北京延慶南關(guān)村的“竹馬”

北京市延慶縣永寧鎮(zhèn)南關(guān)村的“竹馬”歷史悠久。

竹馬又稱“竹馬舞”、“跑竹馬”，是一項有著悠久歷史的傳統(tǒng)民間舞蹈形式，這可能起源于古代兵馬列陣?！逗鬂h書·郭假傳》就有“童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜”的記載。其后《三國志》、《晉書》、《新唐書》、《宋史》、《清史稿》中都有關(guān)于“竹馬”的記載。唐代大詩人白居易《贈楚州郭使君》詩就有“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟”之句。早期的竹馬應(yīng)該是兒童在年節(jié)或祭祀中表演的列陣舞蹈，后來逐漸演變成多種藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的“竹馬舞”目前在全國保留不多，有載歌載舞的，有說唱結(jié)合的，還有單獨(dú)舞蹈的。參加演出的人員，少則一兩個，多則十二三個。永寧南關(guān)的跑竹馬則達(dá)到18個人。竹馬舞所反映的歷史故事也不盡相同，常見的劇目有《三打祝家莊》、《昭君出塞》、《狀元游街》、《蕭太后狩獵》等。

據(jù)民間傳說，永寧南關(guān)的竹馬舞蹈至少流傳300多年了，南關(guān)村男女老少都能舞幾下。永寧竹馬舞蹈《昭君出塞》表演的是漢室送親、匈奴迎親的情形。公元前33年，匈奴呼韓邪單于向漢元帝提出和親。深居宮中的王昭君，深明大義，主動請求遠(yuǎn)嫁漠北。昭君出塞實(shí)現(xiàn)了漢匈人民向往和平愿望，在她的努力下，漢朝和匈奴長達(dá)60多年沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭，確實(shí)實(shí)現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

竹馬舞蹈的角色有18個，過去均為男性演員扮演，現(xiàn)在旦角改為女性演員了。侶個角色出場和隊列順序分別為：頭馬、護(hù)衛(wèi)2人、主角王昭君、侍女4人、”送親侯”2人[其中1名漢朝送親官員(王龍)]，兵丁6人，另外還有兩名騎駱駝的匈奴迎親使者“迎親侯”。18個演員分別騎乘竹馬或竹駱駝前呼后擁，組成了一支浩浩蕩蕩的迎送親隊伍，逶迤前行。舞蹈的套路主要有“八葫蘆、六葫蘆、五葫蘆、四葫蘆、里羅車、外羅城、卷蠟、倒褪皮、雙褪皮、單褪皮、攢場、褪羊腸”等。

表演時，嗩吶、大鼓和大镲、小鈸伴奏。伴奏音樂一起，演員就催馬揚(yáng)鞭馳騁入場，情緒很熱烈。演員挎上竹馬或竹駱駝，左手執(zhí)韁，右手執(zhí)馬鞭，好像騎在竹馬和竹駱駝上。王昭君騎紅馬，其余演員騎其他顏色的馬或駱駝。

演員根據(jù)不同角色裝扮。王昭君鳳冠霞帔，冠上插雉雞翎，脖子上圍狐尾，扮相端莊俊俏：送親的有漢朝使節(jié)、扈從、武將、士卒，另外還有昭君使役的宮女等，均著漢裝，“送親侯”頭戴紗帽，身穿官衣，戲劇小生扮相：迎親的是匈奴的官吏、武士，大都畫花臉，穿北裝，“迎親侯”頭戴纓帽，身穿緊身衣，背搭一雙狐尾，手持云帚，騎竹駱駝，戲劇丑角扮相，護(hù)衛(wèi)和兵丁均短衣打扮，懸腰刀。

表演時，演員做出乘騎的樣子，追逐奔走，演員上身保持直立，雙腿微屈，腳下快而穩(wěn)。女角步履輕盈，男角步子剛勁，唯“迎親侯”腳步一瘸一拐，搖搖擺擺，表現(xiàn)得滑稽幽默。

表演除跑圓場外，隊伍穿插跑動，變化套路很多，演員滿場快速跑動，令人眼花繚亂而應(yīng)接不暇。永寧地區(qū)古來是兵家必爭之地，歷代戰(zhàn)爭頻繁，《昭君出塞》表現(xiàn)了永寧人期盼民族和睦的良好愿望。

竹馬的制作和表演類似跑驢，一般都在二三十人以上。著古裝，騎駿馬，隨嗩吶、鼓、鈸的伴奏，做催馬奔馳的表演。竹馬會有的時候也會扮演“楊家將”的故事。演員中有扮飾楊延昭、楊宗保、穆桂英、孟良、焦贊等宋將和宋兵的，也有飾韓昌等遼將和遼兵的。宋將的化妝一般比較英武；穿盔帶甲，懸佩劍，插背護(hù)旗，穆桂英頭上還有一雙長長的雉雞翎，遼將卻兇惡丑陋，一般為花臉，有的頭上括一根短雉雞翎。眾多竹馬你來我往，很像宋軍追擊遼兵遼將的樣子。

整個表演以簡單而統(tǒng)一的上身動作為主，即邊奔跑，邊甩動馬鞭、云帚，同時上下左右晃動馬和駱駝頭頸，跑出豐富多彩的套路，即陣圖。有“一字長蛇陣”、“二龍出水陣”、“四喜陣”、“五雷陣”、“六合陣”、“七星陣”、“八門金鎖陣”、“九曲黃河陣”、“十面埋伏陣”等10個套路。其中“七星陣”和“十面埋伏陣”已失傳。

音樂伴奏的樂器和高蹺近似，根據(jù)表演套路的起始和結(jié)束變換曲牌，嗩吶演奏視演員情緒而即興發(fā)揮。開場和結(jié)尾演奏火爆熱烈，中間節(jié)奏則時起時伏。嗩吶演奏常用花舌和滑音等技巧，曲調(diào)高亢而道勁，具有濃郁的北方民間特點(diǎn)。

作為這一民間傳統(tǒng)舞蹈的道具“竹馬”在永寧地區(qū)只有市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人沈迎老人會做了。據(jù)老人介紹，他做竹馬已經(jīng)有40多年了。40多年前的竹馬都是紙糊的，而且當(dāng)時也沒有什么人會做，大多是從北京買回來的。當(dāng)時，沈迎老人除了跟著一起“跑竹馬”之外，有空的時候他還要和老花匠們一起修補(bǔ)玩壞了的“竹馬”。紙糊的竹馬不結(jié)實(shí)，兩匹馬不小心一撞就能撞出個大窟窿。沈迎老人根據(jù)“跑竹馬”的實(shí)際需要，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，開始改用布糊，做出了結(jié)實(shí)耐用的竹馬道具。

道具在表演中占重要的位置。竹馬用竹篾扎制骨架，骨架外糊紙彩繪，基本色調(diào)有紅、白、灰、黃四色。馬身長約1米，寬約43厘米。馬身中間有方孔，方孔的四角各栓一根15厘米的細(xì)繩，端頭栓一個小木撥吊。演員站方孔內(nèi)，把小木撥吊別在腰里，使上身與竹馬“靠腿子”銜接在一起。馬身下部用兩塊“布圍子”圍起，前后分別畫出馬的前腿和后腿。馬鞍，即方孔兩側(cè)各下垂一塊雙層布縫制的布塊，上繪制紉蹬跨馬的腿腳，稱“靠腿子”。

竹駱駝和竹馬的制作及裝飾類似。為了耐用，現(xiàn)在，竹馬都糊布彩繪了。道具是一件工藝品，樣子十分逼真。

制作一匹竹馬需要破竹篾、糊紙、糊布、彩畫、上漆等20多道工序，一個人至少需要四、五天的時間才能做完一匹馬。工序中最難的就數(shù)扎馬頭和畫馬眼了。僅做一個馬頭就需要十多道工序。畫馬眼尤為重要，要事先把眉毛留出來，畫完眼睛后再畫眉毛和籠統(tǒng)，眼睛的位置一點(diǎn)也不能錯，每道工序都有嚴(yán)格的要求。這些工藝是老人多年實(shí)踐經(jīng)驗的總結(jié)，有的連老人自己也說不清楚，只是一種感覺。比如馬鞍上的花老人自己也叫不出名字，只是憑自己的想像去裝飾。一根根不起眼的竹篾，在老人的手里逐漸地顯現(xiàn)出馬頭、馬身的形象，簡單的小刀、鐵絲等工具，經(jīng)老人的雙手，賦予了竹篾以鮮活的生命。村里也曾有兩個人跟沈迎老人學(xué)過藝，但不幸的是前兩年都相繼去世了。沈迎老人年紀(jì)越來越大了，年輕人又不愿意學(xué)這種有點(diǎn)枯燥、用途單一的傳統(tǒng)手工藝。

永寧南關(guān)竹馬的制作工藝能傳下去嗎?將來竹馬跑壞了有還誰能做呢?這種傳統(tǒng)制作技術(shù)會不會有失傳的危險呢?這些都成了疑問。為此，延慶縣文物部門在征集民俗文物時，特地請沈迎老人現(xiàn)場制作了兩只竹馬，并記錄了整個制作過程，希望通過這種方式把沈迎老人的技藝保留下來。但這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是讓這種傳統(tǒng)技藝得到繼承和發(fā)揚(yáng)，一代一代地傳承下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和精湛技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的代表性人物。為鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人開展傳習(xí)活動，切實(shí)做好北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，經(jīng)多方努力，2011年9月和11月“南關(guān)竹馬”經(jīng)申報、評審被北京市從事文物保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的專家評審?fù)扑]為延慶縣“十大特色文化遺產(chǎn)”，并被北京市文物局評審為“北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

作者單位：北京市延慶縣檔案局