秋槐葉落空宮里——淺析王維后期詩(shī)中的懺悔情結(jié)

摘 要：王維是唐代的大家，盛世全才，但他由于“安史之亂”中迫受偽職，因此在后期詩(shī)作中突顯著抑郁懺悔情緒，與山水田園詩(shī)空靈靜謐的意境全然不同，下面筆者將著力分析后期詩(shī)中的情感。

關(guān)鍵詞：王維 后期詩(shī) 抑郁懺悔

“安史之亂”使“憶昔開(kāi)元全盛日，小米猶有稻粟白”的盛世王朝大廈將傾，同時(shí)歷史的災(zāi)難也在王維的個(gè)體生命中留下了抹不去的陰影，使他心頭縈繞著萬(wàn)千悔恨，尤其晚年詩(shī)作中突顯著抑郁懺悔的情緒。

一、關(guān)于“懺悔”

懺悔是一種宗教性行為，就詞面而言，懺悔來(lái)源于佛教。懺是梵文Ksama的音譯（懺摩）之略，悔是意譯，合稱(chēng)懺悔。懺悔起源于負(fù)情。此情所涉愛(ài)情、親情、友情、忠國(guó)忠君情等，并不專(zhuān)指愛(ài)情。懺悔是一種痛苦的情感體驗(yàn)。

在中國(guó)文學(xué)史上，許多正直的文人以尊主澤民、經(jīng)世濟(jì)時(shí)為理想，而理想又與現(xiàn)實(shí)悖逆，迫于各種壓力，向社會(huì)妥協(xié)，但心中又隱藏著難言的苦衷。他們就用手中的一支禿筆，對(duì)自己的所作所為進(jìn)行反省自責(zé)，在其詩(shī)中就透露出抑郁懺悔的情緒，以這種方式贖救自我的靈魂，修補(bǔ)自我的人格。

王維的前期仕宦還算順利，然而，天寶十五載（即公元756年），歷史的逆轉(zhuǎn)給王維當(dāng)頭一棒，改變了他的生活和整個(gè)心境?！暗撋较輧啥?，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱(chēng)喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署?！保?］王維在社會(huì)矛盾沖突的焦點(diǎn)上，處于極度痛苦難以自拔的境地。但在其思想體系中，佛教思想占主體，但同時(shí)也雜糅著儒道思想，因而形成他圓通的性格，因此不得已迫受偽職。

經(jīng)歷了這一場(chǎng)摧殘人心的打擊，使王維的心境再也無(wú)法像從前一樣平和祥靜，與自然渾融一體。并且還蒙肅宗寬宥，授予官職，加重了他的精神負(fù)擔(dān)，使他常常處于無(wú)休止的愧疚與自責(zé)當(dāng)中，因此形成晚年“日與人群疏”的心境，并在詩(shī)作中傳達(dá)出抑郁懺悔的情緒。

二、后期詩(shī)中的情感

王維接受偽職到他離開(kāi)塵世，只有短短的五年時(shí)間。也許是內(nèi)心的自責(zé)和不安吞噬著他的心，也許是晚年身體狀況欠佳，總之，他在“齋中無(wú)所有，惟茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已”[2]的清貧中永遠(yuǎn)的離開(kāi)了嘈雜的人世，永遠(yuǎn)的沉靜了。然而他的詩(shī)作卻彪炳千古，流傳不朽。依據(jù)陳鐵民《王維集校注》編年詩(shī)，王維在最后五年的詩(shī)作一共只有26首。[3]這些詩(shī)作體裁廣泛，有應(yīng)制、酬答、行旅、送別等，反映出作者晚年的心境，表達(dá)作者心中抑郁懺悔的情感。

1、哀傷、雜題類(lèi)

《凝碧詩(shī)》：萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

正是作于天寶十五載的這首詩(shī)得肅宗憐之，使王維免于獲罪。三句一“空”字，則凄涼倍出，一陣秋風(fēng)卷著枯黃的葉子四散飛去，卻空無(wú)人煙，蕭條悲涼之意頓生。而末句情感陡然一轉(zhuǎn)，悲憤噴薄而出，正是驕橫于凝碧池頭的人強(qiáng)迫樂(lè)工奏管弦，不顧天下蒼生制造了這一切，表達(dá)了作者的悲憤譴責(zé)。王維身陷囹圄，頂著被殺頭的壓力，敢于真情流露，不能不說(shuō)這是他對(duì)朝廷的忠貞之心和對(duì)戰(zhàn)亂的憎惡，表達(dá)感念先朝，系念君王的悲痛情懷。

2、寄贈(zèng)、酬答類(lèi)

《即蒙宥罪旋復(fù)拜官，伏感圣恩，竊書(shū)鄙意，兼奉簡(jiǎn)新除使君等諸公》：忽蒙漢詔還冠冕，始覺(jué)殷王解網(wǎng)羅，日比皇明猶自暗，天齊圣壽未云多?；ㄓ矚饨灾?，鳥(niǎo)識(shí)歡心亦解歌。聞道百城新佩印，還來(lái)闕共鳴珂。

詩(shī)借典故喻自己既已赦罪，旋復(fù)拜官，感謝圣恩，花鳥(niǎo)似通人性，皆知笑，亦解歌，可見(jiàn)作者驚喜之情溢于言表。但是，作者已不像年輕時(shí)被授官后的意氣慷慨，一“忽”字，表現(xiàn)作者有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐，始料不及地受寵。此時(shí)，他的內(nèi)心除了感激圣恩，也有深一層的自責(zé)潛藏著，沒(méi)有為君堅(jiān)守操節(jié)，在關(guān)鍵時(shí)刻屈服，然而于詩(shī)面卻捕捉不到，只能發(fā)現(xiàn)他片刻的欣喜和對(duì)皇上的感恩。

3、說(shuō)禪詩(shī)

王維后期的說(shuō)禪詩(shī)要么邊說(shuō)禪邊自嘆身世，要么說(shuō)禪與自嘆身世融合，其中夾雜著緊緊地懺悔情結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于早期那種山水田園中禪意了然無(wú)跡，自在其間，不刻意求之的渾融境界。

《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》，這兩首詩(shī)借談佛道出自家人生感悟、人世感受。雖然是在勸導(dǎo)胡居士，其實(shí)乃王維晚年的自白。詩(shī)歌表明是在勸慰胡居士，更是澆自己心中的塊壘。

4、送別類(lèi)

王維后期的送別詩(shī)感情都很沉痛，似有時(shí)日無(wú)多，不能再于老友重逢，每一次分別好像都是訣別的意思。諸如：《別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山》、《送韋大夫東京留守》、《河南嚴(yán)尹弟見(jiàn)宿弊廬訪(fǎng)別人賦十韻》等，都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)親人、友人的眷戀難舍之情。

三、與貳臣的懺悔有異

貳臣就是王朝易代之際，兼仕兩朝的大臣，更深一層的內(nèi)涵是特指那些再仕于少數(shù)民族政權(quán)的人。遭人詬病的貳臣的出現(xiàn)集中在南北朝、宋與金元、明清之際，都是民族矛盾沖突趨于激化的時(shí)候。[4]

首先，王維尚不屬于貳臣的范疇，他只是在戰(zhàn)亂的時(shí)候被迫接受偽職。

其次，貳臣的感情，表達(dá)都很強(qiáng)烈鮮明，諸如貳臣之祖瘐信的《哀江南賦》，顏之推的《觀(guān)我生賦》，既是賦體自傳，也是發(fā)自?xún)?nèi)心的懺悔。到吳偉業(yè)時(shí)期，懺悔儼然成為了文學(xué)主題的一種類(lèi)型，深刻地懺悔自責(zé)：“浮生所欠止一死，塵世無(wú)緣識(shí)九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，這都是發(fā)乎至性真情的懺悔之作。這些比王維的懺悔要深刻地多，強(qiáng)烈的多，因此，只能說(shuō)王維的詩(shī)中有懺悔情結(jié)，而不能說(shuō)王維有懺悔詩(shī)。

四、結(jié)語(yǔ)

任何有良知的人都會(huì)反思自己在社會(huì)中的言行是否得當(dāng)，會(huì)重新審視評(píng)價(jià)自己，會(huì)勇于把自己在心中、詩(shī)中推向道德的法庭，自我解剖，這正是人性中的求真，求善，更能完善自己的人格。

“王維亦官亦隱，亦官是為了安頓生活，亦隱是為了安頓靈魂?！彼囊簧m然略有微瑕，但并不能掩蓋他作為出色詩(shī)人而不是卓有政績(jī)的政治家而被推崇。因?yàn)闅v史的沉浮不定，因?yàn)橥蹙S的性情圓融通達(dá)，才情橫溢四射，才成就了全面而完整的王維，讓后人品評(píng)不已。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］(晉)劉眗. 舊唐書(shū)[M]. 北京：中華書(shū)局，1975年

［3］譚朝炎.紅塵佛道覓輞川[M]. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年

［4］張仲謀.貳臣人格[M]. 武漢: 長(zhǎng)江文藝出版社， 1996年