人生•命運•根源

摘 要：王安憶在作品中表達(dá)了非常強烈的女性意識與立場。這種意識和立場反映了當(dāng)代語境下新時期女性對于生存、家庭、情感的認(rèn)識。在《長恨歌》中，王安憶用女性的生存體驗描繪了王琦瑤的精神歷程，在其堅韌與執(zhí)著中體現(xiàn)了女性意識的流動。

關(guān)鍵詞：女性意識 人生形態(tài) 悲劇命運

女作家張潔曾說過“你將格外的不幸，因為你是女人”這句話道出了作為女性與男性相比之下的更深層的痛苦。然而，面對痛苦時女性也不是完全聽之任之，她們總是堅持不懈地尋找著自己和出路，其中，女性寫作以及塑造的女性形象不失為她們探尋自身命運的表現(xiàn)。王安憶的《長恨歌》是頗具特色的長篇小說，是對女性生命本體與人生形態(tài)的探尋。

小說的每個角落都回旋著女性溫婉的語調(diào)，在女性對這個世界細(xì)膩的感知中，有權(quán)有勢的男性人物逐漸淡出為模糊的背影，而游離于主流歷史之外的女性們對殘酷的男性世界保持了一種拒絕的姿態(tài)，形成了她們獨特的歷史，女性意識便在小說《長恨歌》哀婉沉醉的調(diào)子中緩緩流出。

一、女性意識的體現(xiàn)

所謂女性意識，當(dāng)今并沒有一個準(zhǔn)確而統(tǒng)一的定義，斯帕克斯認(rèn)為：“女性意識就是女性對于自身作為與男性平等的主體存在的地位和價值的自覺意識”[1]。在談?wù)撆晕膶W(xué)時，人們往往將視覺放在女性意識與女性立場上，而對于如何體現(xiàn)這種意識或立場，也以女權(quán)主義的直接出擊方式為正果。王安憶對于女性人物的精心揣摩，使得她的作品中滲透著極頑強的女性意識，并體現(xiàn)出更重視理性生存的性別立場。讀來清清淡淡，解來卻綿綿長長，就像她提醒人們莫將眼淚視作軟弱一樣，她筆下的小女子看似平常普通，弱不禁風(fēng)，卻不是讓人隨意擺布的角色。《長恨歌》中的女性意識似乎很淡薄，甚至有學(xué)者認(rèn)為，書中對王琦瑤女性世界的描繪“不僅沒有以女性的生命尊嚴(yán)質(zhì)問、顛覆男性為中心的文化傳統(tǒng)，反而以女性風(fēng)情的充分舒展，強化了女人是男性世界情色點綴的觀念，加固了男權(quán)文化物化女性、奴化女性的觀念”[2]。然而王琦瑤的隱忍、順從和退讓中，更流露出一份對愛情安靜從容的固守，其中蘊含的是她對生活的堅韌和執(zhí)著，這正是女性意識的一種體現(xiàn)。

1、堅韌、自信的生命軌跡

王安憶擅長描寫女性，尤其擅長描寫為生存而努力的平凡女性形象。她認(rèn)為“要寫上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈，上海也給她們好舞臺，讓她們伸展身手，誰都不如她們鮮活有力、生氣勃勃。”“上海的女性心理都是有股子硬勁的，否則你就對付不了這城市的人和事”[3]。

《長恨歌》中的主人公王琦瑤正是有這股子硬勁的典型的上海弄堂的女兒，是作家著墨最多的人物形象。王琦瑤的前半生可謂在繁花似錦的簇?fù)碇邢肀M舊上海奢華風(fēng)情?？墒请S著李主任的逝世，王琦瑤的風(fēng)光不再，嘗盡繁花落盡后的蒼涼。然而王琦瑤并沒有被生活打到，在其以后的歲月中努力自強。在經(jīng)歷了風(fēng)云變幻的革命浪潮、風(fēng)雨飄搖的解放前夕、全民癲狂的文革、高歌猛進(jìn)的紅色年代，在這些驚心動魄的日子里，她幾十年如一日的過著冷靜平淡的生活。通過王琦瑤美麗悲戚的一生，王安憶為讀者呈現(xiàn)了一副堅韌的女性生活圖景，充分展示了女性那柔韌的生命力，這才是真正懂得生活的生存強者。

2、性格：潛在的悲劇根源

性格決定命運。王琦瑤性格血液中流淌著兩種相對立的精神。精神是一種潛在思想，它支配人的行為，因此行為必然表現(xiàn)人物性格。悲劇的核心是使人悲，而悲劇精神卻不僅使人悲，還有一種悲壯感。悲壯使人物性格充滿了悲劇性，進(jìn)而導(dǎo)致了命運悲劇。

王琦瑤崇尚尼采精神，她的命運悲劇中具備了其悲劇性格，因此她的悲劇可稱之為悲劇精神。這是王琦瑤悲劇命運的根源。王琦瑤出身于城市進(jìn)程初期小市民的家庭，一個典型的上海弄堂的女兒。由于受到小資產(chǎn)階級新文化思想的熏陶，她開始不安于自己應(yīng)有的女性命運與生活現(xiàn)狀，積極地為前途設(shè)計了一個夢幻般的角色，自欺欺人地制造了一個又一個非分的夢境。于是，她更不敢去接受現(xiàn)實、面對現(xiàn)實?！堕L恨歌》中非常明確地指出：“這樣出身的女孩子，不見世面還好，見過世面的就只有走這條路了”[4]。王琦瑤就是認(rèn)識到了這條路的便捷與快速，才拿出自己的美色和青春賭命運。王琦瑤身上體現(xiàn)出極強的悲劇性。她的人生過程可以說很精彩，精彩的人生相應(yīng)更有深度地塑造了王琦瑤悲劇性格及其典型形象。在王琦瑤悲劇命運的根源中，蘊藉了更深層的歷史文化與悲劇性格。

二、宏大敘事的女性化消解

由于上海與王琦瑤的千絲萬縷的關(guān)系，小說中的女性意識的流露與其說是王琦瑤的，更貼切的說還是上海的。上海與王琦瑤成了一個境外與境內(nèi)的兩個主體，王琦瑤是像，上海是實體。這一點王安憶采取的是日?；瘮⑹?。在《長恨歌》中我們聞到了油煙彌漫的市民生活芯子里的氣味，瑣碎與平淡。這種芯子里的味道，是帶著些節(jié)奏和音符的，慢條斯理井井有條的。于是巧妙地將上海的歷史承載在一個女人身上，承載在一個女人瑣碎平常的生活點點滴滴中，是構(gòu)成了對這個宏大敘事主題女性化式的消解?？v觀王琦瑤的一生，她固然用堅韌的毅力走過了生活的磨難，固然用女性恬淡的情調(diào)構(gòu)筑了一個與時代、政治疏離的小天地，但更為深刻的是，女性擁有的寧靜一角也是男權(quán)的分配，通過女性的爭取，男權(quán)社會會為女性留下一條通行的裂縫。究其根本，女性獨特的歷史仍然只是男權(quán)社會的附屬品。女性注定的宿命似乎為王琦瑤悲劇又增添了一抹恨的意味，在男權(quán)社會狹小的空間中，她勇敢地為自己的人生選擇了開頭，卻始終無力把握結(jié)尾。

正如王安憶所說，她自己并非女權(quán)主義者，她的創(chuàng)作在一定程度上實現(xiàn)了對男性文化“集體無意識”規(guī)定的傳統(tǒng)女性規(guī)范的超越，同時對女權(quán)主義的激進(jìn)有了一定的反思，表現(xiàn)了女性意識的覺醒，也強調(diào)了女性群體的局限?？傊醢矐浺砸环N客觀的眼光觀察、反映、思考著置身其中的世界，以女性自身的敏感性表達(dá)著自己的女性觀，乃至對男性世界的認(rèn)知，執(zhí)著地探尋中國女性的命運以及這個時代人類的生存處境和精神處境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王春榮 新女性文學(xué)論綱[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1995

[2] 李 玲 以女性風(fēng)情閹割女性主體性王安憶《長恨歌批判》[J].《世界中國》

[3] 王安憶 上海的女性[A].上海女性[M].北京：中國盲文出版社.

[4] 王安憶 長恨歌[M].?？冢耗虾３霭婀?，2003