京華自古溢書香

最是書香能致遠。

文化的累積與傳承必然促成歷史的進步，文化之于國家，猶如精神之于形骸。書籍，是文化賴以傳焉不墜的載體。最能代表一個民族精神成果的，莫過于這個民族在長期歷史過程中積累下來的文化典籍。古往今來，書籍與人類結(jié)下了不解之緣。

書店，古有書肆、書坊、書鋪、書林、書堂、書棚、經(jīng)籍鋪等多種之稱，稱為書店、書局、書館則在其后。中國最早的書市又稱槐市，出現(xiàn)于西漢年間。漢平帝元始四年（4），京師長安太學(xué)生達萬人之多，在太學(xué)附近栽種了數(shù)十行槐樹，規(guī)定每月初一、十五在此地聚會，進行買賣經(jīng)書的交易，史稱“槐市”。揚雄《法言·吾子》：“好書，而不要諸仲尼，書肆也?！薄逗鬂h書·王充傳》：“嘗游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。”可為書肆之證。

一

北京自遼、金建都，迄元、明、清至今，歷時千載，作為國都政治中心，文化鼎盛。北京的書肆萌生于兩漢，興起于后晉北宋，發(fā)展于明代與清代前期，衰落于清末民初，隨文化的盛衰而興替。

據(jù)《契丹國志》記載，遼太祖耶律阿保機通曉漢語，仰慕華風(fēng)，積極汲取中原漢族先進文化。其長子耶律倍“令人賚金寶私入幽州書市，載以自隨，凡數(shù)萬卷，置書于醫(yī)巫閭山上，匾曰‘望海堂’”。遼太宗耶律德光仿效中原王朝的禮樂制度，并改年號為“會同”，寓意其游牧文化與中原農(nóng)耕文化融會無間。會同元年（938），燕云十六州納入遼國。幽州（今北京）被升為陪都，即遼南京。會同九年（946），遼滅后晉，將大量漢籍掠送上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南波羅城）。開泰元年（1012），改南京為燕京。遼代立朝幾與北宋相始終，其刻書業(yè)不如北宋興盛，據(jù)沈括《夢溪筆談》：“契丹書禁甚嚴(yán)，傳入中國者，法皆死。”遼還利用與宋朝榷場貿(mào)易，輸入中原地區(qū)漢文書籍，開科取士。這種文化背景促成圖書貿(mào)易的活躍。燕京的書肆多為前店后廠，一些書肆開始刻印佛經(jīng)、儒家經(jīng)典和漢文書籍，以應(yīng)不時之需。據(jù)宋人王辟之《澠水燕談錄》記載，張云叟出使遼國，“聞范陽（今北京地區(qū)）書肆亦刻子瞻（蘇軾）詩數(shù)首，謂之《大蘇集》”。蘇轍出使北遼時，也發(fā)現(xiàn)其兄蘇軾的詩集《眉山集》被遼南京（今北京）書肆翻刻出售。由此可見，當(dāng)時南北書業(yè)貿(mào)易交流的活躍以及民族間的文化交融。

此外，因遼代契丹人崇信佛教，遼南京佛寺冠于北方，佛事活動興盛，推動了佛經(jīng)的整理與刊刻，如燕京弘法寺“奉宣雕印流通”，燕京大憫忠寺、燕京玉泉寺印刷，刺激了北京地區(qū)書肆初步形成規(guī)模。民間坊刻有專門雕印歷書的書肆“燕京趙守俊家”，參與開雕《妙法蓮花經(jīng)》與《契丹藏》梓行。此外，燕京檀州街顯忠坊門前南馮家、昊天寺福慧樓下成家也有名當(dāng)時。其中不乏書寫高手，他們的字體端正秀麗，精妙不茍，不少出自當(dāng)時書法家龐可升親筆?？坦と藬?shù)眾多，技藝高超，傳名者如穆咸寧、李存讓等，還有雕工集體如“孫守節(jié)等四十七人同雕”、“趙俊等四十五人同雕”等。今傳遼釋行均撰《龍龕手鏡》為通俗漢字之書，共收二萬六千四百三十余字，刊行于遼統(tǒng)和十五年（997），書前有燕京憫忠寺沙門智光序。宋神宗時，傳入宋朝，在浙西雕印，因避諱，改題《龍龕手鑒》，傳于后世，堪稱魯?shù)铎`光，稀如星鳳。

另據(jù)近年古籍普查，1974年山西應(yīng)縣木塔發(fā)現(xiàn)一批燕京雕版印刷和手抄經(jīng)卷，如遼統(tǒng)和八年（990）燕臺憫忠寺（今北京法源寺）沙門詮明改定、仰山寺楊家印造的《上生經(jīng)疏科文》，經(jīng)卷用紙多為硬黃紙或麻紙入潢，光澤潤滑，可防蟲蛀，歷時千載而未蠹。墨色凝重黑亮，修復(fù)中經(jīng)溫水沖洗去污而墨色無洇染。此外，還發(fā)現(xiàn)一批遼版書，如統(tǒng)和二十三年（1005）燕臺憫忠寺沙門詮明述、燕京刻本《法華經(jīng)玄贊會古通今新抄》，統(tǒng)和二十一年（1003）唐三藏法師玄奘譯、道撰刻本《契丹藏》之《稱贊大乘功德經(jīng)》零帙。詮明（936—1011），又名詮曉，人稱無礙大師，是遼代著名高僧。曾主持重建憫忠寺釋迦太子殿，重修房山云居寺，奉旨在云居寺主持《契丹藏》刊刻。這些發(fā)現(xiàn)的木版雕印的佛像套版彩印技術(shù)精良，獨步一時，可見當(dāng)時北京雕版印刷已相當(dāng)成熟發(fā)達。如今這些珍貴古籍榮登《國家珍貴古籍名錄》，由此可推知，遼代出版中心僧、俗刻書的繁榮景象。燕京雕造的漢文小字本《契丹藏》（又稱《遼藏》）楮墨精良、裝幀考究、印刷精美，流播廣泛，遠達高麗。其刻本品質(zhì)超過宋朝之蜀本《開寶藏》。遼祚較短，而能刻印《契丹藏》、小字《契丹藏》兩部釋家大藏，堪稱壯舉。

金太宗天會四年（1126），金兵攻破汴京（今開封）。次年將宋徽宗、欽宗父子和后妃、宗室，部分臣僚以至技藝工匠、倡優(yōu)、內(nèi)侍及禮器法物、天文儀器、秘閣書籍輿圖、庫府蓄積等驅(qū)擄北去。擄遷至北方書肆的雕版工匠對北京地區(qū)的雕版印刷和書肆經(jīng)營起到積極的促進作用。金貞元元年（1153），正式遷都燕京，改燕京為中都。中都城成為中國北方地區(qū)的政治、文化中心。書肆、刻坊得到發(fā)展生機，中都城成為金代北方刻印出版中心。當(dāng)時，以國子監(jiān)為主，不僅有大量漢文書籍刻印出售，而且有漢文譯為女真文的書籍刊行，坊巷間也多有民間坊刻。此外，金朝還先后幾次下詔購書，據(jù)宋朝《崇文書目》購求稀缺書籍。中都城中，鈔書、刻書之風(fēng)寢盛。各書肆爭相刊刻出售醫(yī)書、類書和民間說唱諸宮調(diào)之類的書籍，以饜民眾需求。宋人洪皓北使金國，留金凡十五年，《宋史·洪皓傳》載：他使北“所著詩文，爭鈔誦求鋟梓”，可見金代中都書肆之一斑。

元朝以武功定天下，定都大都后，北京成為全國政治、文化中心。元朝統(tǒng)治者接受儒家學(xué)者建議，大力倡導(dǎo)文治，對漢族文化日益重視。至元九年（1272），世祖忽必烈下令在大都白紙坊興建造紙基地，帶動了周邊地區(qū)造紙作坊興起。在攻略南宋的過程中，對攻取的城市中的圖籍、珍寶進行搜掠，北運大都。特別是奉行尊經(jīng)崇儒、開科取士的政策以后，為大都書肆業(yè)的繁榮提供了契機，專門刻印經(jīng)史書籍的書肆開始涌現(xiàn)，同時出現(xiàn)了專營某類圖書的專業(yè)書肆。如燕山竇氏活濟堂專營醫(yī)書，刊行《新刊黃帝明堂針灸經(jīng)》、《傷寒百證經(jīng)絡(luò)圖》，仿儒家“四書”刊印《針灸四書》，附有竇氏自著的《針灸雜說》。此外還有出售雜劇刻本的，如《大都新刊關(guān)目的本東窗事犯》、《大都新編關(guān)張雙赴西蜀夢》、《公孫汗衫記》等。據(jù)《析津志輯佚》記載，大都城內(nèi)省前東街開辟有“文籍市”，形成了一定規(guī)模、有固定場所的書籍市場，并發(fā)展成為一個獨立完整的行業(yè)。許多外國使臣慕名而至，如高麗使臣曾在北京書肆購求《三國評話》、《趙太祖飛龍記》、《唐三藏西游記》等圖書。

二

明代定都北京以后，為標(biāo)榜皇朝正統(tǒng)，編纂《永樂大典》等大型圖書文化活動，北京的書業(yè)也得到極大發(fā)展，逐步形成書業(yè)內(nèi)刊刻、批發(fā)、流通等各環(huán)節(jié)的專業(yè)化明顯分工，出現(xiàn)經(jīng)營網(wǎng)點集中化、經(jīng)營活動規(guī)律化等特點。據(jù)明代布衣文人胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》記載：“今海內(nèi)書，凡聚之地有四：燕市也，金陵也，閶闔也，臨安也?！北本⒛暇?、蘇州、杭州是明代書業(yè)的四大中心。明代，每三年在北京舉行一次會試，全國各地的莘莘舉子紛紛赴京應(yīng)試，多達萬余人，再加上朝廷中的大批官員，共同組成了一個龐大的文化消費群體，對書籍的需求空前高漲，進一步推動了書市的繁榮?！渡偈疑椒抗P叢》記述北京書業(yè)興盛的原因：“燕中刻本自希，然海內(nèi)舟車輻輳，筐篚走趨，巨賈所攜，故家之蓄，錯出其間，故特盛于他處。”并生動地記錄了北京書市分布及其經(jīng)營的情景：“凡燕中書肆，多在大明門之右，及禮部門之外，及拱宸門之西。每會試舉子，則書肆列于場前；每花朝后三日，則移于燈市；每朔望，并下浣五日，則徙于城隍廟中。燈市極東，城隍廟極西，皆日中貿(mào)易所也。燈市歲三日，城隍廟月三日，至期百貨萃焉，書其一也。凡徙，非徙其肆也，輦肆中所有，稅地張幕，列架而書置焉，若綦繡錯也，日昃復(fù)輦歸肆中。惟會試，則稅民舍于場前，月余試畢賈歸，地可羅雀也。”

當(dāng)時的書籍貿(mào)易地點可分為內(nèi)市、考市、燈市和廟市。在大明門附近，正陽門內(nèi)廣場南部，今天安門兩側(cè)，毛主席紀(jì)念堂一帶是內(nèi)市。明代科舉考試發(fā)達，各地舉子入京趕考，會館應(yīng)運而生，會館多設(shè)于前門外正陽門兩側(cè)，進而促成了書市的誕生。書市分布大明門兩側(cè)，即考場旁，極為便利。大明門，1954年擴建天安門廣場時被拆除。明代，其周圍經(jīng)營書籍的多為“居賈”，是搭建簡易棚房，有經(jīng)營執(zhí)照、常年營業(yè)的坐商。而考市、燈市和廟市則屬于外市。考市，是貢院考場前形成的三年一次的圖書集市，地點為禮部所在地，即今建國門內(nèi)大街東中國社會科學(xué)院附近，多為流動書攤。燈市，在東華門東側(cè)。從正月初八開始，九天后結(jié)束。白天設(shè)市，夜間放燈。各種材質(zhì)制作的彩燈炫人眼目，流光溢彩。還有花樣繁多的煙火和通宵達旦的雜耍表演。百貨云集，以宣德爐、瓷器漆器和圖書字畫著稱。廟市，移至城隍廟，每月初一、十五、二十五日舉辦廟會，包括書籍在內(nèi)的各色商品一應(yīng)俱全。廟會，源于古代的社祭。社，即祀土地神的土谷祠，又稱土地廟。祭土地神時，在土地廟進行交易活動，稱之為廟會，又稱廟市，是中國城鄉(xiāng)特有的一種集市貿(mào)易形式。城隍廟廟會是北京最早、貨物最齊全、最為熱鬧的廟會之一。明代，西城都城隍廟廟市和東城的燈市并稱為廟燈二市，成為京城繁華景象的象征。城隍信仰在中國民間流行一千多年，有一個從水墉（溝渠神）到村落保護神再到城市保護神的發(fā)展歷程。最初的城隍神，原型是《禮記》天子八蠟祭祀中的水墉神，屬自然神，可追溯到距今五六千年的新石器時代晚期?！俺勤颉币辉~，最早見于《后漢書·班彪傳》：“時京師修起宮室，浚繕城隍?！背勤颍闯浅刂玖x。城，即城墻；隍，即護城壕。南北朝時，城隍廟已出現(xiàn)于南方地區(qū)，城隍神之名，出現(xiàn)于《北齊書》。唐代以后，各州郡皆有城隍廟。宋代，城隍神被屢加封號，并列入國家祀典，歲時祭享。元代，興建大都城，謀士劉秉忠奏請修城隍廟以保佑京城安寧，得忽必烈批準(zhǔn)。至元四年（1267），擇地建廟，得大吉兆于城西南隅，在今復(fù)興內(nèi)門成方街北建“佑圣王靈應(yīng)廟”。今稱成方街為城隍廟之訛傳。至元十七年（1280），改為“大都城隍廟”，為全國諸城隍廟之首。明代，城隍神更為煊赫，洪武二年（1368），大封京城和天下城隍，構(gòu)建起完整的城隍信仰體系，城隍除傳統(tǒng)的保障地方、護城保民、祈福禳災(zāi)的功能之外，又賦予了督官懾民、護善懲惡、監(jiān)察社會人事的新職能，封京師的城隍為都城隍。

明代都城隍廟廟會農(nóng)歷每月初一、十五、二十五開市三天。開市之日，商販云集，百戲雜陳，匯集全國各地名特產(chǎn)品、奇珍異寶，圖書字畫盈架懸陳，琳瑯滿目。它還吸引了碧眼胡商、漂洋番客，逛廟者比肩繼踵，喧闐非常。廟會由成方街到刑部街綿延三里，最盛時達十里之遙，盛況非凡?，F(xiàn)在的鬧市口也由此而得名。相傳北京都城隍生日是五月十一日，每年朝廷都派官員前來致祭。特別是每年的清明、七月半、十月朔，城隍神主祭厲壇，舉行全城乘轎巡游，氣魄宏大，儀仗威嚴(yán)，鳴鑼開道，神轎前后信眾扮作判官、鬼卒、罪人前后簇?fù)怼Ｃ耖g花會殿隨其后，作各式表演，沿途觀者如潮，成為京城習(xí)俗的一大景觀。清末，都城隍廟遭火災(zāi)，部分廟房焚毀。新中國成立后，其遺址被水利電力出版社建為印刷廠?，F(xiàn)僅存后殿，面闊五間，進深三間，黃色琉璃瓦黑剪邊歇山殿頂，上立螭吻脊獸，為典型明代神殿規(guī)制。

內(nèi)市、外市四個書市之外，有地址可考者，還有永順堂、金臺魯氏、刑部街陳氏、金臺汪諒書鋪、宣武門里鐵匠胡同葉鋪、國子監(jiān)前趙氏書籍鋪、西河沿洪家剞劂齋、崇文門內(nèi)觀音寺胡同黨家書鋪等多家，設(shè)在東琉璃廠路南的老二酉堂坊刻頗負(fù)盛名。二酉堂創(chuàng)建于明末，集刻書、售書于一體，其名源于歷史典故，取藏書眾多之意。據(jù)《太平御覽·荊州記》記載，秦始皇焚書坑儒，有人為避燔火，保存古籍，攜書千卷逃入湖南省沅陵縣西北的大酉、小酉山中，隱學(xué)于此，直到秦朝滅亡才將藏書取出運回，后世稱之為“二酉之書”。據(jù)清末葉德輝《都門書肆之今昔》記載：“百年之中，其書肆開閉幾何，書估之姓名幾何，皆無可考；惟二酉堂巋然獨存，據(jù)其同貿(mào)人云，肆址猶前明故處，而主人則屢易姓矣?！惫饩w末年，曾任過一任小官的陳蔭棠接手二酉堂書鋪，于1896年任掌柜，遷址崇文門外東打磨廠，因與清宮太監(jiān)有舊，承攬印刷清宮玉牒業(yè)務(wù)，以前店后廠的經(jīng)營方式，出售木版印刷的《論語》、《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等八旗官學(xué)和私塾學(xué)生用書，也刊印小說、唱本、歷書、醫(yī)書等通俗啟蒙讀物，以重視質(zhì)量、用料考究、清晰無污損而馳名，自印自銷，暢行全國。1949年以后，生意日趨清淡，于1956年公私合營，并入琉璃廠古舊書行業(yè)。1958年，所有古舊書店合并到中國書店，二酉堂則并入新華書店。

明末清初，北京的書市中心轉(zhuǎn)移到廣安門大街路北的慈仁寺，代都城隍廟而興。慈仁寺原為遼代報國寺故址。明成化年間，太后弟周吉祥矢志出家為僧，憲宗朱見深從其志，撥內(nèi)帑錢糧在報國寺舊地上擴建，而以為母后祝壽為名，賜額慈仁寺。雖寺額更易，世人仍以報國寺稱之，至今猶然。

清朝定都北京，實行滿漢分城而治。南城成為漢族文人、科考舉子們的聚居之地，會館、試館云集宣南一帶。內(nèi)城燈市、廟市的書市也遷至報國寺，廟會仍為每月三天。屆時，百貨咸集，喧闐成市。其夙為文人學(xué)子稱道者，無過于書市。開市之時，殿前廊下書攤相連，寺周街巷書鋪林立。市集之期，附有花市。寺內(nèi)海棠、丁香、榆葉梅皆負(fù)盛譽，寺中名花與花市佳卉，時稱雙絕。文人雅士慕名尋勝，紛至沓來，逛書市，賞花觀景，登臨毗盧閣。報國寺成為文人素喜徜徉之地。寺內(nèi)環(huán)境幽雅，設(shè)有客房，文士墨客常留宿于此，借寓其間者也頗不乏名流，如明末清初思想家顧炎武曾寓居寺中，潛心著述。清初文壇領(lǐng)袖、神韻派詩人王士禛（漁洋），是報國寺書市的?？汀Ｍ跏慷G官至刑部尚書，以名詩人兼顯宦，聲望日隆，一時無兩，不改文人本色，頗嗜古籍秘本，終日盤桓報國寺書肆之間淘書，手披目送，樂此不疲。當(dāng)時渴望謁見他的士人常至報國寺廟會佇候，往往不期而遇，得以一睹其風(fēng)采?？咨腥卧凇堆嗯_雜興》詩中云：“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海洋深。御車埽徑皆多事，只向慈仁寺里尋?！逼渥⒃疲骸皾O洋龍門高峻，人不易見，每于慈仁廟市購書，乃得一瞻顏色?！奔粗复恕Ｍ跏慷G《古夫于亭雜錄》中也不無得意地記下這段軼事：“昔有士欲謁余，不得見，以告崑山徐司寇，司寇教以每月三五，于慈仁寺書攤候之，已而果然?！薄按热世认乱捝袝?，傳為書壇藝林佳話。1997年，報國寺文化市場建成開放，除古玩、字畫、郵票、錢幣展覽、拍賣之外，還設(shè)有書報刊交易區(qū)，其中連環(huán)畫交易一度成為其經(jīng)營特色，在北京頗有影響，可視為對清初報國寺書市的遙相呼應(yīng)。

康熙十八年（1679），京師大地震。報國寺受損，書市逐漸衰落，風(fēng)光不再。康熙末年，琉璃廠開始出現(xiàn)書肆。乾隆三十八年（1773），清政府開“四庫館”，調(diào)集全國各地學(xué)者名流赴京，編纂《四庫全書》，廣征天下藏書，大批士子涌向琉璃廠訪書，研討學(xué)問，琉璃廠實際上成為《四庫全書》第二編纂處，促成了琉璃廠文化街的日趨興旺發(fā)達，其中，五柳居、鑒古堂、萃文堂是有名的刻書鋪。許多小書肆、小書攤抓住機遇，經(jīng)營有方，漸次發(fā)展為有氣派、知名度高的大店鋪，古書鋪發(fā)展到三十余家，是古舊書業(yè)的全盛時期。琉璃廠也以此為契機，形成古玩字畫、古籍碑帖、文房四寶的集散地，發(fā)展成馳名中外的文化街。清末民初，書肆已達二百二十余家，號稱“三大書局”的商務(wù)印書館、中華書局、世界書局也在西琉璃廠開業(yè)，是新書業(yè)的領(lǐng)軍者。此后還有上海會文堂書局北平分局在此開業(yè)。清人楊士安《都門雜詠》詠琉璃廠廠甸書市：“新開廠甸值新春，玩好圖書百貨陳。裘馬翩翩貴公子，往來都是讀書人?！弊郧迩∫詠?，二百余年，文人學(xué)士無不訪游琉璃廠，逛廠甸書市泛覽檢擇、淘書覓寶，成為讀書人和藏書家魂牽夢縈的去處。有關(guān)琉璃廠書肆的歷史沿革，先后有李文藻的《琉璃廠書肆記》、繆荃孫的《琉璃廠書肆后記》、孫殿起的《琉璃廠書肆三記》和雷夢水的《琉璃廠書肆四記》，將琉璃廠書肆的源流與變遷完整記述下來，為后人研究北京書業(yè)的發(fā)展提供了翔實的史料，功莫大焉。如今，來薰閣、松筠閣、邃雅齋、翰文齋等多家百年老字號書店如老樹新花，傳薪播火，為繁榮文化市場服務(wù)。

三

清末民初，隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的引進和現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)展以及公共圖書館的出現(xiàn)，北京書市大致形成了南北兩街（琉璃廠街、隆福寺街）、東西兩場（東安市場、西單商場）的基本格局。

隆福寺始建于明景泰三年（1452），是當(dāng)時京城唯一一座番（喇嘛）、禪（和尚）同駐的寺院。清雍正年間重修，成為完全的喇嘛廟。地處燈市附近，是東四商業(yè)區(qū)中心地帶，達官顯貴聚居，隆福寺廟會被《日下舊聞考》稱為“百貨駢闐，為諸市之冠”。早在清乾隆年間，隆福寺每月逢九、逢十廟會，已有書販遇會期擺攤售書，時人稱之為“趕廟”。嘉慶年間的《草珠一串》載：“東西兩廟貨真全，一日能銷百萬錢。多少貴人閑至此，衣香猶帶御爐煙?！弊阋姀R會之盛。光緒二十七年（1901），隆福寺廟宇毀于火，天王殿焚后，迄未重修。廟中喇嘛將地皮出租給攤商，名為香錢。廟會改為逢每月一、二、九、十日開市。東城的隆福寺與西城的護國寺形成兩大雜品市場，人稱東廟、西廟。隨著文化需求日盛，一些經(jīng)營有方的書販從趕集書攤發(fā)展成坐賈書鋪。道光初年，三槐堂書坊始設(shè)于隆福寺街。咸豐年間，同立堂書鋪開業(yè)。光緒年間開業(yè)的有聚珍堂、寶書堂、文奎堂、帶經(jīng)堂、明經(jīng)堂、鏡古堂等七家書店。宣統(tǒng)年間，問經(jīng)堂營業(yè)。民國以后，寶文書局、清芬閣、文萃齋、悅古堂、齊魯書社等二十七家書店陸續(xù)開張營業(yè)，為一時之盛。創(chuàng)立于民國八年（1919）的文楷齋雕版印刷以摹刻古本享名當(dāng)時，為世稱道。二十世紀(jì)二三十年代，迎來古舊書店的黃金時代，文奎堂、文殿閣、修綆堂等老書店常派員工赴外地收購舊書。這條書肆街上名肆薈萃，文化店鋪麇集，游人如織，萬足踐履，被稱為“古都第二文化街”。1965年，雷夢水撰寫《隆福街書肆記》，追憶了書業(yè)同仁在隆福寺街開店設(shè)肆的往事，留下了珍貴的北京書業(yè)資料。1937年，“盧溝橋事變”后，日本侵略軍占領(lǐng)北平，書業(yè)一落千丈，日趨衰微。新中國成立后，1955年隆福寺街舊書業(yè)十二家參加了公私合營，1958年并入中國書店。1999年，在修綆堂原址開辦了中國書店隆福寺店，恢復(fù)了以文史類舊書為主、銷售線裝古籍和民國版舊書的經(jīng)營，再現(xiàn)了舊時老書鋪的獨有風(fēng)貌，使修綆堂的風(fēng)格得以保持賡揚。

東安市場（今東風(fēng)市場）原為清初吳三桂王府，清政府平定三藩之亂后，毀掉吳三桂的王府，改為八旗練兵場。后東安門大街兩側(cè)的地攤進入練兵場北，1903年建成東安市場。據(jù)（何）挹彭《東西兩場訪書記》記載：“東安市場大概創(chuàng)始于民初，現(xiàn)在一時來不及檢查其起原，在正街西部的‘暢觀樓’‘丹桂商場’‘桂銘商場’里面除去八九家書店外，中間幾乎除去古玩攤完全是書攤，‘暢觀樓’外面的夾道，尚有專賣線裝書的書攤十余個，近年也有的兼賣新版書的舊貨了。此外南花園也有兩個線裝書攤?？傊畺|安市場因為歷史的關(guān)系，書店書攤，多有廿年以上的歷史?！睎|安市場書肆肇興于二十世紀(jì)二十年代，有書店和書攤之分，既有古舊書鋪，也有新書店。因地近沙灘北京大學(xué)紅樓，當(dāng)年的學(xué)者名人胡適、鄭振鐸、顧頡剛、朱自清等時常光顧，在此檢選書籍和期刊。這些書店，多集中于丹桂商場、中華商場、桂銘商場（俗稱四樓）、暢觀樓，書攤則在西夾道二道街、南花園，大小書鋪和書攤五十余個，經(jīng)營有線裝古書，也有出版的新書，包括教科書、字帖唱本、報刊雜志，還有世界名著和英、法、德、俄等外文書籍，堪稱包羅萬象。其中較早開業(yè)且有名氣的有瑞文齋、多文齋、中源書局、新智書局等。其中，以經(jīng)營唱本、兒童畫報為主的有秦子貞書攤、維新書局；以經(jīng)營新版教科書為主的有華興書店；經(jīng)營各大出版社新書為主的有進賢書社、文古齋書攤、福源書社、文化閣書店、新智書局等。五洲、環(huán)球、春明等書店則經(jīng)營日文考古書，中原、春明書店和華盛、華英、華鑫書局專售外文書；同文書局則以銷售舊雜志為主。

西單商場形成繁華商業(yè)區(qū)較晚，始建于二十世紀(jì)三十年代。當(dāng)時先后建成厚德、福壽、益德、臨時、惠德、福德六家商場，統(tǒng)稱西單商場。西單商場書店多在商場南端，規(guī)模遜于東安市場，但也有書店、書攤四十余家，以書攤居多。書店有東華、佩文、知行等，其中以文光樓、大眾書社規(guī)模較大；華盛書局影印的國外教材《范式大代數(shù)》頗為暢銷，是西單商場書店中獲利豐厚的大戶?！稏|西兩場訪書記》記之云：“西單商場主要的是新版書的舊貨，生活書店的舊書銷路最佳，其次魯迅的東西最貴。蓋淘舊書的人太多，尤以生活和魯迅的東西，往往才收買來，即被人搶購一空，尚來不及定價。所以他們比對商務(wù)的東西還要重視，商務(wù)除去‘大學(xué)叢書’外，其余東西都因不太好銷而便宜。蓋商人是以銷路的好壞，定書的好壞。比如‘中國新文學(xué)大系’銷路最好的是三本小說集，他們說因為這都是名家。《文學(xué)論爭集》和《建設(shè)理論集》，最不易銷，至于《史料索引》更無人注意了。由此亦可見學(xué)生中讀書的方向。近來‘文化生活叢刊’、‘文學(xué)叢刊’，開明的‘青年叢書’也是暢銷書，另外就是大批的舊雜志，為東安市場所不經(jīng)見，亦為西單商場本身的一大特色?！?/p>

清末民初，北京書市除兩街兩場之外，還有散居九城的書肆，如打磨廠、楊梅竹斜街、宣內(nèi)西草廠口、鼓樓大街、什剎海、護國寺、西城缸瓦市、廣安門內(nèi)大街、青云閣商場、海甸等均有零星分散的書坊，形成固定網(wǎng)點與流動書攤結(jié)合，內(nèi)外城兼顧的分布格局。其中南柳巷和打磨廠一帶多小型書坊。崇外打磨廠東口有寶文堂，清道光年間開始，以經(jīng)營賬本為主。同治五年（1865），業(yè)務(wù)不振，由中法戰(zhàn)爭中屢建戰(zhàn)功的黑旗軍將領(lǐng)劉永福出資，委托其在京同族兄弟劉永和接辦，改營為以圖書為主的書鋪，專門出版通俗文藝讀物，如各種戲曲、唱詞、農(nóng)歷、啟蒙課本等，面向農(nóng)村發(fā)行，深受歡迎。此外，宣武門內(nèi)的海市界也有一處面積不大而小有聲名的書市，這里書肆有文學(xué)齋、蔚珍堂、華文書社、致雅堂、文苑齋等十余家，比鄰相接。店主專收古舊書籍，當(dāng)日即隨行就市售出，本小利薄，價格低廉。據(jù)張次溪《北京琉璃廠肆逸乘》對海市界的記述：“宣武門內(nèi)頭發(fā)胡同內(nèi)海市界，向有書店數(shù)家，中午復(fù)有打鼓者出攤，民國十五六年時最盛。后遷出街外，在宣武門大街西便道上，設(shè)肆或設(shè)攤，綿延至西單牌樓，如一字長龍，至民國二十二三年始衰?！?912年至1926年，魯迅先生居京十五年，在北洋政府教育部任職，恰逢海市界最為興旺之時。且與海市界近在咫尺，出部往東數(shù)武即有浮攤可遇，因此他不時往來冷攤，訪書問肆，瀝沙覓金，屢有斬獲，在《魯迅日記》中，稱此地為“小市”。

四

新中國成立后，新華書店步入人們的視野。新華書店成立于1937年4月24日，最早的店址在陜西延安清涼山萬佛洞。1949年2月10日，新華書店在北平的第一個門市部王府井新華書店正式開業(yè)，毛澤東親書匾額“新華書店”。如今，新華書店已發(fā)展成網(wǎng)點遍布全國的國營圖書發(fā)行企業(yè)。

中國書店于1952年11月4日創(chuàng)辦開業(yè)，1958年與琉璃廠等百余家舊書業(yè)（私營書店）公私合營，店址由國子監(jiān)遷至琉璃廠原海王村公園舊址內(nèi)，是中國最大的收購、整理、出版、出售古舊書刊的國營古籍書店，由郭沫若題寫店名，擁有文奎堂、邃雅齋、來薰閣等門市店。中國書店數(shù)十年如一日，為昌明國粹、傳薪繼絕默默奉獻，功不可沒。啟功先生曾說，琉璃廠“是我的安身之命之本”。鄧拓曾賦詩感謝中國書店熱情服務(wù)、忘我工作的員工：“尋書忘歲月，人莫笑蹉跎。但滿鄴侯架，寧辭辛苦多?！苯陙?，中國書店除原來春、秋兩季舉辦古籍書市之外，還舉辦多種展覽，開辦全市唯一的京味書樓和民俗館活動，吸引讀者。舉辦的古籍書市已成為北京重要的文化景觀。

1957年11月1日至12日，新華書店北京分店在勞動人民文化宮舉辦第一次大型書市，活躍圖書市場。二十世紀(jì)八十年代以來，各種書市和讀書活動廣泛展開。1980年10月，舉辦首屆全國書市；1990年10月，勞動人民文化宮舉辦首屆大型書市——“90金秋特價書市”。自此，北京書市每年春、秋兩季各舉辦一屆，后改在地壇公園舉辦；1991年5月4日—7月1日，舉辦“中國青年讀書節(jié)”；1991年9月1日至15日，舉辦中國首屆“北京圖書節(jié)”；1992年，定每年5月4日—9日為“中國讀書節(jié)”……隨著西單圖書大廈、海淀中關(guān)村圖書城等一大批大型圖書銷售中心的建成，遍及城鄉(xiāng)的各類圖書網(wǎng)點的建立，近年來網(wǎng)上購書的興起，京城處處飄書香，人們無處不可以享受到購書讀書的快樂。英國哲學(xué)家笛卡兒說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！北饼R文士顏之推說：“讀未見書，如得良友；讀已見書，如遇故人?！卞塾螘Ｖ校q如與古今中外先哲前賢神交晤會，感受其活躍著的火熱靈魂，流浥出的睿智洞識和妙言宏論，體會到書籍是人類智慧的結(jié)晶，知識就是力量的真諦，堪稱一種高雅的享受，有一種“坐擁書城，南面王不易”的愜意與愉悅。

京華自古溢書香。千百年來，如深谷幽蘭，馨馥濃郁，不絕如縷。有幸得此厚賜，也是北京人引以為榮的福分。