練。兒童繪畫是一個(gè)新生命對世界最個(gè)性化和直覺化的表現(xiàn)，幾乎每個(gè)人都經(jīng)歷過這一繪畫階段，大師們更不例外。

從整個(gè)人類的繪畫發(fā)展歷史來看，早期人類的繪畫作品也具有類似的特征。早期人類在認(rèn)識世界和自身等問題上就像兒童一樣，以直覺和靈性為前提，不可能以理性和科學(xué)為基礎(chǔ)。然而，這種對事物的觀照卻是最整體、真實(shí)和彌足珍貴的。每個(gè)正常兒童都是繪畫大師，我們不能以理性的規(guī)范和教條來評價(jià)兒童繪畫，當(dāng)你靜下心來看一幅兒童畫，就很容易被感動(dòng)。

米羅對世界保持著孩子般的新鮮敏銳感。他的作品之所以永遠(yuǎn)獨(dú)特，是因?yàn)楫嬅嫜笠缰煺娴幕孟搿缀跛忻琢_作品的名稱，都與人類文化中那些帶有詩意色彩的事物有關(guān)，他畫的也是這些事物抽象的形式。這種描繪對象被抽象的過程，就是從現(xiàn)實(shí)的世界進(jìn)入米羅世界的過程。在米羅的那些像兒童畫一樣的畫中，我們也常常被感動(dòng)。

二、米羅“兒童畫”作品的藝術(shù)史根源

當(dāng)一個(gè)人對事物的表象，包括宏觀宇宙、人類社會(huì)和人類自身有一定的理解和認(rèn)識之后，隨著技法的嫻熟，開始在繪畫中尋找表現(xiàn)事物規(guī)律和特征，在繪畫中也開始傾向于主觀世界的表現(xiàn)，即個(gè)性情感的抒發(fā)。表現(xiàn)性藝術(shù)是以客觀對象為載體，有意識地表達(dá)和抒發(fā)自己的主觀感受，從再現(xiàn)性藝術(shù)過渡到表現(xiàn)性藝術(shù)，藝術(shù)的個(gè)性風(fēng)格逐漸明顯，主觀情感參與的越來越多，開始擺脫對形體的依戀，是抽象性藝術(shù)產(chǎn)生的根源。

此時(shí)，畫家逐漸擺脫對事物表象的依賴，以直覺和潛在的感受為基礎(chǔ)，對外部事物的刻畫總是尊重主觀感受，以表達(dá)主觀世界自然純真的激情，出現(xiàn)了極為個(gè)性和抽象的繪畫作品，幾乎看不出具象東西來。由于抽象性繪畫對事物的表現(xiàn)深刻獨(dú)到，所以充分理解和感受作品的難度較大。大多數(shù)人之所以最終不能成為大師，繪畫技法只是一個(gè)小問題，對事物認(rèn)識的廣度和深度才是主要的因素，一般人對事物認(rèn)識到一定程度就難以再深入了，更不能系統(tǒng)化、個(gè)性化地成為完整的繪畫理論，不能以繪畫的方式表現(xiàn)思想和認(rèn)識，不能回歸到兒童一樣的純樸、直覺和熱情，而大師米羅具備了這種素質(zhì)。充分經(jīng)歷世俗生活后，又回歸對世界、對事物原始直覺也是最本原的看法，產(chǎn)生了極個(gè)性化和抽象化的繪畫藝術(shù)，像兒童畫一樣，簡單質(zhì)樸又深刻感人。

三、米羅“兒童畫”作品的藝術(shù)性

觀看米羅繪畫，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其與兒童繪畫有著一定的相似性。因?yàn)樗倪@種特征，使得米羅與兒童繪畫結(jié)下不解之緣，超現(xiàn)實(shí)主義的評論家也認(rèn)為米羅是位“把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)和民間藝術(shù)糅為一體的大師”。應(yīng)該看到的是，米羅與兒童繪畫有著本質(zhì)的區(qū)別。兒童繪畫具有符號性，符號性僅僅是兒童對世界初步認(rèn)識的反映。而米羅繪畫中出現(xiàn)的一些符號則具有強(qiáng)烈的象征意味，兒童的繪畫也利用色彩，并且也非常鮮艷。但是米羅繪畫中的色彩除了具有象征意義，還具有相當(dāng)?shù)睦硇猿煞帧和L畫具有符號性、夸張性以及強(qiáng)烈的想象性，這是兒童的天性使然。米羅的繪畫實(shí)際上是借鑒了兒童天趣自然的形式，在這個(gè)形式中進(jìn)行新的組合和發(fā)揮，有理性的充分參與，并賦予繪畫以新的內(nèi)涵。如《投石擲鳥》中的顏色運(yùn)用，黃色與綠色形成強(qiáng)烈的色彩對比，黑色則在其中起了很大的分割與協(xié)調(diào)作用，而人物與鳥的色彩，則有機(jī)地運(yùn)用了對比色。黃色是一種比較跳躍的顏色，所以在畫面中它是在前面的，綠色穩(wěn)重，向后退卻，這都是畫家精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。他的《哈里昆的狂歡節(jié)》中，所有的野獸、小動(dòng)物、小蟲兒都在狂熱地娛樂，只有那長著胡子、叼著煙斗的人在憂郁地冷眼旁觀，也許在現(xiàn)實(shí)境遇中，只有真正的人才是最孤獨(dú)最悲觀的吧。漫漫宇宙星河，活著的生靈眾多，可真正理解活著意義的生靈又只有人。人是多么孤獨(dú)無助，人需要對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超越，拋棄文明的假象，歸于自然而然的原始生命本身。米羅為所有心靈自由的人畫了一個(gè)無憂無慮幸福神秘的世界。

20世紀(jì)以來，人類對外部世界和自身都有了深刻的認(rèn)識，對文明、理性和科學(xué)的反思，使藝術(shù)家開始懷疑理性和技藝在繪畫表現(xiàn)中的作用。純樸、原始的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)一步引導(dǎo)著藝術(shù)家們。我們很難確切地把握米羅繪畫所傳達(dá)的意義，然而米羅繪畫中符號、線條和色彩的相互關(guān)系，構(gòu)成一種單純、神秘的信息，是我們似曾相識稍縱即逝的一種夢境，抑或是勾起我們回憶的質(zhì)樸、純真的童年情結(jié)。米羅總試圖表達(dá)一種凈化了的世界，以“兒童畫”的方式撫慰我們的心靈。

（責(zé)任編輯 譚有進(jìn)）