后金融危機(jī)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法探討

摘要：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題會(huì)隨著金融危機(jī)的發(fā)生而變化，但科學(xué)的方法論作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理建立和發(fā)展的基礎(chǔ)卻始終是我們認(rèn)識(shí)和解決問題的關(guān)鍵。后金融危機(jī)時(shí)代，很多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者都認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)遇到了較之前更大的困境，文章嘗試從唯物辯證法和唯物史觀、抽象法和數(shù)學(xué)分析三種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 方法論 教學(xué)方法 后金融危機(jī)時(shí)代

當(dāng)前影響世界的金融危機(jī)發(fā)端于美國(guó)2007年的次貸危機(jī)，這次金融危機(jī)被公認(rèn)為是1929年之后資本主義社會(huì)遭受的最嚴(yán)重的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式。雖然現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入后金融危機(jī)時(shí)代，但金融危機(jī)的影響卻似乎并沒有任何減弱的跡象，甚至有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出此次金融危機(jī)造成的影響和損失可能比預(yù)期更大。在此情況下，世人開始重新拾起《資本論》，希望能從馬克思這里找到認(rèn)識(shí)危機(jī)和解決危機(jī)的辦法，這就為我們改變世人尤其是青年大學(xué)生對(duì)待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的消極態(tài)度提供了一個(gè)難得契機(jī)。本文擬從如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法解釋現(xiàn)實(shí)問題的角度來探討高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在后金融危機(jī)時(shí)代如何利用對(duì)金融危機(jī)相關(guān)問題的解釋來創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法，從而讓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走出逐漸被邊緣化的困境，重回中國(guó)高校主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。

一、將唯物辯證法和唯物史觀這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法真正運(yùn)用到解釋和解決后金融危機(jī)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題中去，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和動(dòng)力。

目前，高校大學(xué)生普遍認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在歌頌社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)的諸如金融危機(jī)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象缺乏有效的解釋，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋和解決經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的能力明顯弱于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以很多學(xué)生重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，反感政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。追究這種問題出現(xiàn)的根源，我們不難發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)不是出現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身缺乏解釋力，而是我們老師對(duì)以下兩點(diǎn)沒有充分的認(rèn)識(shí)：一是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的理論是在與時(shí)俱進(jìn)的，它在發(fā)展中吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)兼顧了自身理論的經(jīng)典部分；二是老師們?cè)诮o學(xué)生解釋種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候沒有意識(shí)到唯物辯證法和唯物史觀是社會(huì)科學(xué)的方法論，更是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般方法，它繼承了哲學(xué)方法論的一般性，對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無所不包，不可被替代，是我們認(rèn)識(shí)和解決問題的重要法寶。恩格斯在《致威納爾·桑巴特》的信中曾就此評(píng)價(jià)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究問題的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>

例如，我們?cè)谶\(yùn)用資本主義的基本矛盾的原理解釋此次金融危機(jī)發(fā)生的原因時(shí)，要格外地給學(xué)生強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：一是如果把資本主義比作一個(gè)生命機(jī)體，那么生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)這一基本矛盾就是其內(nèi)在生命的一部分，它導(dǎo)致的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的歷史規(guī)律性。二是這一基本矛盾是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的深層次的制度原因，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地把其歸結(jié)為“供需失衡”是缺乏失衡性的。三是只要資本私人占有的實(shí)質(zhì)沒有改變，則不管資本形式和生產(chǎn)形式再多樣化，都不會(huì)改變資本主義基本矛盾的性質(zhì)，資本主義的基本矛盾必然隨著生產(chǎn)的社會(huì)化程度的提高而發(fā)展，當(dāng)前金融業(yè)高度發(fā)達(dá)，資本主義基本矛盾引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然表現(xiàn)金融危機(jī)。這種運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀來說明經(jīng)濟(jì)問題的方法，給了學(xué)生一種更為深刻的認(rèn)識(shí)問題的角度，從而就避免流于表面或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋思路，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和動(dòng)力起到了一定的推動(dòng)作用。

二、高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師要詳細(xì)介紹抽象方法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中的重要作用，讓學(xué)生意識(shí)到抽象方法完全可以運(yùn)用到其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)和解釋解決后金融危機(jī)時(shí)代的問題中去，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性和主動(dòng)性。

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中提到了“從抽象上升為具體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。馬克思說：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點(diǎn)?！睆某橄笊仙秊榫唧w，也就是把基本原理從簡(jiǎn)單的范疇上升到復(fù)雜的范疇，從局部到整體，運(yùn)用從客觀事物中抽象出來的原理和概念，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行判斷、推理，從而構(gòu)成理論的體系。

運(yùn)用抽象的方法分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)形式，進(jìn)而得出科學(xué)的范式，馬克思運(yùn)用的方法不是顯微鏡和化學(xué)試劑，而是用抽象方法來代替，可以說，抽象的方法得出的科學(xué)結(jié)論促成了《資本論》的偉大。馬克思在《資本論》從分析商品出發(fā)，研究了商品到貨幣、貨幣到資本的轉(zhuǎn)化，從剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)到它的各種現(xiàn)象形態(tài)——利潤(rùn)、利息、地租，然后一步步地上升到把握資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的整體，揭示了資本家對(duì)工人剝削的實(shí)質(zhì)和資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然消亡這一基本規(guī)律。這種思維中的具體是資本主義現(xiàn)實(shí)的科學(xué)反映，也就是把資本主義現(xiàn)實(shí)“當(dāng)作精神上的具體再現(xiàn)出來”。如果我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師這樣幫助學(xué)生歸納和解釋抽象法，一方面可以通過這種嚴(yán)密的邏輯思維方法引起經(jīng)濟(jì)類學(xué)生學(xué)習(xí)和探究抽象法的具體內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)；另一方面也可以更好地引申到：系統(tǒng)抽象法可以幫助所有社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者們將社會(huì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的現(xiàn)象上升為特有的概念，比如，我們可以將中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的矛盾抽象出本質(zhì)規(guī)定而形成特有概念。

后金融危機(jī)時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)更趨復(fù)雜，中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)了諸多新現(xiàn)象，較好地掌握抽象法這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的方法論，對(duì)于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從局部到整體進(jìn)行分析，進(jìn)而得出一般性的解決問題的方法具有十分重要的實(shí)際意義。讓學(xué)生意識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一特有方法論的意義，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，能幫助我們搞好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建，突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作面臨的外部和內(nèi)部的困境。

三、馬克思在《資本論》中分析經(jīng)濟(jì)概念的變化都伴隨著對(duì)數(shù)量關(guān)系的分析，數(shù)學(xué)分析以說明現(xiàn)象的本質(zhì)為前提。在教學(xué)中，教師要具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，重視運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的理性思維。

馬克思說過，“一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步。”這進(jìn)一步說明，運(yùn)用數(shù)量分析方法解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“專利”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象即人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中包含著復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，它是量變到了一定的度后引發(fā)的質(zhì)變，包含著豐富的質(zhì)變和量變的辯證統(tǒng)一關(guān)系。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中不能沒有更沒有減少數(shù)學(xué)分析方法的運(yùn)用。數(shù)學(xué)分析方法能減少或消除經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素，保證在理論上得出的結(jié)論具體明確，數(shù)學(xué)分析簡(jiǎn)化了定性的經(jīng)濟(jì)分析，避免由于言語上的不同理解而發(fā)生的各方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的毫無意義的爭(zhēng)論，所以，數(shù)學(xué)分析方法有利于提高我們解決經(jīng)濟(jì)問題的效率。

但我們要跟學(xué)生講清楚，在后危機(jī)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜程度提升，在運(yùn)用數(shù)學(xué)分析方法前，確定運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的前提和性質(zhì)就顯得更為重要了，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析方法論的科學(xué)性就體現(xiàn)在此。將數(shù)學(xué)分析法在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析中的應(yīng)用的前提和思路介紹清楚，是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、形成良好思維習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提。因?yàn)樽鳛檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)受到道德的、歷史的、倫理的等因素的影響，不可能通過數(shù)學(xué)公式被精確推導(dǎo)出來的。如果試圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)橐幌盗谐橄蠹俣?、?fù)雜公式的科學(xué)，實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)的特性。而如果經(jīng)濟(jì)學(xué)過分依賴數(shù)學(xué)，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)資源配置無法實(shí)現(xiàn)優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)研究方向單一化，不利于經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)這一性質(zhì)的繼承和發(fā)展。所以，數(shù)學(xué)分析方法是服從于經(jīng)濟(jì)矛盾規(guī)定而加以運(yùn)用的。

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作者簡(jiǎn)介：王守義(1983—)，男，回族，山東菏澤人，現(xiàn)為云南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)理論與政策。羅丹(1982—)，女，四川成都人，現(xiàn)為云南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教師，研究方向：人力資源管理、經(jīng)濟(jì)理論。