“文宗\\文匯”命名揣測(cè)

在清朝庋藏《四庫(kù)全書(shū)》的“七閣”中，文宗、文匯兩閣關(guān)系最密，可算是一對(duì)孿生兄弟。就建設(shè)緣起上，均原名御書(shū)樓，最初同為度藏賜書(shū)《古今圖書(shū)集成》，乾隆為兩閣的御制詩(shī)章數(shù)量相同(各三首。乾隆為《四庫(kù)全書(shū)》題詩(shī)一百一十七首)；空間地理上，它們同在江蘇一省，距離最近，不超過(guò)四十里；在行政轄屬上，同歸兩淮鹽政管理，在文化疆域上，同屬江淮文化圈，且兩閣規(guī)制、人員最為相近。悲慘的是，兩閣又厄運(yùn)相似，幾乎同時(shí)毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火。

咸豐三年(1853)，太平軍林鳳祥、羅大綱、李開(kāi)芳等攻打鎮(zhèn)江。2月22日，由瓜洲挺進(jìn)金山，使得金山一片火海，金山寺僧眾早已將佛藏移至五峰山下院(紹隆寺)，文宗閣及《四庫(kù)全書(shū)》無(wú)暇顧及，只得聽(tīng)任火燒，閣與全書(shū)遂全部焚毀。太平軍占領(lǐng)鎮(zhèn)江后，隨即渡江，進(jìn)克揚(yáng)州，致使揚(yáng)州城內(nèi)外大火，文匯閣及所藏《四庫(kù)全書(shū)》也被付之一炬。這之前，具體管理圖書(shū)的士紳呈請(qǐng)兩淮鹽政籌措經(jīng)費(fèi)，將全書(shū)挪藏在深山里，以避戰(zhàn)亂，卻遭運(yùn)使劉良駒拒絕。大火燒起時(shí)，人無(wú)法進(jìn)入，竟是一冊(cè)都未能搶出。

2011年10月26日，鎮(zhèn)江金山文宗閣復(fù)建竣工并對(duì)外開(kāi)放，被清史專(zhuān)家閻崇年贊為“重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且獨(dú)著先鞭，走在新形勢(shì)下的全國(guó)的前列”。作為隔江相望的揚(yáng)州文匯閣，它的復(fù)建計(jì)劃也多受海內(nèi)外注意。10月25日《新華日?qǐng)?bào)》刊登《歷盡天華成此景，風(fēng)景名勝聞書(shū)香》一文，將“揚(yáng)州文匯閣”說(shuō)成“即今文昌閣”，實(shí)大誤。文匯閣在揚(yáng)州天寧寺行宮(西園)大觀堂之旁，建于乾隆四十五年(1780)，比文宗閣晚建成一年。揚(yáng)州相關(guān)部門(mén)已明確表示，“文匯閣”有望在2014年揚(yáng)州建城二千五百年之際完成復(fù)建。

唐宋以來(lái)，揚(yáng)州是淮東第一(州)、淮左名都，在乾隆時(shí)代是江淮區(qū)域文化中心，與南岸的鎮(zhèn)江來(lái)往緊密，許多鎮(zhèn)江學(xué)者長(zhǎng)于揚(yáng)州，學(xué)于揚(yáng)州。待到《四庫(kù)全書(shū)》貯藏江浙三閣，其中文匯、文宗兩閣更把兩地的文化關(guān)系拉緊、密切。原因是兩淮鹽政起到重要作用。一是朝廷指令兩淮鹽政主管文匯、文宗兩閣所貯《四庫(kù)全書(shū)》，二是揚(yáng)州地區(qū)人才儲(chǔ)備足以承擔(dān)這兩閣的管理工作。

乾隆四十四年(1779)，兩淮鹽政承建的文宗、文匯兩閣陸續(xù)落成。次年，迎來(lái)乾隆第五次南巡，就御制詩(shī)中，我們可以看出端倪——

題《文匯閣》：

皇祖崇經(jīng)訓(xùn)，圖書(shū)集大成。分頒廣流布，高

閣此經(jīng)營(yíng)(閣中分頒《古今圖書(shū)集成》，此閣亦仿范氏天一閣為之)。規(guī)擬范家制，工因商眾擎。亦堪匹《四庫(kù)》(《四庫(kù)全書(shū)》繁重，不能分貯各處，故只賜《圖書(shū)集成》一部)，永以貯層甍。

他認(rèn)為，因《四庫(kù)全書(shū)》量大，未便分貯，僅頒賜《古今圖書(shū)集成》珍藏。

《再題文匯閣》：

萬(wàn)卷圖書(shū)集成部，頒來(lái)高閣貯凌云。會(huì)心妙趣生清暇，撲鼻古香領(lǐng)凈蕓。身體力行愧何有，還淳返樸念常勤。煙花三月?lián)P州地，莫謂無(wú)資此匯文。

字里行間流露出乾隆深以為文宗、文匯兩閣也應(yīng)庋藏《四庫(kù)全書(shū)》，苦于歷時(shí)八年，北四閣尚未竣事，只能感嘆罷了。

四年后，即乾隆四十九年，乾隆第六次巡幸江南。他疊前韻(依次用前詩(shī)的韻腳)分賦雙閻，表示將頒賜《四庫(kù)全書(shū)》貯藏。其《文匯閣，疊庚子韻》云：“天寧別館書(shū)樓聳，向已圖書(shū)集大成。遂以推行庋《四庫(kù)》，況因舊有匪重營(yíng)。西都《七略》江干現(xiàn)，東壁五星霄際擎。卻待抄完當(dāng)驛致，文昌永古煥重甍?！?/p>

乾隆在注中說(shuō)：“因思江浙人文最盛，士子愿讀《四庫(kù)全書(shū)》者不乏，允宜廣布流傳，以光文治，敕于揚(yáng)州之文匯閣、鎮(zhèn)江金山之文宗閣、杭州圣因寺之文瀾閣，各貯《四庫(kù)全書(shū)》一份，俾士子得就近觀摩。并發(fā)內(nèi)帑銀百萬(wàn)于京師，雇覓書(shū)手繕?shù)浫珪?shū)三份，驛致彝閣，以昭我國(guó)家藏書(shū)美備，教思無(wú)窮之至意?！?/p>

試想，明朝范氏天一閣藏書(shū)樓取“天一生水”之名，實(shí)有隱喻江南文化乃天下第一的意思在里面，是一種相當(dāng)自信的命名。江南在唐宋以來(lái)是人文淵藪，無(wú)疑是歷史積淀下來(lái)形成的定論，但“江南”在清初帝王的眼中亦是一個(gè)特殊區(qū)域，這片地域不僅是各種反清運(yùn)動(dòng)的頻發(fā)地，亦是悖逆言辭生產(chǎn)的策源地。所以清政權(quán)一方面承認(rèn)江南文化高地的地位，卻又需時(shí)時(shí)防范和抑制其自由言說(shuō)的空間。因此，“天一生水”隱隱透露出的睥睨華夏的文化霸氣，使乾隆略感不快，并思慮著應(yīng)該采取什么行動(dòng)。

乾隆開(kāi)始考慮按其結(jié)構(gòu)規(guī)制在北方建立四閣，即文淵、文津、文源、文溯，其中文源閣就是“就御園中隙地，一仿其制為之，名之曰文源閣”。在《文源閣記》中，乾隆詳解“水”與“源”的關(guān)系。他承認(rèn)，在《四庫(kù)》纂修完成后，儲(chǔ)書(shū)處所是按天一閣規(guī)制設(shè)計(jì)的：“命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所?！鼻★@然對(duì)天一閣設(shè)計(jì)風(fēng)格蘊(yùn)意了然于胸，他認(rèn)為：“閣之間數(shù)及梁柱寬長(zhǎng)尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地方成之’之意?！?/p>

乾隆大講“水”與“文”之源的對(duì)應(yīng)隱喻關(guān)系：“以水喻之，則經(jīng)者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之脈也。流也、支也、派也，皆自源而分。集也、子也、史也，皆自經(jīng)而出。故吾于貯四庫(kù)之書(shū)，首重者經(jīng)，而以水喻文，愿溯其源。且數(shù)典天一之閣，亦庶幾不相徑庭也夫?！边@似乎表面上認(rèn)同了天一閣及其所隱喻的“江南”地域作為文宗的地位?？墒窃谄吣旰?，當(dāng)乾隆寫(xiě)出《文溯閣記》時(shí)，則又有一段對(duì)文化之源的新解說(shuō)：“若夫海源也，眾水各有源，而同歸于海，似海為其尾而非源，不知尾閭何泄，則仍運(yùn)而為源。原始反終，大易所以示其端也。津則窮源之徑而溯之，是則溯也，津也，實(shí)亦迨源之淵也。水之體用如是，文之體用顧獨(dú)不如是乎?”

這段文字字面隱晦，但其喻意非常明白，那就是天一閣作為“江南”文宗的象征，即使在歷史上具有源頭活水的作用，也不過(guò)最終要匯聚于政治一統(tǒng)規(guī)制下的文化框架之內(nèi)尋求自己的位置，這個(gè)過(guò)程就像萬(wàn)川歸海一樣地不可悖逆。其中“?！钡碾[喻實(shí)際上可以直接對(duì)應(yīng)于《四庫(kù)全書(shū)》修纂中廣搜天下秘笈與嚴(yán)查違礙禁書(shū)的雙向并進(jìn)行為所昭示出的大一統(tǒng)構(gòu)想。

以“眾源歸?！北扔鳛椤拔闹w用”的關(guān)系，完全置換了北方京城作為政治中心與“江南”作為文化中心的空間對(duì)峙關(guān)系。在文網(wǎng)密布的清朝，是沒(méi)有學(xué)者敢討論、闡釋“七閣”命名的源流關(guān)系的。直到近現(xiàn)代學(xué)者張?chǎng)?字慕騫，瑞安人，與清代乾嘉時(shí)期鎮(zhèn)江畫(huà)派代表畫(huà)家同姓名，原浙江省圖書(shū)館采編室主任)對(duì)此深有所悟，他在《文瀾閣(四庫(kù)全書(shū))淺說(shuō)》中談到：“案四庫(kù)七閣名字均取水傍，雖鎮(zhèn)江文宗，外似獨(dú)異，而細(xì)籀其涵誼，則固寓‘江河朝宗于?！狻！睆?chǎng)咭馑际钦f(shuō)，“江南”即使有再多可以變成人文淵藪的理由，也要?dú)w宗于大清文化一統(tǒng)格局這個(gè)“?！敝畠?nèi)。面對(duì)文化一統(tǒng)這個(gè)“大本大源”之體，“江南”文宗不過(guò)是只具備“用”之資格而已。

當(dāng)然要徹底消解那已積淀數(shù)百年且流傳廣遠(yuǎn)的江南屠戮之痛談何容易，它必然會(huì)遭遇“江南”知識(shí)群體的持久心靈抗?fàn)?，于是?duì)“江南”寓言的續(xù)寫(xiě)與改篡的過(guò)程就演變成了一段驚心動(dòng)魄的歷史。 筆者揣想，文宗之“宗”，在南三閣中，得名撮早。就命名由頭來(lái)看，是乾隆傳承皇祖康熙文治功業(yè)(乾隆四十三年，賜《古今圖書(shū)集成》一部于金山行宮，兩淮鹽政撥款在行宮的左側(cè)建藏書(shū)閣。閣完工后，賜名“文宗”，《題文宗閣》首聯(lián)“皇祖圖書(shū)集大成，區(qū)分五百廿函盛”。)從地理環(huán)境來(lái)看，鎮(zhèn)江古為海門(mén)，文宗閣面南臨江，江水環(huán)繞，有江河朝宗之勢(shì)，更重要的是鎮(zhèn)江襟江連海，宋孝宗贊金山“彈壓東南二百州”，這里是京杭運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)，錦繡江南的門(mén)戶。乾隆用命名“文宗”來(lái)顯示自己統(tǒng)治著的這個(gè)馬背上興起的王朝控馭江南地區(qū)的實(shí)力，意在強(qiáng)調(diào)四海歸宗，以“宗”字來(lái)強(qiáng)調(diào)包括江南在內(nèi)的各地文化必須歸宗一統(tǒng)，服膺大清的正朔統(tǒng)治。(乾隆《再題文宗閣》尾聯(lián)：“百川于此朝宗海，是地誠(chéng)應(yīng)度此文”)

而揚(yáng)州“文匯“之“匯”，也是與“歸宗”相應(yīng)的“匯聚”之意。有人認(rèn)為是指“揚(yáng)州人文薈萃”之意，似乎簡(jiǎn)單了點(diǎn)。因?yàn)槲覀兘裉煊玫摹皡R”是簡(jiǎn)化字，正宗繁體字(正體字)為“眶”，偏旁“況”，也不是水旁。漢代《說(shuō)文解字》就是這字，后來(lái)古籍中偶而出現(xiàn)“踵”字，明人張自烈《正字通》說(shuō)“睡”是“匿”字的異體。今簡(jiǎn)化字“匯”原是俗體楷書(shū)，省去正體楷書(shū)字形中的“隹”。

《四庫(kù)全書(shū)》“乾隆御制詩(shī)”里的“文涯”的用的是異體字“匿”，大致一看，這是與北四閣的水旁的字形成一組系列，但似乎又不是這么簡(jiǎn)單。筆者忽發(fā)臆想，“匿，器也。從淮聲”(《說(shuō)文解字》?！澳洹边@個(gè)字從造字結(jié)構(gòu)上來(lái)看，不就是將一個(gè)“淮”字框在里面么?既點(diǎn)明書(shū)閣屬兩淮鹽政的管理，點(diǎn)明閣在淮口(揚(yáng)州位于淮流入江之口)，另一方面是用“亡”(器具、用具)來(lái)顯示對(duì)學(xué)風(fēng)深厚、人才薈萃的兩淮地區(qū)文化的強(qiáng)行控制哦!因?yàn)檫@里畢竟發(fā)生過(guò)慘絕人寰的“揚(yáng)州十日”，這是江南人士永遠(yuǎn)的傷痛!

對(duì)身居北京紫禁城的乾隆，江南的魅力不僅在于如畫(huà)的風(fēng)景，也在于那里的人。在乾隆看來(lái)，江南地區(qū)至少有兩大類(lèi)人與帝國(guó)的穩(wěn)定與繁榮息息相關(guān)，一類(lèi)是富可敵國(guó)的商人，一類(lèi)是把握著文化霸權(quán)的士人。他反復(fù)考量的是如何更好地讓這兩大精英群體認(rèn)同滿族王朝的合法統(tǒng)治，從而更好地效命于朝廷，特別是要竭力避免他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上對(duì)帝國(guó)造成危害甚至走向反面。編纂(實(shí)際是“整理加竄改”在上世紀(jì)三十年代，魯迅就說(shuō)過(guò)“清人篡修《四庫(kù)全書(shū)》而古書(shū)亡，因?yàn)樗麄冏儊y舊式，刪改原文?！?、頒貯《四庫(kù)全書(shū)》和命名就是乾隆敷行文治的重大舉措。當(dāng)然要徹底摧毀那已積淀一百多年且流傳廣遠(yuǎn)的“江南仇恨”談何容易!

從文宗、文匯的命名來(lái)看出，乾隆是強(qiáng)調(diào)大清四海一統(tǒng)的政治文化觀，加強(qiáng)對(duì)江南(包括揚(yáng)州)文化控制，隱隱表達(dá)了把江南一帶作為文宗的憂慮和把它納入皇家文淵之“海”的自信。這自信并非沒(méi)有理由，因?yàn)樵谇⊙壑?，“《四?kù)全書(shū)》就不啻為一座淵深無(wú)比的知識(shí)汪洋，任何異端的聲音投入其中都會(huì)被融解無(wú)形。《四庫(kù)全書(shū)》猶如巨大的磁場(chǎng)，融匯成萬(wàn)川歸海的磅礴場(chǎng)面”。