歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)問題情境策略

課堂教學(xué)是新課標(biāo)實(shí)施的主要平臺(tái)，而新課程理念的落實(shí)也是在課堂中進(jìn)行。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)積極建構(gòu)的過程，在此過程中學(xué)習(xí)才可以憑借自己已儲(chǔ)備的知識(shí)作為輔助條件，去構(gòu)建新的理念。問題的產(chǎn)生，就在于學(xué)習(xí)者不能通過自己的已有知識(shí)生成新的理念。而歷史教學(xué)活動(dòng)的真諦在于教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部條件開始，從而激起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望。在新課標(biāo)的實(shí)施過程中，中學(xué)歷史課堂教學(xué)精心設(shè)計(jì)問題情境成為必須，本文對(duì)此作一探討。

一、要以思維為基礎(chǔ)來創(chuàng)設(shè)問題情境

亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家，他曾經(jīng)說過思維是從問題和驚奇開始的。由此可見，思維源于問題，由問題的產(chǎn)生而觸發(fā)思維，這是人們認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)基本特征。歷史課程的改革，要著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散的、求異的、創(chuàng)造性的思維方式?？梢酝ㄟ^為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境來實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)層面教師的提問題并非真正意義上的創(chuàng)設(shè)問題情境。

例如講“閉關(guān)鎖國(guó)政策”時(shí)，可設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問題：（1）結(jié)合清朝前期的有關(guān)史實(shí)，談?wù)劇伴]關(guān)鎖國(guó)政策”的準(zhǔn)確含義。（2）你認(rèn)為有無必要實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)政策”？請(qǐng)說明理由。（3）如何全面認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)“閉關(guān)鎖國(guó)政策”？教師要組織學(xué)生進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，積極提出自己的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，而沒有必要千篇一律，給出標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一答案。

傳統(tǒng)歷史教學(xué)認(rèn)為歷史都有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是仔細(xì)思考，即便是歷史典籍記載的史實(shí)，也無法考究其真?zhèn)涡?，歷史事件是復(fù)雜的，每個(gè)事件背后都有多種多樣的解釋，因此它的答案是多種多樣的。古語有“盡信書，不如無書”，學(xué)生的思維須在遵照原則的基礎(chǔ)之上，跳出窠臼的束縛。按照傳統(tǒng)歷史教學(xué)理念，將歷史教學(xué)固化在標(biāo)準(zhǔn)答案之中，就會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生的思維，使其缺乏生命力。教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，學(xué)生就不會(huì)下意識(shí)地去找原版照抄，去找現(xiàn)成的答案，從而不斷使學(xué)生放棄對(duì)課本的依賴，主動(dòng)將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相對(duì)接。創(chuàng)設(shè)情境設(shè)計(jì)的問題要具有：（1）挑戰(zhàn)性；（2）思考性；（3）開放性（答案不是唯一的），如復(fù)述型問題、概括型問題、分析型問題、想象型問題、評(píng)價(jià)型問題；（4）層次性。

二、要從學(xué)生個(gè)體出發(fā)來創(chuàng)設(shè)問題情境

歷史問題情境所反映的學(xué)習(xí)者在解決處理問題的過程中發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)知識(shí)，或智力動(dòng)作方式運(yùn)作時(shí)所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)與體驗(yàn)。它是學(xué)習(xí)者在思維與歷史客觀現(xiàn)象相互作用的特殊心理狀態(tài)。傳統(tǒng)教學(xué)理念認(rèn)為教師是認(rèn)知主體，提問與學(xué)生無直接關(guān)系，具體表現(xiàn)為“要我學(xué)”，帶有命令性的色彩，學(xué)生沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。教師所提問的新知識(shí)大多具體化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的記憶，表現(xiàn)為解決“是什么”一類的具體化問題。而這些未知的新知識(shí)多為概括性問題，強(qiáng)調(diào)理解，即解決“為什么”的問題。

而“我要學(xué)”在問題情境的創(chuàng)設(shè)中占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至?，這在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。問題情境的創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，激發(fā)學(xué)生的追趕欲望，促使學(xué)生有一定的進(jìn)取心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在創(chuàng)設(shè)問題情境的過程中教師要考慮到學(xué)生的實(shí)際水平、潛能等。要將所創(chuàng)設(shè)的問題置于學(xué)生學(xué)習(xí)的邊緣區(qū)，主要以檢查學(xué)生的記憶情況為主的問題是不能激發(fā)學(xué)生對(duì)新知的渴望的，因此可以設(shè)置些相對(duì)復(fù)雜、超越學(xué)生現(xiàn)有能力、可以挖掘?qū)W生潛力的問題。如在教學(xué)“20世紀(jì)70年代以來，逐漸形成了資本主義世界美、歐、日三足鼎立的局面”時(shí)，引用1971年美國(guó)總統(tǒng)尼克松的一次演說：“西歐和日本都是美國(guó)非常強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。朋友，是的。盟國(guó)，是的。但是，他們正在與我們競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)的問題上，他們?cè)谌澜缤覀兏?jìng)爭(zhēng)得非常激烈……同我們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束的時(shí)候相比，美國(guó)遇到了我們甚至連做夢(mèng)也沒有想到過的那種挑戰(zhàn)?！痹O(shè)問：（1）結(jié)合二戰(zhàn)后西歐、日本的崛起，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（2）請(qǐng)舉出當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中能驗(yàn)證這句話的具體實(shí)例。這類問題是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，高中學(xué)生關(guān)心時(shí)事特別多，是他們年齡增長(zhǎng)和認(rèn)知發(fā)展的明顯例證，在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，學(xué)生的需求應(yīng)納入教師的教學(xué)視野，教師要力求使歷史學(xué)習(xí)成為學(xué)生智慧、知識(shí)、激情和能力交織出的不可重復(fù)、不可再生的具體情境。

三、要處理好教與學(xué)的關(guān)系以創(chuàng)設(shè)問題情境

“關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展”是新課程的核心理念，其核心問題在于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，要將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)向?qū)W生的自主探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，而此過程主要發(fā)生在學(xué)生對(duì)歷史問題研究的解決過程中，因此要處理好教與學(xué)的關(guān)系。

傳統(tǒng)的教學(xué)是教師教教材學(xué)生記教材，師生關(guān)系實(shí)質(zhì)上是“權(quán)力—服從”的關(guān)系，現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生合作平等的關(guān)系，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者和合作者。例如在講授《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立》一課時(shí)，可以用多媒體課件呈現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的各種票證：70年代的豆腐票和粉票，80年代的布票。學(xué)生閱讀后思考：為什么當(dāng)時(shí)要用這些票證？引申出這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行評(píng)價(jià)。

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，平等地與學(xué)生探討問題，這其間不是只作簡(jiǎn)單的評(píng)判是非，也不是將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加在學(xué)生的思維之上，而是與學(xué)生共同探討，各抒己見。在課堂中教師要做好統(tǒng)籌管理工作，要做“平等中的首席”，切忌將問題拋出之后任由學(xué)生漫天辯論，這種片面夸大學(xué)生的自主性是不可取的，會(huì)使教學(xué)處于放任狀態(tài)，學(xué)生不僅不能有效接收信息，也難以使其各方面能力得到發(fā)展。

四、在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)要注重“神入”

“神入”（empathy）的意思是“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”，它從西方史學(xué)界傳入我國(guó)。學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的角度去研究歷史，從而更好地把握歷史人物的思想及情感?！吧袢搿钡膶W(xué)習(xí)方法有編演歷史劇和編制習(xí)題兩種具體的表現(xiàn)形式，前者主要以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而后者主要傾向于對(duì)學(xué)生的思維能力的考查。以“神入”學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)的情境問題的創(chuàng)設(shè)可以遵循胡適先生提出的“大膽假設(shè)，小心求證”的治史原則。（1）將學(xué)生置于當(dāng)時(shí)的歷史情境下，考查學(xué)生的能力。如關(guān)于隋唐時(shí)期的科舉制度的內(nèi)容，可設(shè)計(jì)一題：唐太宗李世民時(shí)代的某人，參加了當(dāng)時(shí)的科舉考試，其后他想寫一篇考后感，敘述所見所想。請(qǐng)給他指導(dǎo)。（2）將歷史學(xué)研究中的“假設(shè)”方法引入歷史習(xí)題的設(shè)計(jì)中。如設(shè)問：唐朝盛世時(shí)期，如果沒有楊貴妃是否會(huì)出現(xiàn)“安史之亂”并走向衰弱？（3）“以史為鑒，可知興替”，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史的眼光來分析歷史問題和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。如設(shè)問：“中國(guó)近現(xiàn)代歷史上洋務(wù)派、維新派、革命派的活動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展最主要的功績(jī)有哪些？對(duì)當(dāng)代中國(guó)有何影響？為何他們的實(shí)踐未能改變中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀？這說明了什么？”“神入”法體現(xiàn)了創(chuàng)新的特點(diǎn)，在創(chuàng)設(shè)問題情境中采用該方法給人耳目一新的感覺，與此同時(shí)還充分挖掘了歷史教育的人文價(jià)值，提高了學(xué)生的鑒賞能力。

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，常常表現(xiàn)為學(xué)生“知其然而不知其所以然”，學(xué)生只是生搬硬套、死記硬背歷史結(jié)論，而本次課改的重點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式進(jìn)行革新，其關(guān)鍵在于重視問題情境的創(chuàng)設(shè)，歷史教師必須轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，主動(dòng)適應(yīng)新課程的要求，全面落實(shí)新理念。

（責(zé)任編輯 龐丹丹）