淺談作曲家劉雪庵及其音樂創(chuàng)作

提起歌曲《長城謠》、《紅豆詞》，相信對于出生于上個世紀(jì)的人并不陌生，但是如果問起這些作品的詞、曲作者劉雪庵先生，很多人都會感到迷茫。翻開塵封的歷史，從上個世紀(jì) 30年代開始，劉雪庵先生就活躍在風(fēng)云變幻的歷史舞臺，雖然他的名字被收入《大英百科全書》和《世界名人辭典》，但由于特定的歷史原因，輿論界對他的評價也是褒貶不一。而作為后來人的我們應(yīng)該還歷史的真面目，更好地了解這位曾經(jīng)為中國音樂創(chuàng)作和音樂教育事業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻的音樂家在中國近現(xiàn)代音樂史上的地位，了解他的音樂作品在詞、曲中所表現(xiàn)的民族風(fēng)格與情感，了解他在關(guān)于民族風(fēng)格的音樂作品的寫作與演唱方面所作出的寶貴探索。這對于進一步認(rèn)識和傳播民族音樂知識以及大力搜集 、整理、學(xué)習(xí)和研究我們的民族音樂，有著深遠的意義。

劉雪庵(1905—1985)，我國現(xiàn)代作曲家、音樂教育家。原名廷玳，又名晏如，筆名晏青、蘇崖等。出生于四川銅梁縣的一個公務(wù)員家庭。1930年秋，考入上海國立音樂?？茖W(xué)校，師從蕭友梅、黃自、李惟寧等人，主修作曲及作曲技術(shù)理論。在上海國立音專的學(xué)習(xí)中，劉雪庵系統(tǒng)的接受了西方作曲理論的訓(xùn)練，與賀綠汀、陳田鶴、江定仙一同成為黃自的“四大弟子”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，與黃自、李惟寧、陳田鶴、江定仙、譚小麟、張昊等人一同組織了“中國作曲者協(xié)會”，積極從事抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作。在此期間，獨立創(chuàng)辦了刊登抗戰(zhàn)歌曲的音樂刊物——《戰(zhàn)歌》。中華人民共和國成立以后，曾經(jīng)先后在江蘇師范學(xué)院、華東師范大學(xué)、北京藝術(shù)師范學(xué)院、中國音樂學(xué)院等單位任教。1957年這位才華橫溢的音樂家、作曲教授被錯劃為“右派”，在隨后的22年的歲月里，飽受了人間的磨難，1979年黨中央十一屆三中全會的“撥亂反正”，歷史才還給他以公正和清白，劉雪庵于1985年去世。

在校求學(xué)期間，劉雪庵便開始了音樂創(chuàng)作。他的早期作品主要為抒情樂曲，其中《踏雪尋梅》、《飄零的落花》、《楓橋夜泊》、《紅豆詞》等樂曲典雅高潔，溫柔敦厚，藝術(shù)韻味濃郁，深為當(dāng)時的文化人所喜愛。另一類抒情樂曲則借鑒古樂府的通俗易懂，如《早行樂》、《采蓮謠》、《淮南民謠》等樂曲婉轉(zhuǎn)動聽，具有濃郁的生活氣息，民間廣為傳唱，并飄洋過海，驚動異城。 “九一八”事變驚破了劉雪庵悠悠揚揚的抒情樂曲，他不再歌吟風(fēng)月，代之而起的是鐵與血的吶喊。他先后創(chuàng)作的《出發(fā)》、《前進》、《前線去》等歌曲，是以“心的顫動”、“靈的叫喊”，向千千萬萬的同胞發(fā)出的抗戰(zhàn)號召。不過，在其抗戰(zhàn)歌曲中，最為激動人心的，還是他的《流亡三部曲》之二《離家》、之三《上前線》，以及《長城謠》，這三部歌曲可稱當(dāng)時的鼎立之作?！峨x家》、《上前線》是繼《松花江上》“整在關(guān)內(nèi)流浪”之后，發(fā)出了“流浪到哪年，逃亡到何方”的責(zé)問，進而喊出“跑上戰(zhàn)場，誓死抵抗”的誓言。這兩部歌曲情感熾熱，旋律高昂，在抗日救亡的群眾運動中影響極大。《長城謠》作于抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由著名電影藝術(shù)家潘孑農(nóng)作詞，經(jīng)劉雪庵精心譜曲后，流傳于抗日的前方和后方，成為當(dāng)時家喻戶曉的愛國歌曲。那時，當(dāng)哪里響起“四萬萬同胞心一條，新的長城萬里長”的歌聲，人們就會感到哪里就有自己的戰(zhàn)友，就會陡增無窮力量?？箲?zhàn)期間，劉雪庵創(chuàng)作了《滿江紅》、《募寒衣》等抗戰(zhàn)歌曲近100首。他創(chuàng)作的電影歌曲也有較大的藝術(shù)感染力，如他為抗戰(zhàn)電影《中華兒女》、《孤島天堂》、《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》等所作的主題歌，在抗日救亡的群眾運動中也產(chǎn)生了極大的影響。這期間他創(chuàng)作的又一力作是為郭沫苦的歷史劇《屈原》譜寫的全部配樂和插曲，對《屈原》的演出成功增輝不少?！肚穭⊙莩龊?，《橘頌》、《惜誦》、《招魂》等插曲即在群眾中廣為傳唱，具有較強的藝術(shù)生命力。建國后不幾年，劉雪庵及作品便寂然無聞了。當(dāng)年的《流亡三部曲》只剩下一部由張寒暉譜曲的《松花江上》，《長城謠》沒人敢唱，可是有著崇高藝術(shù)修養(yǎng)的劉雪庵，創(chuàng)作意志也并未因此而消沉。1962年又將歷史劇《屈原》的全部配樂進行了修改和發(fā)展，1980年與中央戲劇學(xué)院院長金山合作，重新譜寫了《屈原》的插曲和音樂，便《屈原》以新的音樂形象再次登上了舞臺。更可稱道的是，劉雪庵即使從臥病到含冤死去之時，也沒有丟下那支為民族大眾歌唱的筆。

雖然劉雪庵沒有轟轟烈烈的教育生涯，但他兢兢業(yè)業(yè)數(shù)十年，為中國音樂教育做出了杰出的貢獻。在歷史上，他的人生經(jīng)歷頗富戲劇性，但，歷史不忘記他。劉雪庵被在文革中遭到了滅頂之災(zāi)，他的罪名是反革命、漢奸，他的作品被斥為黃色、反動。給劉雪庵帶來巨大災(zāi)難的原因是什么呢？最主要的原因就是那首《何日君再來》，而把那首歌的罪名完全架在劉雪庵頭上，又恰恰是一個冤案！電影劇作家潘孑農(nóng)1986年撰文回顧了這首歌的創(chuàng)作過程：1936年，上海藝華影片公司拍攝廣告宣傳歌舞片《三星伴月》，導(dǎo)演方沛霖請劉雪庵為影片寫一首當(dāng)時流行的探戈曲。劉寫成后，導(dǎo)演心血來潮，未征得劉雪庵同意，就讓編劇黃嘉謨填了唱詞。劉雪庵看到詞后，覺得有些段落粗俗，曾向友人表示不滿，但礙于情面，未公開提出異議。潘文認(rèn)為，那時上海尚未淪陷，不能說這首歌是“為漢奸做宣傳”，先有曲后填詞，詞句頹廢消極了些，又與劉雪庵何干！毫無疑問，劉雪庵的《何日君再來》是一首電影插曲，而且還是一首由他人代為 “倚聲填詞”的歌曲。電影插曲的屬性決定了《何日君再來》是為特定的劇情、場景而進行的藝術(shù)創(chuàng)作。有些電影插曲離開電影畫面后，其本身在思想和藝術(shù)之間并無沖突，而有些電影插曲脫離電影劇情后，其很有可能在思想和藝術(shù)之間出現(xiàn)相脫節(jié)的問題。對于這一問題，許?；菹壬谖恼轮姓f：“沒想到這樣一首名滿中日的流行歌，后來卻給劉雪庵帶來天大的災(zāi)難，人們喜愛它的程度，比起當(dāng)年有增無減。遲到的春天，似乎來到太晚了點”。可以想象，如果沒有這曲《何日君再來》，劉雪庵的生命之旅應(yīng)該能有一個圓滿的結(jié)局，他會保持昂揚向上的本色。一首《何日君再來》就把他否定了。也許會有人以為我是在為劉雪庵叫屈，其實不然，借人說事而已。從個人命運的考慮，《何日君再來》如果生逢其時，會給它的“主人”帶來榮耀而非滅頂之災(zāi)。

在近80年的生命中，劉雪庵在抗戰(zhàn)歌曲、藝術(shù)歌曲、合唱作品、鋼琴音樂、戲劇配樂、電影配樂、流行音樂等方面的創(chuàng)作，成為我國文化中重要的一個組成部分，其所倡導(dǎo)和實踐的音樂創(chuàng)作民族化的思路，在中國音樂發(fā)展史上產(chǎn)生了極為深刻的影響。雖然他一生坎坷，但他的音樂中所包含的中華傳統(tǒng)文化的精神，如同萬里長城一樣永遠凝結(jié)在中華兒女的心中。著名音樂教育家、作曲家桑桐在劉雪庵誕辰 100周年之際題詞道：“長城萬里，紅豆情深 ，愛國敬業(yè)，光輝長存”，實可謂對先生一生藝術(shù)實踐的最好總結(jié) ，也是對先生在天之靈的最好安慰。