試論抗戰(zhàn)時期東北作家群的文學(xué)生存策略

摘 要：文學(xué)的生存對于每個時代的作家來說都尤為重要，是體現(xiàn)其文學(xué)價值的標(biāo)尺也是其文學(xué)價值得以體現(xiàn)的條件。文章選取創(chuàng)作內(nèi)容上愛國救亡、思鄉(xiāng)懷人的主觀策略以及創(chuàng)作經(jīng)歷上流亡的客觀策略探討東北作家群的文學(xué)創(chuàng)作如何在紛繁的現(xiàn)代文學(xué)中脫穎而出而又獨具特色，甚至直到今日其魅力依然不減的原因。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時期 東北作家群 文學(xué)生存 策略 流亡

一個作家、一個群體的文學(xué)如何生存，既與他們本身創(chuàng)造的思想價值密切相關(guān)，也與一個時代、環(huán)境、經(jīng)濟狀況、生活變故不可分割。作為抗戰(zhàn)時期民族和國家的主流文學(xué)，抗戰(zhàn)文學(xué)成為國人的心之所向。20世紀(jì)30年代中期，作為黑土地的兒女，一群有志文學(xué)青年紛紛走上文學(xué)道路，抒發(fā)各自對于祖國、戰(zhàn)爭、人民、苦難和故鄉(xiāng)的豐沛情緒，這就是東北作家群。作為一個獨特的，具有地域色彩的作家群體，東北作家群在現(xiàn)代文學(xué)歷史上創(chuàng)造了永恒的價值。

東北作家群憑借著主客觀的文學(xué)策略（創(chuàng)作中與大時代相契合的抗戰(zhàn)書寫，包括抗戰(zhàn)故事、抗戰(zhàn)精神、抗戰(zhàn)中的人以及濃烈的愛國主義熱情；獨立于其他地域之外的東北民俗、民族文化精神；被迫流亡），使他們的文學(xué)得以生存在豐富的文學(xué)創(chuàng)作洪流中，有著經(jīng)久不衰的魅力。

一、時代的內(nèi)涵——抗戰(zhàn)精神書寫

抗戰(zhàn)文學(xué)的表達實際上是一種救亡的抗?fàn)幰庾R的表達。他們通過一個個動人的抗戰(zhàn)故事和不屈不撓的抵抗精神，寫出了東北人民的骨氣和熱血，極大提高了抗戰(zhàn)士氣，在特定的時代其價值不可估量。最早進行這方面創(chuàng)作的是李輝英，他的小說《最后一課》、《萬寶山》可以說開了該群體創(chuàng)作之先聲。

在1930年代，時代的最強音是無疑是“戰(zhàn)斗”。魯迅曾在1934年10月9日寫給蕭軍的信中說到：“現(xiàn)在需要的是斗爭的文學(xué)?！盵1]一種文學(xué)要產(chǎn)生其重要價值，發(fā)揮其最大的精神功用，必然要成為一個時代之文學(xué)，一個民族之文學(xué)。東北作家群的集體創(chuàng)作正符合了全中國人民的心聲，同時東北人的身份也使國人對他們的創(chuàng)作多了相當(dāng)?shù)恼J同感。張毓茂、閻志宏主編的《東北現(xiàn)代文學(xué)史論》“認為其在國難家愁的主題開掘上，在凝重、沉郁、隱晦的東北文學(xué)風(fēng)格的形成上，在祖國文化傳統(tǒng)的繼承和外國文學(xué)經(jīng)驗的借鑒上……構(gòu)成了東北現(xiàn)代文學(xué)的重要歷史階段，并對中國現(xiàn)代文學(xué)史做出了貢獻”。[2]開掘國難家愁的主題是他們的文學(xué)創(chuàng)作得以生存的最基本的策略，其特別之處在于有真正的生活經(jīng)驗作為創(chuàng)作依托，因此它是一種客觀情緒的表露，并不是簡單的為迎合大眾而進行的題材上的主觀著意選擇。也正因如此，他們的創(chuàng)作也更具真情實感和說服力。

二、文化的旋律——東北民俗書寫

東北的粗放民風(fēng)、灑脫氣質(zhì)、向上之心、堅韌之志歷來為世人稱道。東北作家群的成功并不是將東北的民風(fēng)民俗做以簡單的介紹和表述，而是運用了豐富的敘述策略、敘述方法。

首先，真實運用家鄉(xiāng)事物的名稱。作者們將他們熟悉的事物名稱不加修飾地加以運用，包括地名、河流山川、村莊等等，例如《呼蘭河傳》、《科爾沁旗草原》、《伊瓦魯河畔》等等。被譽為“風(fēng)俗畫家”的端木蕻良在這方面造詣頗深。在他的作品中，東北景致常以一種凄美婉約的筆觸緩緩流出。此外，舒群的蒙古、蕭紅的呼蘭河、白朗的伊瓦魯河也都各具特色。其次，對東北語言的運用也頗具特色。方言的意義在于它不僅僅代表一種語言，也涵蓋了一種民族文化、民族精神和民族情結(jié)。在《呼蘭河傳》中，像“大水泡子”（池塘）、 “多咱”（什么時候），“拉大鋸，扯大鋸，老爺(外公)門口唱大戲，接姑娘，喚女婿，小外孫出要去”（歌謠）等等數(shù)量可觀。幽默的語言可以消解生活的艱苦，體現(xiàn)人的樂觀和自嘲精神；簡潔、生動的語言可以塑造出東北人的直率和熱心腸。此外，東北作家群筆下的人物是中國現(xiàn)代文學(xué)長廊中不可多得的角色群像。如端木蕻良筆下的農(nóng)民和婦女，《生死場》中的“二里半”，《八月的鄉(xiāng)村》中的李七嫂、陳司令等等。這些人物群像為大眾提供了生的堅強、民族的精神、愛國的熱情和對于國家民族命運的諸多思考。

三、實體的變更——流亡的力量

“東北流亡小說是時代的產(chǎn)物，如果沒有‘九·一八’日寇的侵略、東北的淪陷，沒有痛楚的流亡生活，就不會有這一取材新穎，意蘊獨特，迅速崛起，而暫領(lǐng)潮頭的小說群落”。[3]這并非作家們主動而為的為文學(xué)生存的策略，但卻極大影響了他們文學(xué)的多方面發(fā)展，是一種客觀造就的主觀成功。

東北作家群中的作家流亡分為兩個重要階段。1930年代中期到末期，眾多東北作家紛紛南下，為群體的生存開辟的嶄新的道路。1940年后，一部分作家，像蕭軍、舒群、羅烽、白朗等前往至延安等解放區(qū)，其創(chuàng)作價值和思想內(nèi)涵不再凸顯。流亡的另外一支——蕭紅、端木蕻良、駱賓基等，輾轉(zhuǎn)重慶、香港、桂林等地，再次發(fā)揮了他們巨大的創(chuàng)作潛能。與前期相比，他們的創(chuàng)作較少受到意識形態(tài)的影響，憑借心底最單純對故鄉(xiāng)的情感創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的“東北”作品，例如端木蕻良的眾多佳作《科爾沁旗草原》（第二部）、蕭紅的《呼蘭河傳》、駱賓基的《北望園的春天》等。他們將重點放在從心靈深處透視東北人的精神和文化，尋找到一種超然于社會公用的理性價值。區(qū)別于狂轟亂炸、激情四射的政治創(chuàng)作，顯然這種基于個人情感體驗的創(chuàng)作更加深入人的內(nèi)心。

流亡并非簡單的文學(xué)策略，它的被迫性使大眾多以悲憫、崇敬的眼光看待流亡中的人和流亡作家的作品。如今看來，讀者對這些作品的品讀已經(jīng)超越簡單的悲憫、崇敬，多了一種對生命的體悟，對生活的敬畏和對生的希望。

參考文獻：

[1] 魯迅.魯迅全集·第6卷[C].人民文學(xué)出版社.1981，287

[2] 華岳.中國抗戰(zhàn)時期淪陷區(qū)文學(xué)研究述評[J].社會文學(xué)輯刊.1996（1）

[3] 李曉寧.創(chuàng)痛中呼喚抗戰(zhàn)的東北流亡小說[J].青海師范大學(xué)學(xué)報：哲社刊.1996(1)

作者簡介：李享，女，24歲，漢族，遼寧盤錦人，西南大學(xué)文學(xué)院2010級現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。