淺談民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵

摘 要：地域遼闊、民族眾多、歷史悠久的中華名族擁有極為豐富的民俗文化，而民俗體育文化就是其中的一顆璀璨明珠。本文用體育學(xué)史的角度，用辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點，對我過的民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵特點進(jìn)行了簡單的分析。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 民族性 傳承性 健身性 娛樂性

所謂的民族傳統(tǒng)體育文化指的是各個民族歷史中產(chǎn)生并一直流傳，利用各種身體練習(xí)來提高人的身體和精神潛力的范疇規(guī)律制度和物質(zhì)設(shè)施的總和。傳統(tǒng)體育有三個層次，分別是物質(zhì)文化、制度文化、思想文化。其中，精神文化主要是指民族傳統(tǒng)體育文化的精神、觀念層面;行為制度文化主要指的是民族傳統(tǒng)體育文化的行為要素，也就是體育文化的行為方式，制度規(guī)范的層面;物質(zhì)文化主要指的是民族傳統(tǒng)體育文化的物質(zhì)要素，也就是文化的物質(zhì)實體層面，包括凝結(jié)民族體育文化特質(zhì)的各種物質(zhì)產(chǎn)品。

強健體魄和娛樂身心是所有民族體育運動的為主要目的。這些民族體育娛樂項目使運動者和觀賞者都得以愉悅身心、陶冶性情、調(diào)節(jié)情緒，滿足人們的精神文化層面的需求。人們在生產(chǎn)勞動中不斷改進(jìn)和完善這些豐富多彩的民族體育項目，使很多民族傳統(tǒng)體育都已成為相當(dāng)規(guī)范化的體育頂目，并已滲透到各民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中。因此，我們可以說民族傳統(tǒng)體育文化是各族勞動人民在悠久的歷史中在生產(chǎn)實踐和生活實踐中經(jīng)過不斷的發(fā)展與提煉形成的，它是各民族悠久歷史發(fā)展的產(chǎn)物。我國的民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化的一個組成部分，在中國傳統(tǒng)文化中，中國人體育文化價值觀主要是依托“天人合一”的傳統(tǒng)倫理道德所體現(xiàn)的與自然、與人和社會和諧共處的思想以及重人格的觀念，這形成了中華民族所特有的的文化價值觀。

一、民族傳統(tǒng)體育的民族性

人類創(chuàng)造文化，文化陶冶和塑造人類本身。在各種因素的影響、制約下，人類難以創(chuàng)造同一模式的文化。“人類創(chuàng)造不同類型、不同模式的文化又將自己塑造成了各具不同文化特征的群體，即民族。”[1]由于各民族所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)條件和方式的不同，其文化特點有具有很大的不同，這些不同充分體現(xiàn)在文化的物質(zhì)和精神層面上，而這兩個層面又反過來影響了了各民族的物質(zhì)生產(chǎn)方式、生活方式、生活習(xí)慣、行為規(guī)范、社會組織、語言和思維方式、藝術(shù)形式、體育活動，以及價值觀念等等。中華民族的傳統(tǒng)體育是建立在以小農(nóng)經(jīng)營為主體的單一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)、宗法血緣社會基礎(chǔ)和生命哲學(xué)基礎(chǔ)上的，其特有的民族歷史形成了中國特有的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵和特征。

談到我國的民族傳統(tǒng)體育，首先讓人想到的一定就是武術(shù)，談到美國的傳統(tǒng)體育就會想到美式足球和籃球，各個國家都有其特有的體育運動，再如日本的相撲、韓國的跆拳道、巴西的足球、英格蘭的橄欖球等。這些運動都帶有濃厚的本民族特有的文化氣息在其中，這些項目都是伴隨著時代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，深深地刻上了其本民族的歷史和文化的烙印，象征著、代表著這些國家或地區(qū)的文化，體現(xiàn)出強烈的民族性。在中國傳統(tǒng)文化中，由于“儒家”文化在中華民族占的主導(dǎo)位置，我國的民族傳統(tǒng)體育也被賦予了儒家禮儀道德教育的意義。宗法關(guān)系，從而泛化為民間風(fēng)俗。以最讓我們引以為豪的中國武術(shù)來講，武術(shù)首先提倡的是“武德”，“武德”就體現(xiàn)的是“儒家”文化中“禮”的部分。武術(shù)對倫理的重視與強調(diào)，主要是通過以武家為師者授徒的提醒與規(guī)定，教者對習(xí)武者的提示與告誡作為一種“尚德”教育手段而沿襲至今。到最后，武術(shù)文獻(xiàn)中出現(xiàn)了各種戒律、戒約，以契約的形式來保證武德的貫徹與執(zhí)行，最終實現(xiàn)了武術(shù)倫理意識之約律化。[2]

二、民族傳統(tǒng)體育的傳承性

民族傳統(tǒng)體育的傳承性，是指民族傳統(tǒng)體育在時間上傳衍的連續(xù)性；同時也是指民族傳統(tǒng)體育的一種傳遞方式。這種傳承是由它的功能決定的。這種功能系統(tǒng)體現(xiàn)著教化的職能，傳承只不過是一種形式和手段。在古代和現(xiàn)代社會中，每個人的成長都離不開包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的民俗文化的教化和熏陶。從少年到成人，人們從民俗文化和民間體育活動中學(xué)到一系列各方面的知識、技能和道德，以及祖先留下來的成見。這是人類社會的一種潛在能力，一切教化都在潛移默化中進(jìn)行，使人在不知不覺地在這種傳承過程中獲得知識和技能。同時，這種傳承有時又是積極、主動的和有益的，這又使民間體育的傳承有一定的目的性在進(jìn)行著。

錫伯族每年在“杜因拜專扎坤”節(jié)上都會進(jìn)行射箭等體育競技的比賽，是為了紀(jì)念歷史上錫伯族的遷居活動。苗族在“龍船節(jié)”上進(jìn)行的龍船賽，就是繼承了祖先為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登舉辦美好愿望。傣族潑水節(jié)是慶祝傣歷新年、節(jié)日的第一天稱“?？铡薄＿@一天，在西雙版納州的滄江畔，萬人云集觀看龍舟比賽是節(jié)日中的主要內(nèi)容之一。壯族的春節(jié)，在節(jié)日期間要舉行拋繡球、踢毽子、耍龍、打谷榔等傳統(tǒng)體育活動。此外，還有節(jié)令性的慶賀節(jié)日，如四川馬爾康地區(qū)的苦惱族有“賞花節(jié)”，每年七月的花開季節(jié)，人們帶著青梨酒來到山花爛漫、禾苗青青的野外歡度“賞花節(jié)”，除賞花品酒、唱歌跳舞外，還要進(jìn)行摔跤、賽馬、射箭等活動。這些傳統(tǒng)體育，都是各民族人民在漫長的歷史長河中的繼承和發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)體育的健身性

自古以來，傳統(tǒng)體育就是中華民族祖先健身養(yǎng)性的重要手段，并在開展過程中使其更加的豐富多彩和健全。在兩千多年前的戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了以模仿熊攀樹、鳥伸翅的象形動作的養(yǎng)生健身術(shù)。到了漢代則出現(xiàn)了《引導(dǎo)圖》；三國時期名醫(yī)華佗根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的一些具有代表性的動作，按照鍛煉身體的要求編排起來，形成互相銜接的五套運動健身術(shù)《五禽戲》；到了宋代又創(chuàng)編了“八段錦”等健身益壽的鍛煉手段。而如今被為世界各國人民所熟悉的太極拳，則是源于宋代的《太極圖說》，最開始的時候是一種技擊和健身并舉的拳術(shù)，到了明清時期，由于養(yǎng)生學(xué)得到了普及和發(fā)展，人們愈來愈重視太極拳的健身價值，于是就略去了技擊功能，從而使太極拳成為強身健體的拳術(shù)。

我國的傳統(tǒng)體育的之所以能長期以來在民間廣泛的流傳，其中一個很重要的原因就是因為他具有很強的健身養(yǎng)心功能，它講究的是動靜結(jié)合既重視身體的鍛煉，同時也注重心理的修煉，簡單而易行，容易開展。

四、民族傳統(tǒng)體育的娛樂性

與現(xiàn)代體育相比，我國的民族傳統(tǒng)體育更為注重自身娛樂性和隨意性。娛樂是人類在基本的生存和生產(chǎn)活動之外獲取快樂的非功利性活動，包括生理上獲得快感，更主要的是指心理上得到愉悅。娛樂最早并不是為了娛樂別人而出現(xiàn)的，而更多的是為了發(fā)泄自我內(nèi)心的情感，也就是說人們在歡娛心情達(dá)到高潮時才會表演起來。[3]民族傳統(tǒng)體育活動的娛樂性在人類的早期活動中就已逐漸形成。作為祭祀形式、健身手段和男女社交方式的體育活動沒有很強的競技性。如哈薩克族的“姑娘追”，每逢農(nóng)歷七月中旬舉行。由未婚男女青年騎馬在規(guī)定的路程內(nèi)并髻而行，途中男方可向女方說俏皮話或求愛，女方不生氣，但在回程的賽跑中，女方若追上男方，則可用鞭子對其抽打，男方不準(zhǔn)還手。如女方對男方有情，則為掩人耳目，僅將鞭子虛晃，或打在馬身上，促使男方馬匹快跑。[4]再如我國南方的秧歌舞、采茶舞以及佤族的“春臼”、臺灣高山族的“柞舞”，都是人民對自己熟悉的農(nóng)耕生產(chǎn)勞動的模擬，是透著主題審美體驗的、富有象征性的娛樂活動。注重“自娛”與“娛人”的中華民族傳統(tǒng)體育文化多與休閑文化聯(lián)姻，從側(cè)重于強身健體、武力保家、原始祈福、娛性怡情的作用轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重“自娛”與“娛人”的作用，成為人們節(jié)日之余、喜慶之余、休閑之中的生活點綴。

五、結(jié)束語

傳統(tǒng)體育文化是中華文明的一個有機組成部分，是我們的先輩們在中華民族傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來的，推動了我國數(shù)千年體育文化的發(fā)展。隨著時代的變遷，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及現(xiàn)代西方經(jīng)濟體育的影響，民族傳統(tǒng)體育的存在受到了一定的沖擊，但是其蘊藏的深層的民族文化精神仍然影響著人們今天的思想和觀念，其特有的體育方式仍為廣大的中國人民喜愛和采用。中國傳統(tǒng)的天人合一、知行合一、內(nèi)外兼修的和諧自然觀，是對奧林匹克競技文化做出的生動的補充，與自然和諧，與人類自身和諧相處，成為現(xiàn)代和諧的思維基點，傳統(tǒng)體育文化價值的開發(fā)也體現(xiàn)了人性的回歸和社會化進(jìn)程的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]林耀華.《民族學(xué)通論》[M].北京:中央民族大學(xué)出版社.1997

[2]徐才.武術(shù)學(xué)概論[M].北京:人民體育出版社，1996，100.

[3]鐘敬文.論娛樂[J].浙江學(xué)刊，1999(5)，92-95.

[4] 央西編著《中國少數(shù)民族體育》，中國畫報出版社，2004年，第37頁