淺談余光中的“李白情結(jié)”

摘 要：堪稱有“李白遺風”的臺灣詩人余光中對中國古代的偉大詩人李白有著深厚的情感，并作有《戲李白》、《尋李白》、《念李白》“李白三部曲”，這幾首詩中詩人更是以朋友的身份與李白同交游。本文試圖從哲學、內(nèi)心以及外在經(jīng)歷的角度來分析余光中的“李白情結(jié)”。

關(guān)鍵詞：余光中 李白 情結(jié) “李白三部曲”

臺灣詩人余光中作有《戲李白》、《尋李白》、《念李白》“李白三部曲”，這幾首詩在某種程度上均可以看作是為李白作的一個簡短傳記。詩人在為李白立傳的同時也寄寓了自己深厚的情感。字里行間滲透了余光中對于李白的追崇以及對于李白狂放不羈的情懷的歆慕。在詩人心中有著濃重的“李白情結(jié)”。

所謂“情結(jié)”，榮格認為：“情結(jié)是由有關(guān)觀念、情感、意向的綜合體，是無意識之中的一個結(jié)?！?這里所講的無意識應(yīng)當是一種潛在的力量，表現(xiàn)為愛慕或者模仿等。

一、“潛意識”的認同

弗洛伊德總結(jié)出在人的意識背后，肯定深藏著另一種極其有力的心智過程——“潛意識”。所謂“潛意識”，即是被心理抑制和壓迫著的領(lǐng)域，存在內(nèi)心隱秘的角落里，要經(jīng)過外力的幫助、誘導和啟發(fā)，經(jīng)過某種分析的照明，除掉精神的壓力，才能轉(zhuǎn)化為“意識”。而這種“潛意識”在未發(fā)現(xiàn)以前是深不可測的。在精神世界中，潛意識壓在最深處、最底層，但又是最活躍，縱使設(shè)法浮現(xiàn)到意識層面上來。[1]

“中國現(xiàn)代知識分子，概莫能外地受著傳統(tǒng)哲學思想的浸潤與熏陶，不管是自覺還是不自覺。對于李白，詩人心中的“中國詩人的代表”，他當然也有著深深的認同，“李白三部曲”正是余光中向李白致敬的作品。

二、理想人格的主體追求上的內(nèi)在認同

“蓮”自古以來被稱為“花之君子”。周敦頤的《愛蓮說》中曾講到：“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”

“千古詩才，蓬萊文章建安骨.一身傲骨，青蓮居士謫仙人”， 此聯(lián)為安徽省馬鞍山采石磯青蓮祠太白樓后李白祠正廳兩側(cè)木柱上所鐫刻楹聯(lián)。李白被冠之名以“青蓮居士”相信現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道這是由于李白的故里是江油市青蓮鎮(zhèn)，而更傾向于李白為“出淤泥而不染”的君子。

李白為人頗有個性，狂放不羈。李白就像一個浪子，灑脫豁達。在他而言對君王不必忠：唐明皇待他不能說不薄，但在唐明皇落魄丟了皇位的時候，他卻做《上皇西巡南京歌》十首，極盡譏誚挖苦之能事；對家鄉(xiāng)亦不用太懷念：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”（《客中作》），有酒喝就好，管它是哪里；可以舍妻子而去：“出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸？來時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！保ā秳e內(nèi)赴征》），“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦”（《南陵別兒童入京》）；對情人呢，想的不過是“何由一相見，滅燭脫羅衣”（《寄遠》）。這足以體現(xiàn)李白的放蕩不羈。他一生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。歷來人文精神的重要體現(xiàn)是對理想人格的主體追求和對生命價值意義的崇高體驗。注重人的品行、節(jié)操和熱歌，即孔子所謂的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。[2]

在散文《蓮戀蓮》中，余光中說：“對我而言，蓮是美、愛和神的綜合和象征… …我的蓮希望能做到神、人、物，三位一體的‘三棲性’。它、她、他，由物蛻變?yōu)槿?，由人羽化為神，而神固在蓮上，人固在蓮中，一念精誠，得人三境。美之至，情之至，悟之至，只是一片空茫罷了?！弊髡邔⑸徎ㄅc藝術(shù)生命形態(tài)相聯(lián)系，藝術(shù)、愛情、宗教如果達到了頂點，也就實在只是一種境。“戀蓮”是余光中的一種精神情結(jié)，蓮中包含著詩人的人生哲學和生命理想。他的一系列懷古之作與宗教的悟性相結(jié)合，他對于蓮的情結(jié)的宗教性追求即是佛教的超越自我、放棄自我，進入空無的人生境界。[3]這種對于蓮的熱愛在某種程度上不正是李白的縮影嗎？

三、人生經(jīng)歷的外在認同

余光中一生輾轉(zhuǎn)各地，一口氣讀了三所大學。大學畢業(yè)之后更是游歷于世界各地，在中國和西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間出出進進，往返游離，在他的文章中曾這樣提到過“大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇?！币舱且驗檫@些的輾轉(zhuǎn)和游歷加深了余光中對于民族文化的認識，同時也造就了他飄逸灑脫的性格，。

巴蜀之地是峰連嶺接的山國，北有劍閣，南有巫峽，環(huán)繞包容它的子民在一個大盆地里。這個濕潤、溫暖而柔軟的大盆地孕育了許多大詩人?！疤煜略娙私允袢耍裰酗L物盡入詩”。浩浩湯湯的長江水，波濤洶涌，崢嶸的懸崖絕壁，為人絕處，正是這種景致孕育了李白，李白游歷各國時會吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。所謂蜀地孕育了李白也是不容置辯的。而余光中對于蜀地也是有著深厚的感情，余光中后來曾回憶道：“我永遠忘不了在四川的那幾年！”而在《蜀人贈扇記》詩中也不乏真情的流露，“川娃兒我卻做過八？挖過地瓜，抓過青蛙和螢火”。[4]

在這共同的人生經(jīng)歷中余光中與李白結(jié)下了不解之緣，在這詩人的故鄉(xiāng)使余光中更加的認識了李白，兩人這種共通性自然會使余光中對于李白有著似曾相識之感。

基于這種“潛意識”、理想人格主體追求以及外在的人生經(jīng)歷上的認同，筆者認為余光中有著濃厚的“李白情結(jié)”。

參考文獻：

[1]《壯麗的歌者 余光中詩藝研究》 作者:梁笑梅著 出版日期: 2006.8 西南師范大學出版社

[2]《火中龍吟——余光中評傳》 作者: 徐學著 出版日期: 2002年05月第1版 花城出版社

[3]《一字經(jīng)緯搖曳生姿——讀余光中<戲李白>、<尋李白>》 作者：盧斯飛

[4]《論余光中詩歌的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊》 作者：林平橋 作者單位： 湖南第一師范學院教授

[5]《_縱的繼承_的精彩示范_論余光中_李白三部曲_對李白詩歌的繼承與創(chuàng)新》 作者：邱小平 作者單位：成功大學 中國臺灣

[6]《弗洛伊德十講》 作者:蘇隆編譯 出版日期: 2004年01月第1版 中國言實出版社

[7]《思鄉(xiāng)---中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)》

作者簡介：林美琴，作者單位：福建信息學院。