智者足球之一念之選

關(guān)于C·羅的一堆關(guān)鍵詞中，“浪射”可能是比較有爭議的一個。據(jù)說擁有他的球隊，都會賦予他一種名叫“無限開火權(quán)”的權(quán)力。浪射和無限開火，這倆詞說的應(yīng)該是同一個意思，雖然一個感性濃郁，一個貌似客觀。經(jīng)常一場比賽下來，C·羅會完成十數(shù)次射門，有的頗具能量，有的形同寒暄，而結(jié)果也各異，有些射門看似很有威脅，卻盡在對方防范，有些射門看似綿軟無力，卻能盲打誤撞，破門得分。足球的這種奇異性，只用一兩句話實在難以說清。

浪與無限，也是東方文化的一個向度，恰如莊子的《逍遙游》，在嚴謹生硬的禮法和制度對面，它召喚著一切渴望自由的靈魂，隨心所欲，放浪形骸。這樣的自由自在，簡直是每個人的向往。然而偏偏不巧，現(xiàn)代足球并不是個體自由可無限放縱的運動，它無時無刻不在呼吁集體，強調(diào)團隊。因為團隊的存在，個體自由便必定遭遇明確的邊界，所以只要你身在團隊，你就不能為所欲為。當然，踢球的C·羅未必為所欲為，所謂的“無限開火權(quán)”，只不過是球迷們莫須有的指控，也是喬裝成理性描述的一種感性評價。而有時，他也的確喜歡總在不合時宜的時機，忙亂起腳，但這其中的是與非，只能回歸足球本身，才能給予相符的談?wù)摗?/p>

足球本質(zhì)上是一種以射門得分決定勝負的游戲，射門是獲勝的必要方式，也因此當年那位神乎其神的施拉普納，才會如此不著調(diào)地指導(dǎo)不會踢球的中國球員們說:“如果不知道球往哪里踢，那就往對方的門里踢?！痹谶@種神級的理論面前，一切足球的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)大概都只能是浮云了，若是如此踢比賽，雙方大概只會不擇時空，對掄大腳了，但這還是足球嗎?

大道固然從簡，但只有道而無相，仍不足以成就有生命的足球。足球的細膩紋理，恰來自那些大道之外的技戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容，他們或許有看似刻板的經(jīng)緯脈絡(luò)，需要人皈依和遵循，看似會極大束縛人的欲望和理想，也會嚴重削弱人的自由。但這就是足球，并非空無一物，真正的足球?qū)崒嵲谠?，有血有肉，并以實在的肉身，寄托著追尋大道的靈魂。

比賽要爭勝，必定要射門，但究竟該何時射門，這看似簡單的選擇，其實正是足球哲學(xué)的基本命題。在一次進攻過程中，合適的射門點在哪里，人在進攻的途中，一定都在暗自尋找它的答案，是在此刻，還是在下一刻，人是該耐心等待，還是該當機立斷，究竟孰是孰非?足球之所以如此迷人，恰是它不經(jīng)意間，寓意了人生的過程。人生就是一個充滿選擇的過程，就像博爾赫斯說的小徑分叉的花園，不同的選擇會導(dǎo)致不同的情節(jié)，通往不同的命運。人不能兩次跳進同一條河流，同樣人也不能兩次面對同一個選擇，任何選擇都只此一次，錯過就不再彌補，再來的選擇，已經(jīng)屬于下一個選擇了。

選擇射門的難度，是足球的難度，本質(zhì)上也是人生的難度。只要你不是在局外看戲，置身生存之中，就像你置身比賽里一樣，你都需要不斷做出決策抉擇，至于你選擇的對還是錯，在你選擇的時候，你都沒有定論。這很像那個摘麥穗兒的寓言:要求你沿著一條壟溝行進，只允許你摘一次麥穗兒，你將如何確保自己摘到的麥穗兒最理想。這不也是足球比賽的射門嗎?你究竟是浪射，還是一直忍而不射，直到花期錯過，萬物枯萎?

站在時空的局外，自然能一目了然，明確得知決策的是與非，這是局外視角的優(yōu)勢，而人在局內(nèi)，被考驗和挑戰(zhàn)的也是這種先知一般的睿智能力，它看似猜謎一般莫測，但也并非無跡可尋。所謂智者足球，就是為了尋找那些以助選擇的證據(jù)，有時它們并不繁復(fù)，一道閃亮的智慧之光，就足以瞬間照亮一切，人仿佛像真的先知那樣，可以洞悉過程的全部，僅憑直覺，人就能夠做出正確的選擇。